Efésios 2:8

Pois pela graça são vós salvos, isto é para ser entendido, não de salvação temporal, nem de preservação em Cristo, nem de salvação providencial, a fim de chamar, e muito menos de ser colocado de forma de salvação, ou apenas em um estado salvável; mas de salvação espiritual e que real; Para a salvação não foi apenas resolvida, inventada e garantida na aliança da graça, para as pessoas aqui faladas, mas foi realmente obtida e forjada por eles por Cristo, e foi realmente aplicada a eles pelo Espírito; e até ao prazer completo, eles tinham em fé e esperança; e por causa da certeza dela, dizem-se que já são salvos; e, além disso, eram representantes representativamente nisso em Cristo sua cabeça: os interessados ​​nesta salvação, não são toda a humanidade, mas pessoas particulares; e tais que eram por natureza filhos de ira e pecadores dos gentios; E é uma salvação do pecado, Satanás, a lei, sua maldição e condenação, e da morte eterna, e ira vir; e inclui todas as bênçãos da graça e glória; e é inteiramente devido à graça livre: pois pela graça não significa o evangelho, nem presentes de graça, nem graça infundido; Mas o favor livre de Deus, para a qual a salvação em todos os seus ramos é atribuída; Como eleição, resgate, justificativa, perdão, adoção, regeneração e glória eterna: as versões siríacas, árabes e etiópicas lidas, "por sua graça", e assim algumas cópias; e pode se referir à graça de todas as três pessoas; Para os homens são salvos pela graça do Pai, que desenhou o plano de salvação, nomeados homens, fizeram um pacto com seu filho, em que é fornecido e protegido, e o enviou para o mundo para obtê-lo; E pela graça do Filho, que se envolveu como garantia para efectuar, assumiu a natureza humana, obedeceu e sofreu nela para esse fim, e a adquiriu; E pela graça do Espírito, que torna os homens sensíveis de sua necessidade, traz perto, a coloca diante deles, e a aplica a eles, e lhes dá fé e esperança: Portanto, segue,.

através da fé, e que não de si mesmos, é o dom de Deus; A salvação é através da fé, não como causa ou condição de salvação, ou como acrescenta qualquer coisa à própria bênção; Mas é o caminho, ou meios, ou instrumento, que Deus nomeou, para o recebimento e desfrutando, que assim poderia parecer ser toda a graça; E esta fé não é o produto da livre arbítrio e poder do homem, mas é o dom livre de Deus; e, portanto, a salvação através é consistente com a salvação pela graça; Como aquele em si é de graça, está inteiramente em receber graça e dá toda a glória à graça de Deus: o sentido desta última cláusula pode ser, essa salvação não é de nós mesmos; Não é de nossa desejo nem de nossos merecedores, nem de nossa realização, mas é da graça livre de Deus: embora a fé seja em outro lugar representada como o dom de Deus, João 6:65 e É chamado de presente especial da fé, no apócrifo:

"E abençoado é o eunuco, que com as mãos não transformou nenhuma iniqüidade, nem imaginava coisas iníquas contra Deus: para ele receberá o" dom especial da fé ", e uma herança no templo do Senhor mais aceitável para a sua Mente '' (Sabedoria 3:14).

----- (Eu fiz a seguinte pergunta de um professor grego e hebraico:

"Neste verso, para o que a palavra" que "se refere a Adam Clarke, Wesley Company diz que é neutro plural e" fé "é feminina, portanto, não pode se referir à fé, (tal admissão destruiria seu sistema teológico. No entanto, "Grace" também é feminina como é "salvação".

Sua resposta foi:

"Aqui você pergunta uma maravilhosa questão teológica / exegética a que só posso dar uma opinião, e não uma resposta definitiva. O problema é que não há nenhum referencial preciso. Grace é feminina. A fé é feminina. E até mesmo salvação (como um substantivo ) é feminino. No entanto, deve ser um desses três, pelo menos, e talvez mais de um, ou todos os três em conjunto. Desde que todos os três vêm de Deus e não do homem, este pode parecer mais provável. No entanto, é mais provável Uma tautologia para dizer a salvação e a graça são "nem de si mesmos", e nesse caso, certamente parece mais como a passagem é realmente apontando que o homem não pode até mesmo tomar crédito por seu próprio ato de fé, mas essa fé era criada por Deus. e implantados em nós que poderíamos acreditar (ou seja, a posição normal calvinista). Em que considera toda a questão teológica da "regeneração anterior à fé" entra em jogo. Então, essa é basicamente minha opinião, embora outras pessoas obviamente discordam de forma extremamente, mas de um ponto de vista exegético, o oth As posições têm que explicar a questão da tautologia ".

Se você aceita a resposta ou não, é suficiente mostrar que o grego não é tão definitivo neste verso quanto alguns estudiosos teriam você acreditar. Editor).