1 Reis 1:1-4

DAVID'S DECREPITUDE

1 Reis 1:1 .

"Louvado seja um dia justo à noite."

A velhice de bons homens costuma ser um belo espetáculo. Eles nos mostram o exemplo de uma sabedoria mais branda, uma tolerância maior, um temperamento mais doce, uma simpatia mais altruísta, uma fé mais clara.

O sol poente de seu dia brilhante tinge até as nuvens que se aglomeram ao seu redor com matizes mais suaves e encantadores.

Não podemos dizer isso da era de Davi. Depois do esplendor opressor de sua heróica juventude e masculinidade, não houve crepúsculo orvalhado de paz honrada. Nós o vemos em uma decrepitude um tanto lamentável. Ele não era realmente velho; a expressão de nossa Versão Autorizada, "avançado em anos", é literalmente "entrado nos dias", mas o Livro das Crônicas o chama de "velho e cheio de dias". 1 Crônicas 23:1 Josefo diz que quando morreu tinha apenas setenta anos.

Ele reinou sete anos e meio em Hebron e trinta e três anos em Jerusalém. 2 Samuel 5:5 Na idade de setenta muitos homens ainda estão em pleno vigor de força e intelecto, mas as condições daquela época não eram favoráveis ​​à longevidade. Salomão não parece ter sobrevivido ao sexagésimo ano; e é duvidoso se algum dos reis de Israel ou de Judá - exceto, é estranho dizer, o ímpio Manassés - atingiu até mesmo essa idade moderada. Sessenta anos e dez sempre foram o espaço reservado para a vida humana, e poucos que sobrevivem por muito tempo descobrem que sua força não é mais do que trabalho e tristeza.

Mas a decrepitude de David foi excepcional. Ele foi drenado de toda a sua força vital. Ele deitou-se na cama, mas, embora o vestissem com roupas empilhadas, não conseguiu se aquecer. "Ele permaneceu frio em meio ao calor tórrido de Jerusalém." Em seguida, seus médicos recomendaram o único remédio que conheciam, para aquecer seu corpo gelado e murcho. Era o remédio primitivo e não ineficaz - sugerido vinte e dois séculos depois ao grande Frédéric Barbarossa - do contato com o calor de um corpo jovem.

Assim, eles procuraram a virgem mais bela de todas as costas de Israel para servir de babá do rei, e a escolha recaiu sobre Abisague, uma donzela de Suném em Issacar. Não havia dúvida de que ele tomaria outra esposa. Ele já tinha muitas esposas e concubinas, e o que o inválido acamado exigia era uma babá forte e jovem para cuidar dele. Estamos surpresos com o fracasso total das forças da vida. Mas Davi viveu uma juventude de labuta e exposição, de luta e sofrimento, nos dias em que sua única casa eram as cavernas de calcário escuras e gotejantes, e ele foi caçado como uma perdiz nas montanhas pelo furioso ciúme de Saul .

O sol o havia ferido de dia e a lua à noite, e o orvalho frio caíra sobre ele nos acampamentos da meia-noite entre os penhascos de Engedi. Então, ele seguiu os fardos e cuidados da realeza com ansiedades e atos culpados que sacudiram suas pulsações com fúria e medo. Coincidentes com isso estavam os luxos desmoralizantes e o sensualismo doméstico de um palácio polígamo. Pior de tudo, ele pecou contra Deus, e contra a luz e contra sua própria consciência.

Por um tempo, seu senso moral adormeceu e a retribuição foi adiada. Mas quando ele acordou de seu sonho sensual, a punição tardia explodiu sobre ele com um trovão e sua consciência com dedos estendidos e tons de ameaça deve ter repetido freqüentemente ao adúltero assassino a condenação de Natã e a severa sentença: "Tu és o homem! " Muitos tiranos orientais vulgares dificilmente teriam considerado o pecado de Davi como um pecado; mas quando um homem como Davi peca, o fato de ele ter sido admitido em um santuário mais sagrado adiciona letalidade à culpa de seu sacrilégio.

É verdade que ele foi perdoado, mas deve ter achado terrivelmente difícil perdoar a si mesmo. Deus devolveu a ele o coração limpo e renovou um espírito reto dentro dele; mas o sentimento de perdão difere da doçura da inocência, e a remissão de seus pecados não trouxe consigo a remissão de suas consequências. Desde aquele dia desastroso, Davi era um homem mudado. Pode-se dizer que ele é do Espírito Caído: -

"Seu rosto Cicatrizes profundas de trovão haviam se entrincheirado, e o cuidado estava em sua bochecha desbotada."

O Nemesis das consequências normais do pecado o perseguiu até o fim. Espíritos das trevas entraram em sua casa. Joabe conhecia seus segredos culpados e Joabe se tornou o senhor tirano de seu destino. Esses segredos culpados vazaram e ele perdeu seu charme, sua influência, sua popularidade entre seus súditos. Ele foi assombrado por um sentimento sempre presente de vergonha e humilhação. Joabe era um assassino e não foi punido; mas não era ele também um assassino impune? Se seus inimigos o amaldiçoassem, ele às vezes se sentia desesperado: "Deixe-os amaldiçoar.

Deus disse a eles: Amaldiçoai a Davi. "Seu passado trouxe consigo a inevitável deterioração de seu presente. Na vergonha e no horror opressores que rasgaram seu coração durante a rebelião de Absalão, ele deve muitas vezes ter se sentido tentado ao fatalismo do desespero, como aquele rei culpado da tragédia grega que, sobrecarregado com a maldição de sua raça, foi forçado a exclamar: - Maldições em sua família, uma maldição sobre sua filha, uma maldição sobre seus filhos, uma maldição sobre si mesmo, uma maldição sobre seu povo , - dificilmente havia um ingrediente na taça da desgraça humana que, em conseqüência de seus próprios crimes, este infeliz rei não tivesse sido forçado a provar.

Flagelos de guerra, fome e pestilência - de uma fome de três anos, de uma fuga de três anos antes de seus inimigos, de uma peste de três dias - ele os conhecia a todos. Ele havia sofrido com os sofrimentos de seus súditos, cujas provações foram agravadas por suas próprias transgressões. Ele tinha visto seus filhos seguindo seu próprio exemplo fatal, e ele havia sentido o pior de todos os sofrimentos no dente da serpente da ingratidão filial agonizando um coração perturbado e uma vontade enfraquecida. Não é de admirar que Davi tenha ficado decrépito antes de seu tempo.

No entanto, que imagem representa da vaidade dos desejos humanos, do vazio de tudo o que os homens desejam, da verdade que Sólon imprimiu ao rei da Lídia que não podemos chamar de feliz antes de sua morte! A juventude de David foi um idílio pastoral; sua masculinidade um épico de guerra e cavalheirismo; sua idade prematura torna-se a crônica de um berçário. Que imagens diferentes são apresentadas a nós por Davi em sua doce juventude e florescimento brilhante, e Davi em seu declínio não amado e desgraçado! Nós o vimos um lindo menino corado, convocado de seus currais, com o vento do deserto em sua bochecha e a luz do sol em seus cabelos, para se ajoelhar diante do profeta idoso e sentir as mãos da consagração colocadas sobre sua cabeça.

Veloz e forte, seus pés como pés de cervo, seus braços capazes de dobrar um arco de aço, ele luta como um bom pastor por seu rebanho e, com uma mão, fere o leão e o urso. Sua harpa e música expulsam o espírito maligno da alma torturada do rei demoníaco. Com uma funda e uma pedra, o menino mata o campeão gigante, e as donzelas de Israel louvam seu libertador com canções e danças. Ele se torna o escudeiro do rei, o amado camarada do filho do rei, o marido da filha do rei.

Então, de fato, ele é levado à proscrição da lei pela inveja do rei, e se torna o capitão de um bando de freebooters; mas sua influência sobre eles, como em nossas lendas inglesas de Robin Hood, dá algo de benéfico à sua ilegalidade, e mesmo esses anos errantes de banditismo são iluminados por contos de sua esplêndida magnanimidade. O jovem chefe que havia misturado uma ternura leal e humor genial a todas as suas aventuras selvagens - que tão generosa e quase divertidamente poupou a vida de Saul, seu inimigo - que protegeu os rebanhos e campos do rude Nabal - que, com o cavalheirismo de Sydney, derramara no chão as brilhantes gotas de água do poço de Belém de que tinha sede, porque haviam sido ganhas por vidas em perigo - saltou naturalmente para o idolatrado herói e poeta de seu povo.

Então Deus o tirou dos currais das ovelhas, de seguir as ovelhas cheias de crianças, para que ele conduzisse Jacó, seu povo, e Israel, sua herança. Generoso com as tristes memórias de Saul e Jônatas, generoso com o principesco Abner, generoso com o fraco Isbosete, generoso com o coxo Mefibosete, ele uniu todos os corações como o coração de um homem a si mesmo, e na guerra bem-sucedida carregou todos os anteriores ele, norte e sul, e leste e oeste.

Ele ampliou as fronteiras de seu reino, capturou a Cidade das Águas e colocou a coroa Moloch de Rabá em sua cabeça. Então, no meio de sua prosperidade, em seu orgulho, fartura de pão e abundância de ociosidade, "a oportunidade tentadora encontrou a disposição suscetível", e Davi se esqueceu de Deus, que fizera tão grandes coisas por ele.

O povo deve ter sentido quão profunda era a dívida de gratidão que tinham para com ele. Ele havia dado a eles uma consciência de poder ainda não desenvolvida; um senso de unidade de sua vida nacional perpetuado pela posse de uma capital que foi famosa em todas as épocas que se seguiram. A nação devia a conquista da fortaleza de Jebus a Davi, e eles sentiriam que "assim como estão os montes ao redor de Jerusalém, assim está o Senhor ao redor dos que O temem.

" Salmos 122:3 O rei que associa seu nome a uma capital nacional - como Nabucodonosor construiu a grande Babilônia ou Constantino escolheu Bizâncio - garante a reivindicação mais forte de imortalidade. Mas a escolha feita por Davi para sua capital mostrou uma intuição muito perspicaz como aquele que imortalizou a fama do conquistador macedônio em nome de Alexandria.

Jerusalém é uma cidade que pertence a todos os tempos e, mesmo sob a maldição do domínio turco, não perdeu seu interesse eterno. Mas David prestou um serviço ainda mais elevado ao dar estabilidade à religião nacional. O prestígio da Arca foi destruído na derrota esmagadora de Israel pelos filisteus em Afeque, quando caiu nas mãos de incircuncisos. Depois disso, ele foi negligenciado e meio esquecido, até que Davi o trouxe com canções e danças ao santo monte de Sião de Deus.

Desde então, todo israelita piedoso pode se regozijar porque, como no antigo tabernáculo, Deus estava mais uma vez no meio de Seu povo. O meramente supersticioso pode apenas considerar a Arca como um fetiche - o paládio predestinado da existência nacional. Mas para todos os homens atenciosos, a presença da Arca tinha um significado mais profundo, pois ela consagrava as Tábuas da Lei Moral; e aquelas Tábuas quebradas, e os Querubins curvados que as contemplavam, e o ouro borrifado de sangue do Propiciatório eram um emblema vívido de que a Vontade de Deus é a Regra de Justiça e que, se for quebrada, a alma deve ser reconciliada a Ele por arrependimento e perdão.

Esse significado é belamente explicado no Salmo que diz: "Quem subirá ao monte do Senhor, ou quem se levantará ao lugar santo? Mesmo aquele que tem ataduras limpas e um coração puro; que não elevou o seu mente em vaidade, nem jurou enganar seu vizinho. "

Para Davi, mais do que para qualquer homem, essa convicção da supremacia da justiça deve ter estado intensamente presente, e por esta razão seu pecado foi menos perdoável. Isso "derrubou o altar da confiança" em muitos corações. Fez com que os inimigos do Senhor blasfemasse e, portanto, era digno de uma punição mais dura. E Deus em Sua misericórdia feriu e não poupou.

Ele pecou: então veio o terremoto e o eclipse. Sua vida terrena naufragou naquele lugar onde dois mares se encontram - onde o mar da calamidade encontra o mar do crime. Em seguida, seguiu-se a morte de seu filho; a indignação de Amnon; o sangue do violador brutal derramado pelas mãos de seu irmão; a fuga de Absalão; sua insolência, sua rebelião, seu insulto mortal à casa de seu pai; o longo dia de fuga e vergonha e choro e maldições, enquanto Davi subia a encosta do Monte das Oliveiras e descia para o Vale do Jordão; a batalha sanguinária; o cruel assassinato do amado rebelde; a insolência de Joabe; o choro de partir o coração. "Ó Absalão, meu filho, meu filho Absalão! Oxalá eu tivesse morrido por ti, Absalão, meu filho, meu filho!"

Nem mesmo assim as provações de Davi terminaram. Ele teve que suportar a disputa feroz entre Israel e Judá; a rebelião de Sabá; o assassinato de Amasa, que ele não ousou punir. Ele teve que afundar no pecado do orgulho de numerar o povo e ver o Anjo da Peste de pé com a espada desembainhada sobre a eira de Araúna, enquanto seu povo - aquelas ovelhas que não haviam ofendido - morria ao seu redor por milhares.

Depois de tal vida, ele sentiu que não era para mãos manchadas de sangue como as dele construir o Templo, embora ele tivesse dito: "Não vou permitir que meus olhos durmam nem minhas pálpebras cochilem, nem as têmporas de meus cabeça para descansar encontro um lugar para o tabernáculo do Senhor, uma habitação para o poderoso Deus de Jacó. " E agora o vemos rodeado de intrigas; alienado dos amigos e conselheiros de sua juventude; tremendo em seu quarto de doente; atendido por sua enfermeira; débil, apático, o fantasma e a ruína de tudo o que ele tinha sido, com pouco resto de sua vida a não ser seus "vislumbres e decadências".

É uma história frequentemente repetida. Mesmo assim, vemos o grande Darius

"Abandonado em sua maior necessidade

Por aqueles que sua antiga generosidade alimentou;

No chão descoberto ele está deitado

Sem um amigo para fechar os olhos. "

Assim, vemos o glorioso Alexandre, o Grande, morrendo como um tolo, morrendo, cheio de remorso, bêbado e desapontado na Babilônia. Portanto, vemos nosso grande Plantageneta: -

"Poderoso vencedor, poderoso senhor,

Ele está deitado no leito do funeral!

Sem coração compassivo, sem olhos para

Uma lágrima para agraciar suas exéquias. "

Assim, vemos Luís XIV, le grand monarque , rabugento, ennuye, não mais feliz, um velho de setenta, sete anos deixado em seu vasto palácio solitário com seu bisneto, uma criança frívola de cinco anos, e dizendo a ele: " J 'ai trop aime la guerre; ne m'imitez point . "Assim, vemos o último grande conquistador dos tempos modernos, amargurando sua desonrada ilha-exílio com miseráveis ​​disputas com Sir Hudson Lowe sobre etiqueta e champanhe.

Mas, entre todas as "tristes histórias da morte de reis", nenhuma termina uma glória mais pura com um declínio mais lamentável do que o poeta-rei de Israel, cujas canções têm sido para tantos milhares seu deleite na casa de sua peregrinação. Verdadeiramente, a experiência de Davi, não menos do que a sua própria, pode ter adicionado amargura ao epitáfio tradicional de seu filho sobre toda a glória humana: "Vaidade das vaidades, diz o Pregador, vaidade das vaidades; tudo é vaidade."