Daniel 9:24

Setenta semanas são determinadas sobre o teu povo, e sobre a tua cidade santa, ..... ou, "a respeito de teu povo, e sobre a tua cidade santa; isto é, esse espaço de tempo é corrigido; "Corte" t, como a palavra significa; ou nomeado de Deus para a realização de certos eventos, em relação ao bem temporal da cidade e das pessoas dos judeus; como a reconstrução de sua cidade e templo; a continuação deles como pessoas e da cidade; a vinda do Messias para eles, para obter bênçãos espirituais para eles, e por todo o povo de Deus; que também eram pessoas e cidade de Daniel em um sentido espiritual, a que pertencia; E da mesma forma, o que era em relação à proposta ruína e destruição dos judeus como pessoas, e de sua cidade: e este espaço de "setenta" semanas não deve ser entendido de semanas de dias; que é muito pouco tempo para o cumprimento de tantos eventos como são mencionados; Nem eles foram cumpridos dentro de tal espaço de tempo; Mas de semanas de anos, e compõem quatrocentos e noventa anos; Dentro de que, a partir de uma data após mencionado, todas as coisas profetizadas foram realizadas; E esta maneira de considerar os anos por dia não é incomum nos escritos sagrados; Veja Gênesis 29:27. O verbo usado é singular, e, juntou-se ao substantivo plural, mostra que toda semana foi cortado e nomeado para algum evento ou outro; e a palavra, como significa "cortar", expressa apropriadamente a divisão ou a seção dessas semanas em períodos distintos, como sete, sessenta e dois e um. Os primeiros eventos mencionados são espirituais e não são atribuídos a qualquer período específico; Mas o que deve ser feito nessa bússola do tempo em geral e foram feitos para o fechamento disso; e são observados pela primeira vez por causa da maior importância, e são as seguintes:

terminar a transgressão; não a transgressão de Adão, ou pecado original, que, embora tirou por Cristo de seu povo, mas não de todos os homens; nem a transgressão real do homem em geral, que nunca mais abundada do que na era em que Cristo viveu; Mas sim as transgressões de seu povo, ele se comprometeu a satisfazer, e que foram colocados sobre ele, e comoram por ele, e se levou, de modo a não ser mais visto, ou não ter poder condenável sobre eles. A palavra usada significa "para restringir" u; Agora, embora o pecado tenha abundado, tanto entre os judeus quanto os gentios, na era do Messias; No entanto, nunca havia uma idade em que grandes restrições foram colocadas sobre isso do que nisso, pelo Ministério de João Batista, e de Cristo em Judéia e pelos Apóstolos no mundo gentio:

e fazer um fim dos pecados; de modo que eles não sejam mais, mas abolidos e abolidos pelo sacrifício e satisfação de Cristo para eles, quanto à culpa e punição; de modo que aqueles, para quem é feita satisfação de pecados, nenhum custo pode ser trazido contra eles, nem a maldição da lei os alcançou, nem qualquer sentença é executada, ou qualquer punição infligida por eles; Mas são inteiramente e completamente salvos de todos os seus pecados e os tristes efeitos deles. Nossa versão segue a leitura marginal; Mas a escrita textual é: "Selar os pecados" w; que é expressivo do perdão deles adquirido por Cristo; para as coisas seladas são escondidas e cobertas, e assim são perdoados, Salmos 32:1,.

e fazer reconciliação por iniqüidade: expiá-lo e fazer expiação por isso; que foi feito pelo sacrifício de Cristo, por seus sofrimentos e morte; em que a lei e a justiça de Deus estavam plenamente satisfeitas, a reparação completa sendo feita para a lesão feita pelo pecado; e isso foi feito para todo tipo de pecado, expresso aqui por várias palavras; e para todos os pecados, iniqüidades e transgressões do povo do Senhor; fazer qual era o grande final de Cristo que vem ao mundo; Veja Hebreus 2:17: e trazer a justiça eterna; O que é verdadeiro apenas da justiça de Cristo, pelo qual a lei é ampliada e feita honrosa, a justiça satisfeita, e tudo o que acredita nele justificado de todos os seus pecados: este Cristo, por sua obediência, sofrimentos e morte, ele se forcou e trazido para o mundo; e quais projetos de fase, não a manifestação do Evangelho; nem o ato de imputação disso, que é a Jeová o ato do pai; nem a aplicação disso, que é pelo Espírito de Deus; Mas o atual funcionamento de Cristo fora obedecendo ao preceito e com a penalidade da lei: e isso pode ser realmente chamado de "eterno", ou "a justiça de idades" X, dos últimos anos; a justiça pela qual os santos em todas as idades desde o início do mundo são justificados; e qual perdura, e vai suportar, em todas as idades, para a justificativa de tudo o que acreditam; É um manto de justiça que nunca se desgastará; Sua virtude de justificar continuará, sendo perfeita; Responderá aos justificados em um tempo para vir e tem a vida eterna conectada com ela:

e selar a visão e profecia; não desligá-lo fora da vista; em vez de definir uma marca sobre ela, pela qual pode ser mais claramente conhecida; Mas para consumar e cumprir: toda a profecia é selada em Cristo e por ele; Ele é a soma e a substância disso; As visões e profecias do Antigo Testamento estão relacionadas a ele e têm sua realização nele; alguns se relacionam com sua pessoa e escritório; outros para a sua vinda ao mundo, a hora, o lugar e a maneira disso; outros para o grande trabalho de redenção e salvação que ele surgiu; e outros para seus milagres, sofrimentos e morte, e a glória que deve seguir; Tudo o que foram cumpridos: ou "selar a visão e profeta" Y; Os profetas eram até John, e depois cessar, e cessaram desde os tempos de Jesus; Não houve profeta entre os judeus, eles mesmos não negam; Cristo vem, o último e grande profeta de todos, com uma revelação completa da vontade divina, e nenhum outro deve ser esperado; Tudo o que finge estabelecer um novo esquema de coisas, seja para doutrina ou adoração, através da visão ou profecia fingida, deve ser desconsiderada:

e ungir o mais sagrado; não literalmente o lugar mais sagrado no templo; Figurativamente, o próprio céu, ungido e preparado para o seu povo pela ascensão do Messias, e a entrada nela; ou melhor, as pessoas mais sagradas, a igreja e as pessoas de Deus, tipificadas pelo santuário, o templo de Deus; e em um sentido comparativo são mais sagrados, e absolutamente assim, lavados no sangue de Cristo, vestidos com sua justiça e santificada por seu espírito; e por quem eles são ungidos, alguns em um extraordinário e outros de maneira comum, e toda a graça de Cristo: ou pode ser melhor de todos para entender isso do Messias, como Aben Ezra e outros fazem; quem é santo em sua pessoa, tanto em suas naturezas, humanas e divinas; santificado e separado para o seu cargo e santo na execução dele; igual à santidade ao Pai e ao Espírito; superior a anjos e homens, que têm toda a sua santidade dele, e por quem são santificados; e de quem o santuário ou templo era um tipo; e quem foi ungido com o Espírito Santo como homem, em sua encarnação, batismo e ascensão ao céu; E a Abarbinel possui pode ser interpretado do Messias, que pode ser chamado de Santo dos Santos, porque ele é mais sagrado do que todos os outros israelitas.

S על עמך "de populo tuo", Helvicus. T נהתך "Decisae", Pagninus: Montanus, Junius Tremellius, Piscator, Coccius, Michaelis. U לכלא "Cohibendo", Junius Tremellius "Ad Coincenum", Piscator, Gejerus, Michaelis "ad coercendo", Coccius. W לחתם "Obsignando", Junius Tremellius "ad sigilandum", Montanus; "UT Obsignet", Piscator. X צצק עולמים "Justitiam Seculorum", Pagninus, Montanus, VataBlus, Michaelis. Y ונביא "et profetam", Pagninus, Montanus, Munster, Junius Tremélio, Piscator, Coccius, Michaelis.