Eclesiastes 9:2

Todas as [coisas vêm] a todos, ... isto é, todas as coisas externas nesta vida, bons e maus homens compartilham da mesma forma; O que prova que nem amor nem ódio podem ser conhecidos por eles: então o imperador Mark Antonine, em falar de vida e morte, de honra e desonra, de dor e prazer, riquezas e pobreza, diz S, todas essas coisas acontecem a uma boa homens e homens maus;

[Há] um evento para os justos e para os ímpios; Os mesmos prósperos acontecem a outro, como riquezas, honra, saúde, sabedoria e aprendizagem, fama e reputação: se Abraão era rico em gado, ouro e prata, assim foi Nabal, e o rico tolo no evangelho; Se José fosse avançado para uma grande dignidade na corte do faraó, o Haman foi no Tribunal de Ahasuerus; Se Caleb fosse tão saudável e forte em Fourscore e cinco como sempre, é verdade de muitos homens perversos, que não há bandas em sua morte, e sua força é firme para o último; Se Moisés, Salomão e Daniel, eram homens sábios, e de grande aprendizagem, assim os egípcios idólatras, e muitos Deus não tem o prazer de chamar sua graça; Se Demétrio tivesse um bom relatório de todos os homens, então tinha os falsos profetas do velho: e as mesmas coisas adversas acontecem a um quanto ao outro como os casos de emprego, Lazarus e as boas figuras, os judeus transportados em cativeiro, mostram; de quem a Midrash, e Jarchi, interpretam isso e as seguintes cláusulas: "Para os justos e aos ímpios": a Noah os justos, e a faraó, não Necho, como Jarchi, mas quem se casou comigo, que , os judeus dizem, eram ambos lamentos;

para o bem, e para o limpo, e para o impuro; que são "bons", não naturalmente, e em si mesmos, mas pela graça de Deus; e que são "limpos", não por natureza, nem pelo próprio poder, mas através da água limpa da graça divina sendo polvilhada sobre eles, e através do sangue e da justiça de Cristo aplicou-se a eles; E quem é "impuro", através da corrupção da natureza e a poluição dos pecados reais, eles vivem. Alguns entendem isso de uma limpeza cerimonial e impureza. Os judeus acima aplicam esses personagens a Moisés, que foi bom; a Aaron, que estava limpo; e para os espiões, que eram impuros; e a mesma coisa aconteceu com todos eles, exclusão da terra de Canaã;

Para ele que sacrifica, e para ele que não se sacrifica: que serve e adore o Senhor, e que não, um ramo de serviço e adoração sendo posto para todos; e se eles se oferecem, seus corações contritos e sacrifícios espirituais, ou não. Os judeus exemplificam este Josias, que se sacrificou ao Senhor; e em Ahab, que fez sacrificar para cessar; e ambos foram mortos com flechas;

como é o bem, então [é] o pecador; em sua condição externa e circunstâncias, seja para prosperidade ou adversidade;

[e] aquele que jura, como [ele] que teme um juramento; O fardo comum, ou aquele que é perjubrado, e não tem reverência de Deus, nem em relação à verdade, nem qualquer preocupação em fazer o seu bom juramento; E aquele que é cauteloso sobre tomar um faz com admiração e reverência do ser divino, e é cuidadoso de manter, até mesmo para sua própria mágoa. A postura dos judeus em Zedequias e Sansão; O primeiro quebrou seu juramento com o rei da Babilônia, e este último era um observador religioso de um juramento; E ainda assim os olhos tinham seus olhos; Mas isso não parece que Sansão já levou um juramento: a oposição no texto parece estar entre um que está pronto para fazer um juramento em todas as ocasiões, sem considerar a solenidade de um, e sem o devido cuidado com o que ele jurou; e um que é cauteloso em tomar um juramento e escolhe ser dispensado de tomar um, em qualquer conta, ele poderia ser dispensado; preferindo tal conselho como é dado, Mateus 5:34, "juro não"; O conselho sobre palavrões, que isócrata t dá, parece digno de aviso prévio;

"Tome um juramento exigido em duas contas; seja para purgar isso de um crime sujo acusado, ou para salvar os amigos em perigo, e entregá-los, mas por causa do dinheiro (ou bens) juro não por nenhuma divindade, não , nem mesmo se você puder levar um juramento com segurança; pois por alguns que serão pensados ​​para serem perjuridos e, por outros, são cobiçados ".

A palavra em hebraico por xingamento é sempre passiva, porque um homem não deve jurar, a menos que seja obrigado; e a mesma forma de linguagem é usada pelos escritores latinos u; E a palavra hebraica para ela vem de uma raiz que significa "sete", em alusão, como alguns pensam, a sete testemunhas necessárias para um juramento; os árabes, quando eles juram, ungem "sete" pedras com sangue; e, enquanto unges a eles, chamou suas divindades w; Veja Gênesis 21:30. Pode ser observado, que todos os homens estão aqui divididos em bom e ruim; Esta tem sido a distinção desde o começo e continua, e sempre.

s de scipso, l. 2. c. 11. T paraenes demoníaco. p. 10. U "Juratus Sum", PLAUTI CORCULIO, ACT. 3. v. 88. "Fui Juratus", IB. ACT 4. SC. 4. v. 10. "Não Tu Juratus Mihi es? Juratus Sum", IB. Rudens, ato. 5. SC. 3. V. 16, 17. W Heroidot. Thalia, sive l. 3. c. 8.