Atos 20:24

Mas nenhuma dessas coisas me move, ... da esperança do evangelho, nem do ministério da Palavra, nem de sua jornada para Jerusalém; Eles não abalaram sua fé, nem injetaram medo nele, nem faziam ele alterar seu propósito e design:

Nem contar a minha vida Querida: A vida é uma coisa muito valiosa, nenhum prazer externo ou temporal pode ser mais caro para um homem do que a vida; Tudo o que ele tem ele dará por sua vida: isso, portanto, não deve ser entendido em um sentido absoluto, como se o apóstolo desprezasse sua vida e estimado disso, quando era o dom de Deus, e não tinha sido apenas tão Eminentemente preservada em Providência, mas tinha sido tão útil em uma forma de graça para tantos propósitos valiosos; Mas deve ser tomado em um sentido comparativo, com respeito a Cristo e do seu evangelho, e quando deveria ser chamado para ser estabelecido para ele; e que, em tais circunstâncias, e sob essas considerações, ele não fez nada disso, mas preferia Cristo e seu evangelho: esse sentido aparece pelo que segue,.

para que eu possa terminar meu curso com alegria; o curso e raça de sua vida, acabando com sofrendo alegremente e alegremente para Cristo; ou seu curso cristão e raça, que começou em sua conversão, terminando isso com uma perspectiva alegre de estar com Cristo em uma eternidade infinita; ou então o curso de seu ministério, selando isso com o sangue dele, e regozijando-se que ele foi contado digno de sofrer pelo nome de Cristo, e assim ele terminou seu curso, 2 Timóteo 4: 7 a >.

e o ministério que recebi do Senhor Jesus; O que parece ser explicativo do primeiro, ou do que se entende por seu curso, a saber, seu ministério, o ministério do Evangelho: a cópia antiga de Beza, e a versão latina da Vulgate lida, "o ministério da palavra"; Isto ele recebeu de Cristo, tanto o evangelho que ministrou, e os presentes qualificá-lo por isso, e uma missão e comissão para ministrar; e que ele era desejoso de cumprir de tal maneira, a fim de desistir de sua conta de alegria a quem ele havia recebido, e a quem ele era responsável; nomeadamente,.

testemunhar o evangelho da graça de Deus; Professar e pregá-lo, suportar um testemunho constante e público à morte, como na vida, e fielmente declará-lo, e afirmá-lo ao último; que ele chama não só o "evangelho", ou boas notícias de salvação por Cristo; Mas o evangelho "da graça" de Deus: que traz a conta da graça livre, amor e misericórdia de Deus, exibido no esquema da salvação da graça de Deus, o Pai, ao lançar seu amor em qualquer um dos filhos de homens; Não porque eles eram melhores e mais merecedores de seu favor, do que outros, mas por causa de sua vontade e prazer soberanos, que serão gentis a quem ele será gracioso; e para escolhê-los em Cristo à salvação, antes de terem feito o bem ou o mal, e sem qualquer consideração ou previsão de, ou motivo de boas obras a seguir; Ao desenhar o esquema e modelo de sua salvação em Cristo, nomeando-o para ser o autor dele; E ao fazer uma aliança da graça com ele, armazenada com todas as bênçãos e promessas da graça; E ao enviá-lo, na plenitude do tempo, sofrer e morrer por eles, não a poupando, mas entregá-lo para todos eles, e dar todas as coisas livremente com ele; e ao aceitar o sacrifício, satisfação e justiça de seu filho em sua conta, como se fosse feito por si mesmos. Também dá conta da graça de Cristo em realizar a salvação dos homens; Ao assumir sua natureza e tornando-se malvado e baixo nele; em morrer por seus pecados; em sua intercessão para eles à direita de Deus; E no cuidado ele leva deles neste mundo, até que ele os trouxe seguro para casa. Da mesma forma, dá conta da graça do espírito em regeneração e santificação; na fé no trabalho nos corações dos homens; Em ser um consolador para eles, um testemunho de sua adoção, o sério de sua herança, e o selador deles para o dia da redenção. E o evangelho pode ser tão chamado, porque todas as doutrinas são doutrinas da graça; afirma a eleição para ser de graça e não de obras; e atribui a justificativa de um pecador à graça livre de Deus, através da justiça de Cristo, imputada sem obras e recebida pela fé, que a fé é o dom de Deus, e nega a ser das ações da lei; Representa o perdão do pecado para ser de acordo com as riquezas da graça de Deus, embora seja através do sangue de Cristo, e não devido à humilhação, arrependimento, confissão e nova obediência, como causas dela; Atribui a regeneração e a conversão para a abundante misericórdia, o favor livre de Deus e à eficácia de sua graça, e não à vontade da carne, ou a vontade do homem; E numa palavra, como a grande doutrina é a salvação, de onde é chamada o evangelho da salvação, declara que toda a salvação, do primeiro a último, é toda a graça. E pode também ter esse nome, porque é um meio de transmitir graça e implantá-lo nos corações dos homens; A graça regeneradora vem dessa maneira; Deus gera homens pela palavra da verdade, eles nascem novamente de semente incorruptível por ela; O Espírito de Deus, como espírito de santificação, é recebido através dele, e a fé vem ouvindo; e tanto assim como esperança, e todas as outras graças, são aceleradas, encorajadas e extraídas em exercício por ela; Tudo o que é, quando é assistido com o Espírito de Deus e Poder: E esta sendo a natureza e o uso do Evangelho, tornou tão precioso e valioso para o apóstolo, e o tornou tão intenito ao testificá-lo, e cumprindo o ministério dele, e preferir a vida e tudo neste mundo; E não pode ser altamente valorizado e muito desejado por todos aqueles que provaram que o Senhor é gracioso. A antiga cópia de Beza, e alguns outros, lerem: "Para testemunhar os judeus e gregos o evangelho da graça de Deus".