Romanos 11:36

Verso Romanos 11:36. Para ele , c.] Isso está longe de ser o caso, para εξ αυτου, DE ele , como o designer e autor original e δι αυτου, POR ele , como a causa principal e eficiente; e εις αυτον, PARA ele , como o fim último para a manifestação de sua glória eterna e bondade, são todas as coisas na natureza universal , através de todo o compasso de tempo e eternidade .

O Imperador Marcus Antoninus (εις εαυτον lib. Iv.), Tem um ditado muito parecido com o de São Paulo, que é muito provável que ele tenha tomado emprestado deste Epístola aos Romanos. Falando da natureza , a quem ele se refere como Deus, ele diz, Ω φυσις εκ σου παντα, εν σοι παντα, εις σε παντα; Ó, Natureza! DE você é todas as coisas; EM você é todas as coisas; PARA você é todas as coisas . Vários dos filósofos gentios tinham expressões do mesmo significado, como pode ser visto nas citações de Wetstein .

A quem seja glória ] E que ele tenha o elogio de todas as suas obras, desde o corações e bocas de todas as suas criaturas inteligentes, para sempre - em todas as gerações de homens. Amém - assim seja! Que isso seja estabelecido para sempre!

I. O apóstolo considera os desígnios de Deus inescrutáveis ​​e seu modo de governar o mundo incompreensível. Seus projetos, esquemas e fins são todos infinitos e, conseqüentemente, insondáveis. É impossível explicar as dispensas de sua justiça ou misericórdia. Ele faz coisas sob esses dois caracteres que ultrapassam em muito a compreensão dos homens. Mas, embora suas dispensas sejam muito profundas, nunca são contraditórias: embora superem em muito nossa razão , nunca contradizer razão; nem são opostos às idéias que Deus implantou no homem, de bondade, justiça, misericórdia e verdade. Mas é digno de nota que podemos mais facilmente explicar as dispensas de sua justiça do que podemos para as dispensas de sua misericórdia . Podemos ver em todos os lugares dez mil razões pelas quais ele deve mostrar sua justiça; mas dificilmente podemos encontrar uma razão pela qual ele deveria mostrar sua misericórdia. E, no entanto, essas demonstrações de misericórdia para as quais dificilmente podemos encontrar uma razão, são infinitamente maiores e mais numerosas do que suas demonstrações de justiça, pelas quais as razões são, em uma vasta variedade de casos, tão óbvias quanto multiplicadas. O sacrifício de Cristo é certamente uma razão infinita pela qual Deus deve estender, como o faz, sua misericórdia a todos os homens; mas Jesus Cristo é o presente do amor de Deus : quem pode ser responsável pelo amor que deu ele para redimir um mundo caído? Os judeus caíram no desprazer da justiça divina: por que eles deveriam ser objetos desse desprazer é visto imediatamente em sua ingratidão, desobediência, descrença e rebelião. Mas uma providência muito especial cuidou deles e os preservou em todas as suas dispersões por 1.700 anos: quem pode explicar isso ? Novamente, essas mesmas pessoas têm uma promessa muito positiva de uma libertação futura, tanto grande quanto gloriosa: por que deveria ser assim? O mundo gentio ficou muito tempo sem uma revelação divina, enquanto os judeus desfrutaram de uma: quem pode explicar esta ? Os judeus agora são rejeitados, em certo sentido, e as razões disso são suficientemente óbvias; e os gentios, sem qualquer razão aparente, são levados a favor. Em todas essas coisas, seus julgamentos são inescrutáveis ​​e seus modos de descobrir !

II. Mais uma vez: Deve ser observado que, embora Deus esteja em todo lugar prometendo e concedendo os maiores e mais enobrecedores privilégios, junto com uma glória eterna e inefável, para a qual não podemos dar nenhuma razão a não ser sua própria bondade infinita, por meio da morte de seu Filho; ainda assim, em nenhum caso ele remove esses privilégios, nem exclui desta glória, mas onde as razões são mais óbvias para a mais mesquinha capacidade.

III. Esta epístola foi considerada por alguns para fornecer provas de que Deus, por um decreto eterno, predestinou para a perdição eterna milhões de milhões de almas humanas antes que tivessem qualquer existência, exceto em seu próprio propósito, e por nenhuma outra razão além de seu prazer soberano ! Mas tal decreto não pode ser mais encontrado neste livro , do que tal disposição na mente Dele que é a perfeição , já que ele é o modelo , de sabedoria, bondade, justiça, misericórdia e verdade. Que Deus salve o leitor de profanar seu nome, por suposições ao mesmo tempo tão monstruosas e absurdas!