Gênesis 24

CASAMENTO DE ISAAC

Gênesis 24:1

“A graça é enganosa, e a beleza é vã; mas a mulher que teme ao Senhor, essa será louvada.” - Provérbios 31:30 .

"QUANDO um filho atinge a idade de vinte anos, seu pai, se possível, deve se casar com ele, e então tomar sua mão e dizer: Eu te disciplinei, te ensinei e casei contigo; agora procuro refúgio em Deus de tua maldade no mundo presente e no próximo. " Esta tradição muçulmana expressa com precisão tolerável a ideia do mundo oriental, de que um pai não desempenha suas responsabilidades para com seu filho até que encontre uma esposa para ele.

Abraão, sem dúvida, reconheceu plenamente seu dever a esse respeito, mas ele permitiu que Isaque passasse da idade normal. Ele tinha trinta e sete anos com a morte da mãe, quarenta. quando os eventos deste capítulo ocorreram. Esse atraso foi ocasionado por duas causas. O vínculo entre Isaac e sua mãe era incomumente forte; e ao lado daquela mulher imperiosa uma jovem esposa teria achado ainda mais difícil do que de costume assumir um lugar apropriado.

Além disso, onde encontrar uma esposa? Sem dúvida, alguns dos amigos hititas de Abraão teriam considerado qualquer filha deles excepcionalmente afortunada se conseguisse uma aliança tão boa. O herdeiro de Abraão não era uma pessoa desprezível, mesmo quando avaliado pelas expectativas hititas. E pode ter sobrecarregado a sagacidade de Abraão encontrar desculpas para não formar uma aliança que parecia tão natural e que teria assegurado para ele e seus herdeiros um lugar estável no país.

Este era um meio tão óbvio, comum e facilmente realizado de ganhar uma posição para Isaque entre vizinhos um tanto perigosos, que é lógico que Abraão muitas vezes deve ter ponderado suas vantagens.

Mas sempre que ele pesou as vantagens dessa solução de sua dificuldade, ele as rejeitou. Ele estava decidido que a raça deveria ser de puro sangue hebraico. Sua própria experiência em conexão com Agar deu a essa ideia uma proeminência estabelecida em sua mente. E, conseqüentemente, em suas instruções ao servo a quem ele enviou para encontrar uma esposa para Isaque, duas coisas foram insistidas em - primeiro, que ela não deveria ser uma cananeia; e, 2d, que sob nenhum pretexto Isaque deveria deixar a terra da promessa e visitar a Mesopotâmia.

O administrador, sabendo algo sobre homens e mulheres, previu que era muito improvável que uma jovem abandonasse sua própria terra e esperanças preconcebidas e fosse embora com um estranho para um país estrangeiro. Abraham acredita que ela será persuadida. Mas, em qualquer caso, diz ele, uma coisa deve ser cuidada; Isaac não deve, em hipótese alguma, ser induzido a deixar a terra prometida, nem mesmo para visitar a Mesopotâmia. Deus fornecerá uma esposa a Isaque sem colocá-lo em circunstâncias de grande tentação, sem exigir que ele frequente sociedades no mais leve grau de dano à sua fé.

Na verdade, Abraão se recusou a fazer o que inúmeras mães cristãs de filhos e filhas casadouros fazem sem remorso. Ele teve uma visão das influências reais que formam a ação e determinam carreiras que muitos de nós infelizmente carecem.

E sua fé foi recompensada. A notícia da família de seu irmão chegou bem a tempo. A luz, ele descobriu, foi semeada para os retos. Aconteceu com ele como, sem dúvida, muitas vezes aconteceu conosco, que embora estivéssemos ansiosos por um certo tempo, incapazes até mesmo de formar um plano de ação, ainda assim, quando a hora realmente chegou, as coisas pareciam se organizar, e a coisa a fazer tornou-se bastante óbvia.

Abraão foi persuadido de que Deus enviaria Seu anjo para levar o caso a um feliz desfecho. E quando parecemos à deriva em direção a alguma grande reviravolta em nossa vida, ou quando as coisas parecem vir de repente e em multidões sobre nós, de modo que não podemos julgar o que devemos fazer, é um pensamento animador que outro olho que não o nosso é penetrando na escuridão, encontrando para nós um caminho através de todo emaranhamento e endireitando as coisas tortas para nós.

Mas a paciência de Isaac foi tão notável quanto a fé de Abraão. Ele estava agora com quarenta anos, e se, como lhe disseram. o grande objetivo de sua vida, o. grande serviço que deveria prestar ao mundo, estava ligado à criação de uma família, ele poderia com alguma razão estar se perguntando por que as circunstâncias eram tão adversas ao cumprimento de sua vocação. Ele não deveria ter sido tentado, como seu pai tinha sido, a resolver o problema por conta própria? Os pais talvez sejam muito escrupulosos em contar aos filhos passagens instrutivas de sua própria experiência; mas quando Abraão viu Isaque exercitado e desconcertado sobre esse assunto, dificilmente deixaria de fortalecer seu espírito, contando-lhe algo sobre seus próprios erros na vida.

Abraão deve ter percebido que tudo dependia da conduta de Isaque e que ele tinha um papel muito difícil a desempenhar. Ele próprio foi sobrenaturalmente encorajado a deixar sua própria terra e peregrinar em Canaã; por outro lado, na época em que Jacó cresceu, a idéia da terra prometida havia se tornado tradicional e fixa; embora até mesmo Jacó, caso tivesse encontrado Labão um mestre melhor, pudesse ter renunciado permanentemente às suas expectativas em Canaã.

Mas Isaac não desfrutou das vantagens da primeira nem da terceira geração. A entrada em Canaã não foi obra sua, e ele viu quão pouco da terra Abraão havia ganhado. Ele estava sob forte tentação de descrer. E quando ele mediu sua condição com a de outros rapazes, ele certamente exigiu um autocontrole incomum. E a todos que desejam exortar, a juventude está passando e eu não estou recebendo o que esperava das mãos de Deus; Não recebi aquela direção providencial que fui levado a esperar, nem acho que minha vida se tornou mais simples; é muito bom dizer-me para esperar, mas a vida está se esvaindo, e podemos esperar muito tempo - a cada um cujo coração pede tais murmúrios, Abraão por meio de Isaque diria: Mas se você esperar por Deus, obterá algo, algo positivo bom, e não uma mera aparência de bom; você finalmente começou, você entra na vida pela porta certa; ao passo que, se você seguir algum outro caminho que não aquele pelo qual você acredita que Deus deseja conduzi-lo, você não obterá nada.

A continência de Isaac teve sua recompensa. Na adequação de Rebeca a um homem de sua natureza, vemos a adequação de todos os dons de Deus que são realmente esperados em Suas mãos. Deus pode nos fazer esperar mais tempo do que o mundo, mas Ele nunca nos dá a coisa errada. Isaque não tinha ideia do caráter de Rebeca: ele só poderia se render ao conhecimento de Deus do que ele precisava; e então veio a ele, de um país que ele nunca tinha visto, um ajudante singularmente adaptado ao seu próprio caráter.

Não se pode ler sobre sua conduta alegre, agitada, quase atrevida, mas amável e generosa no poço, nem sobre sua partida rápida e impulsiva para uma terra desconhecida, sem ver, como sem dúvida Eliezer logo percebeu, que era exatamente essa mulher para Isaac. Nesse espírito ávido, ardente, ativo e empreendedor, sua própria disposição retraída e contemplativa, senão sombria, encontrava o alívio e o estímulo apropriados.

O espírito dela poderia, de fato, com um senhor tão brando, assumir mais administração dos negócios do que convinha; e quando o desgaste da vida havia domado a vivacidade juvenil com que ela falava com Eliezer no poço, e saltou do camelo para encontrar seu senhor, sua mente ativa aparece na forma desagradável da astuta maquinação do mãe de família. Em seus filhos você vê suas qualidades exageradas: dela, Esaú derivou sua atividade e abertura; e em Jacob, você descobre que sua administração autoconfiante e inescrupulosa tornou-se uma arte de auto-afirmação que o leva a muitos problemas, se às vezes também o tira das dificuldades. Mas como Rebeca era, ela era a mulher certa para atrair Isaque e complementar seu caráter.

Portanto, em outros casos em que você descobrir que deve se deixar muito nas mãos de Deus, o que Ele lhe enviar será mais precisamente adaptado ao seu caráter do que se você o escolhesse para si mesmo. Você descobre que toda a sua natureza foi considerada - seus objetivos, suas esperanças, seus desejos, sua posição, tudo o que em você espera por algo inatingível. E como ao dar a Isaque a pretendida mãe da semente prometida, Deus deu a ele uma mulher que se encaixava em todas as peculiaridades de sua natureza e era um conforto e uma alegria para ele em sua própria vida; assim, sempre descobriremos que Deus, ao satisfazer Seus próprios requisitos, satisfaz ao mesmo tempo nossos desejos - que Deus leva avante Sua obra no mundo pela satisfação dos melhores e mais felizes sentimentos de nossa natureza, de modo que não seja apenas o resultado é bem-aventurança, mas a bênção é criada ao longo de todo o seu curso.

O servo de Abraão, embora não muito otimista quanto ao sucesso, faz tudo ao seu alcance para conquistá-lo. Ele parte com um equipamento adequado para inspirar respeito e confiança. Mas à medida que ele se aproxima cada vez mais da cidade de Nahor, revolvendo a natureza delicada de sua missão e sentindo que uma ação definitiva deve ser tomada agora, ele vê tanto espaço para cometer um erro irreparável que resolve compartilhar sua responsabilidade com o Deus de seu mestre.

E a maneira pela qual ele se vale da orientação de Deus é notável. Ele não pede a Deus que o guie até a casa de Betuel; na verdade, não houve ocasião para fazê-lo, pois qualquer criança poderia ter mostrado a casa para ele. Mas ele era uma pessoa cautelosa e desejava fazer suas próprias observações sobre a aparência e a conduta das mulheres mais jovens da casa, antes de se comprometer com elas.

Ele estava livre para fazer essas observações no poço; enquanto ele sentiu que deve ser muito estranho entrar na casa de Labão com a possibilidade de deixá-la insatisfeito. Ao mesmo tempo, ele sentia que era para Deus, e não para ele, escolher uma esposa para Isaque. Então ele fez um acordo pelo qual a interposição de Deus foi providenciada. Ele pretendia fazer sua própria seleção, guiado necessariamente pela atratividade comparativa das mulheres que vinham buscar água, possivelmente também por alguma semelhança de família com Sara ou Isaque que ele poderia esperar ver em qualquer mulher da casa de Betuel; mas conhecendo o engano das aparências, ele pediu a Deus que confirmasse e determinasse sua própria escolha, movendo a garota a quem ele deveria se dirigir para lhe dar uma certa resposta.

Tendo arranjado isso, "Eis que Rebeca saiu com seu jarro sobre o ombro, e a donzela era muito bonita de se olhar." Na Bíblia, fala-se francamente sobre a beleza das mulheres, sem pudor ou mesquinharia como uma influência nos assuntos humanos. A beleza de Rebekah imediatamente dispôs Eliezer a se dirigir a ela, e sua primeira impressão em seu favor foi confirmada pela disposição amável e alegre com que ela fez muito mais do que lhe foi pedido e, de fato, assumiu, por meio de sua bondade de disposição, uma tarefa de alguns problemas e fadiga.

É importante observar então em que sentido e em que medida esse servo capaz pediu um sinal. Ele não pediu um sinal vazio e intrinsecamente insignificante. Ele pode ter feito isso. Ele poderia ter proposto como teste: Aquela que tropeçar no primeiro degrau do poço seja a esposa planejada de Isaque; ou, deixe-a que vem com uma flor de determinada cor na mão - ou assim por diante. Mas o sinal que ele escolheu foi significativo.

porque depende do caráter da própria menina: um sinal que deve revelar seu bom coração e disponibilidade para a atividade amável e cortês no entretenimento de estranhos - na verdade, a virtude oriental proeminente. Para que ele realmente agisse da mesma forma que o próprio Isaac deve ter agido. Ele não faria nenhuma aproximação com qualquer pessoa cuja aparência o repugnasse; e quando satisfeito neste particular, ele testaria sua disposição.

E, claro, foram essas qualidades de Rebeca que mais tarde fizeram com que Isaque sentisse que essa era a esposa que Deus havia designado para ele. Não foi por nenhum sinal arbitrário que ele ou qualquer homem pudesse vir a saber quem era a esposa adequada para ele, mas apenas pelo amor que ela despertou nele. Deus deu esse sentimento para dirigir a escolha no casamento; e onde isso está faltando, nada mais, não importa o quão incrivelmente providencial pareça, deve persuadir um homem de que tal ou qual pessoa foi designada para ser sua esposa.

Existem momentos decisivos na vida, ao mesmo tempo tão importantes em suas consequências, e proporcionando tão pouco material para escolha, que nos sentimos muito tentados a pedir mais do que uma direção providencial. Não só entre selvagens e pagãos têm sido procurados presságios. Entre os cristãos, tem havido uma disposição constante de apelar para a sorte ou de aceitar alguma forma arbitrária de determinar que curso devemos seguir.

Em muitas situações difíceis, ficaríamos muito aliviados se houvesse alguém que pudesse nos livrar de toda hesitação e conflito mental com uma palavra de autoridade. Há, talvez, poucas coisas desejadas com mais freqüência e determinação, nem sobre as quais somos tão tentados a pensar que tal coisa deveria ser, como algum guia infalível diante do qual poderíamos colocar todas as dificuldades; que nos diria imediatamente o que devemos fazer em cada caso e se devemos continuar como estamos ou fazer alguma mudança.

Mas considere apenas por um momento qual seria a consequência de ter tal guia. A cada passo importante de seu progresso, é claro que você se voltaria instantaneamente para ele; assim que a dúvida surgisse em sua mente a respeito da qualidade moral de uma ação ou da propriedade de um procedimento que você pensa em adotar, você estaria com seu conselheiro. E qual seria a consequência? A consequência seria que, em vez de as várias circunstâncias, experiências e tentações desta vida serem um treinamento para você, sua consciência a cada dia se tornaria menos capaz de guiá-lo e sua vontade menos capaz de decidir, até que, em vez de ser um filho de Deus maduro, que aprendeu a conformar sua consciência e vontade com a vontade de Deus, você seria bastante imbecil como criatura moral.

O que Deus deseja com nosso treinamento aqui é que nos tornemos semelhantes a Ele; que seja nutrido em nós o poder de discernir entre o bem e o mal: que dando nosso próprio consentimento voluntário às Suas nomeações, e que ao descobrir em várias e desconcertantes circunstâncias o que é a coisa certa a fazer, possamos ter nossa própria natureza moral tão iluminada, fortalecida e totalmente desenvolvida de todas as maneiras quanto possível.

O objetivo de Deus em declarar Sua vontade para nós não é apontar passos particulares, mas trazer nossas vontades em conformidade com a Dele, de modo que, erremos em algum passo particular ou não, ainda estejamos perto dEle na intenção. . Ele faz conosco como fazemos com as crianças. Nem sempre os aliviamos imediatamente de suas pequenas dificuldades, mas observamos com interesse o funcionamento de sua própria consciência a respeito do assunto, e não lhes daremos nenhum sinal até que eles mesmos tenham decidido.

Evidentemente, portanto, antes que ousemos pedir um sinal de Deus, o caso deve ser muito especial. Se você está atualmente envolvido em algo que é duvidoso para sua própria consciência, e se você não está escondendo isso de Deus, mas faria de boa vontade, tanto quanto você conhece sua própria mente, fazer o que Ele quiser - se não mais luz está chegando a você, e você sente uma tendência crescente de colocá-la a Deus desta forma: "Concede, ó Senhor, que algo possa acontecer pelo qual eu possa conhecer a Tua mente neste assunto" - isso é pedir a Deus um tipo de ajuda que Ele, é muito.

dispostos a dar, muitas vezes levando os homens a visões mais claras do dever por eventos que acontecem dentro de seu conhecimento, e que não têm nenhum significado especial para pessoas cujas mentes estão ocupadas de forma diferente, são ainda mais instrutivos para aqueles que estão esperando por luz em algum ponto particular. O perigo não está aqui, mas em fixar Deus nas coisas especiais que acontecerão como um sinal entre Ele e você; o que, quando acontece, não dá uma nova luz sobre o assunto, deixa sua mente ainda moralmente indecisa, mas apenas obriga você, por uma barganha arbitrária sua, a seguir um curso em vez de outro.

Este assunto de que você se desfaria tão sumariamente pode ser o próprio fio de sua vida com o qual Deus pretende testá-lo; Esse estado de indecisão do qual você evitaria, Deus pode querer continuar até que seu caráter moral se torne forte o suficiente para elevar-se acima dele e tomar a decisão certa.

Ninguém vai supor que a prontidão de Rebekah para deixar sua casa foi devido a mera leviandade. Seus motivos eram sem dúvida mistos. A posição mundana oferecida a ela era boa, e havia um atraente tempero de romance em todo o caso que teria seu encanto.

Ela também pode ser creditada com alguma apreensão sobre o grande futuro da família de Isaac. Depois da vida, ela certamente demonstrou um senso muito aguçado do valor das bênçãos peculiares àquela família. E, provavelmente, acima de tudo, ela tinha a sensação irresistível de que esse era seu destino. Ela viu a mão de Deus em sua escolha, e com uma fé mais ou menos consciente em Deus, ela passou para sua nova vida.

Seu primeiro encontro com seu futuro marido não é a passagem menos pitoresca dessa narrativa pitoresca. Isaac havia saído daquele lado do acampamento pelo qual sabia que o mensageiro de seu pai provavelmente se aproximaria. Ele tinha saído "para meditar ao entardecer"; sua meditação sendo necessariamente dirigida e intensificada por sua atitude de expectativa crítica.

A luz do entardecer, em nosso país pairando duvidosamente entre o clarão do meio-dia e a escuridão da meia-noite, convida àquele estado de espírito que se encontra entre o intenso estado de alerta do dia e o profundo esquecimento do sono, e que parece o mais favorável para a meditação das coisas divinas. O crepúsculo parece interposto entre o dia e a noite para nos convidar àquela reflexão que deve intervir entre o nosso trabalho e o nosso descanso, para que possamos deixar o nosso trabalho para trás, satisfeitos por termos feito o que podíamos, ou, vendo sua falha. , ainda pode nos deitar para dormir com o perdão de Deus.

É quando a luz do sol se esvai e não mais reprova nossa inatividade, que os amigos podem desfrutar de relações prolongadas e se desmanchar melhor, como se a escuridão desse oportunidade para uma ternura que teria vergonha de se manifestar durante as doze. horas em que um homem deve trabalhar. E tudo o que torna esta hora tão amada pelo círculo familiar e tão propícia ao relacionamento amigável, torna-a adequada também para o relacionamento com Deus como cada alma humana pode tentar.

A maioria de nós supõe que temos algum pequeno enredo de tempo rejeitado por Deus de manhã e à noite, mas quantas vezes isso é pisoteado pela profana multidão das preocupações deste mundo, e bastante ocupado por invasões de compromissos seculares. Mas a noite é a hora em que muitos homens estão, e quando todos deveriam estar, menos apressados; quando a mente está plácida, mas ainda não prostrada; quando o corpo requer descanso de seu trabalho normal, mas ainda não está tão oprimido pelo cansaço a ponto de fazer da devoção uma zombaria; quando o barulho dos negócios deste mundo é silenciado, e como quem dorme desperta para a consciência quando algum ruído costumeiro é interrompido, a alma agora desperta para o pensamento de si mesma e de Deus.

Não sei se aqueles de nós que têm a oportunidade também têm a resolução de nos isolar noite após noite, como Isaac fez; mas sei que aquele que o faz não deixará de receber sua recompensa, mas muito rapidamente descobrirá que seu Pai, que vê em secreto, o está manifestamente recompensando. O que todos nós precisamos acima de todas as coisas é deixar a mente habitar nas coisas divinas - ser capaz de sentar-se sabendo que temos muito tempo claro em que não seremos perturbados, e durante o qual devemos pensar diretamente sob os olhos de Deus - livre-se totalmente da sensação de estar fazendo algo, de modo que, sem distração, a alma possa fazer um exame deliberado de seus próprios assuntos. E assim, freqüentemente, os dons de Deus aparecerão em nosso horizonte quando erguemos os olhos, como Isaque "ergueu os olhos e viu os camelos chegando" com sua noiva.

O crepúsculo, "sino vespertino da natureza", ou a luz sombreada à noite pelas colinas da Palestina, parece, então, ter chamado Isaac para uma ocupação familiar. Esse luto prolongado por sua mãe e sua meditação solitária nos campos estão em harmonia com o que sabemos de seu caráter e de sua experiência no Monte Moriá. Retirado e contemplativo, disposto a conciliar por concessão em vez de afirmar e manter seus direitos contra a oposição, feliz em ceder seus próprios negócios à forte orientação de alguma outra mão, terna e profunda em suas afeições, para ele esta meditação solitária parece singularmente apropriada .

Sua morada também era remota, na orla do deserto, perto do poço que Hagar havia batizado de Lahairoi. Aqui ele habitava como consagrado a Deus, sentindo pouco desejo de entrar mais fundo no mundo e preferindo o lugar onde a presença de Deus fosse menos perturbada pela sociedade dos homens. Mas nessa época ele tinha vindo do sul e esperava no acampamento de seu pai o resultado da missão de Eliezer.

E pode-se imaginar a emoção de uma grande expectativa que o percorreu ao ver a figura feminina descendo do camelo, a primeira troca de saudações ansiosas e a alegria com que ele trouxe Rebeca para a tenda de sua mãe Sara e foi consolado depois de sua mãe morte. A prontidão com que a amava parece remeter na narrativa à dor que ainda sentia pela mãe; pois assim como uma vela nunca é tão facilmente acesa como logo depois de ser apagada, a afeição de Isaac, ainda emitindo o triste memorial de um amor passado, mais rapidamente se apoderou do novo objeto apresentado. E assim foi consumado um casamento que nos mostra quão profundamente entrelaçados estão os planos de Deus e a vida do homem, cada um cumprindo o outro.

Pois assim como a salvação que Deus introduz no mundo é uma salvação prática e diária para nos livrar dos pecados aos quais esta vida nos tenta, Deus introduziu esta salvação por meio das afeições naturais e arranjos comuns da vida humana. Deus deseja que reconheçamos em nossa vida o que Ele nos mostra neste capítulo, que Ele providenciou nossas necessidades e que, se esperarmos Nele, Ele nos levará ao gozo de tudo de que realmente precisamos.

De modo que, se quisermos fazer algum progresso em nos apropriar da salvação de Deus, só pode ser nos submetendo implicitamente à Sua providência, e cuidando para que nas ações mais comuns e seculares de nossas vidas estejamos respeitando a Sua vontade com nós, e que nas ações em que nossos próprios sentimentos e desejos parecem suficientes para nos guiar, estamos levando em consideração Sua sabedoria e bondade controladoras.

Devemos encontrar espaço para Deus em todas as partes de nossas vidas, não nos sentindo envergonhados pelo pensamento de Suas reivindicações, mesmo em nossas horas menos constrangidas, mas subordinando aos Seus fins mais elevados e sagrados tudo o que nossa vida contém, e reconhecendo como Sua dádiva o que pode parecer para ser nossa própria conquista ou ganho mais adequado.