Salmos 137:9

Verso Salmos 137:9. Feliz - que pega e espanca seus pequeninos ] Isto é, tão opressor você tem sido a todos sob tua dominação, a ponto de se tornar universalmente odiado e detestado; de modo que aqueles que podem ter a última mão em sua destruição, e o extermínio total de seus habitantes, sejam considerados felizes - serão celebrou e exaltou como aqueles que livraram o mundo de uma maldição tão terrível. Essas declarações proféticas não estimulam nenhuma pessoa ou pessoas a cometer atos de crueldade e barbárie; mas são simplesmente declarativas do que ocorreria na ordem da providência retributiva e da justiça de Deus, e a opinião geral que deve, por conseguinte, ser expressa sobre o assunto ; portanto, orar pela destruição de nossos inimigos está totalmente fora de questão. Não se deve omitir que o caldeu considera este Salmo um diálogo , que assim divide: - Os três os primeiros versos devem ter sido falados pelo salmista , Junto aos rios , c. Os levitas respondem do pórtico do templo, em Salmos 137:4, Como devemos cantar , c. A voz do Espírito Santo responde em Salmos 137:5, Se eu me esquecer de ti , c. Miguel, o príncipe de Jerusalém , responde em Salmos 137:7, Lembre-se , Ó Senhor , c. Gabriel, o príncipe de Sião , então se dirige a o destruidor da nação babilônica , em Salmos 137:8, Feliz aquele que te recompensa , c. Matar todos quando uma cidade foi saqueada, homens e mulheres, velhos e jovens, era uma prática comum nos tempos antigos. Homero descreve isso em palavras quase semelhantes às do salmista: -

Υἱας τ 'ολλυμενους, ἑλκυσθεισας τε θυγατρας,

Και θαλαμους κεραΐζομενους, και νηπια τεκνα

Βαλλομενα προτι γαιῃ εν αινῃ δηΐοτητι,

Ἑλκομενας τε νυους ολοης ὑπο χερσιν Αχαιων.

Il. lib. xxii., ver. 62

Meus heróis mortos, meu leito nupcial revolvido

Minhas filhas violaram e minha cidade pegou fogo:

Meus bebês sangrando caíram contra o chão

Esses eu ainda não vi; talvez ainda mais.

PAPA.

Esses excessos eram comuns em todas as nações bárbaras e só são declarados profeticamente aqui. Ele deve ser considerado feliz, próspero e altamente louvável , que destruirá Babilônia.

ANÁLISE DO SALMO CEM E TRINTA SÉTIMO

Quando este Salmo foi composto, os Judeus estavam em cativeiro em Babilônia , longe dos seus país, o templo e os exercícios públicos da religião; e o escárnio e desprezo de seus inimigos; e eles contrastam o que eram com o que são. Este Salmo tem duas partes: -

I. A reclamação de Israel . Por causa dos insultos dos babilônios , eles deploram sua triste condição, anseiam pelo templo e retornam a Jerusalém , Salmos 137:1.

II. Uma imprecação ou prece por vingança, contra seus perseguidores, Salmos 137:7.

I. A reclamação deles surge de seu cativeiro, e é agravada. -

1. Do lugar, Babilônia : "Junto aos rios da Babilônia." Um lugar longe de seu país; que eram alienígenas do pacto feito por Deus com Abraão , desprezadores de sua religião, devastaram sua cidade e os forçaram a trabalhar como servil.

2. Da continuação de seu cativeiro e miséria: "Lá nos sentamos", c. Pegou os assentos que nos foram atribuídos, e isso por setenta anos.

3. Dos efeitos que produziu: "Sim, choramos", c.

4. Da causa que gerou essas lágrimas. A lembrança do que eles desfrutaram, (agora perderam) os serviços da religião: "Choramos quando nos lembramos de Sião", c.

5. Da intensidade de sua dor, que era tão grande que eles não podiam nem mesmo afinar suas harpas: "Nós penduramos nossas harpas", c.

O que aumentou sua tristeza foi a alegria que seus inimigos manifestaram.

1. LÁ, em uma terra estranha, o lugar de nosso cativeiro.

2. "OS QUE nos levaram cativos."

3. "Eles exigiam de nós uma canção." Eles pediram de nós alegria, dizendo,

4. Ó tu Judeu ou cativo, venha agora, "cante-nos um dos cânticos de Sião."

A esse sarcasmo, os judeus cativos respondem com uma dupla resposta.

"Como devemos cantar a canção do Senhor em uma terra estranha?" Vocês são estrangeiros, e esta é uma terra estranha, não podemos cantar o serviço de Deus ali, que é destinado à sua honra, a vocês, ou neste lugar sem ofender nosso Deus.

Eles respondem com um protesto de sua esperança e constância na religião, e acertam-se se não continuarem nela.

1. "Se eu me esquecer de ti", c. Esqueça a adoração e as festas que eu mantive lá.

2. "Se eu não me lembrar de ti", c. Se eu não preferir e fazer menção a Jerusalém, então "deixe minha língua se apegar", c. Não me deixe mais usar aquele excelente órgão da glória de Deus. Seria indigno de minha religião e uma desonra para meu Deus cantar as canções de Sião assim apresentadas, e para zombadores e estrangeiros.

II. Este parece ser o sentido da primeira parte do Salmo. A segunda parte faz referência às imprecações derramadas contra Edom e Babylon , ambos perseguidores de Povo de Deus. Os babilônios os levaram cativos, e os edomitas perseguiram seus irmãos com a espada, Amós 1:12.

1. Contra Edom.

(1) “Lembra-te, ó Senhor, dos filhos de Edom, '' c. Como se comportaram em direção ao teu povo naquele dia em que a tua ira os atingiu, e os babilônios nos levaram embora.

(2) Lembre-se de como eles aumentaram nossa aflição, dizendo: "Rase it," c.

2. Contra Babylon . Para ela, ele muda seu discurso com uma apóstrofe, mas ao mesmo tempo prediz sua ruína: "Ó filha da Babilônia", c. Tu te pareces ser muito feliz, mas tua ruína se aproxima. Pouco depois, os Medes , liderados por Cyrus os destruíram.

(1) “Feliz aquele que recompensa”, c. [Veja as notas.]

(2) “Feliz aquele que toma e espanta teus pequeninos”, c. [Veja as notas.]