Ezequiel 9:4

E o Senhor disse-lhe: ... Isso mostra que uma pessoa divina é feita pela glória do Deus de Israel:

passar pelo meio da cidade; isto é, como é explicado ao próximo,.

através do meio de Jerusalém; A cidade os seis homens tiveram a cobrança ou contra, Ezequiel 9:1;

e definir uma marca nas testadas; não a letra hebraica, como alguns dizem, porque na forma de uma cruz, e assim significando a salvação pela cruz de Cristo; Para esta carta não tem tal forma, nem nos personagens usados ​​pelos judeus, nem pelos samaritanos, pelo menos no caráter atual; Embora Origen e Jerom no lugar dizem que a letra "Tau" tinha a forma de uma cruz nas cartas que os samaritanos usavam em seu tempo; e isso é defendido por Walton T, que observa que Azarias em seu alfabeto hebraico dá uma figura dupla, uma assim que está em uso presente, e outra na forma de uma cruz, chamada de Cruz de St. Andrew, e como parece Em alguns shekels; e no alfabeto do Vaticano, que Angelus e Roccha publicou, a última carta tem a forma de uma cruz; Como os alfabetos etiópicos e coptas, que, é certo, surgindo do antigo hebraico; E assim Montfaucon diz que você, em algumas moedas samaritanas, a letra "Thau" tem a forma de uma cruz; que, se Scaliger se conheceram, ele diz que nunca se opusera aos testemunhos de Orígenes e Jerom; Embora, afinal, parece não ser diferente da forma do grego "X"; E assim os talmudistas dizem que o sumo sacerdote, foi ungido em sua testa na mesma forma: Alguns acham que esta carta era a marca, porque é a primeira letra da palavra תורה, "a lei"; Como se apontasse tais que fossem obedientes a ele; ou da palavra תחיה "tu viverás". É uma fantasia rabínica, mencionada por Kimchi X, que Gabriel tinha ordens para escrever a carta em tinta sobre as testas dos justos e, em sangue, sobre as testas dos ímpios; Ninguém significava תחיה, "Viverás", e no outro תמות, "tu morrerás"; Mas, como observa Calvin, em vez disso, se esta carta pudesse ser considerada, a razão pela qual era, porque é a última letra do alfabeto; E assim pode significar que o povo do Senhor marcou com ele é o último entre os homens, ou a fé do mundo; ou que tal que persevera ao fim será salvo: mas a palavra significa, não uma carta, mas uma marca ou sinal; E assim é interpretado na versão de Septuagint, e pelo Targum, Jarchi, Kimchi e outros; e denota a distinção que o Senhor fez por sua graça entre eles e outros; e agora por seu poder e providência na proteção deles; Para o Senhor, os conhece que são dele e as preservarão. A alusão é para a marcação de servos em suas testas, pelo qual eram conhecidas com quem pertenciam, Apocalipse 7:3; ou para a polvilhada dos postes das casas dos israelitas com sangue, quando o primogênito do Egito foi destruído, Êxodo 12:22;

dos homens que suspiram e que choram por todas as abominações que são feitas no meio do mesmo; As abominações eram aquelas idolatrias abomináveis ​​mencionadas no capítulo anterior, e aquelas imoralidades terríveis sugeridas em Ezequiel 9:9; Tudo o que estavam sofrendo e angustiante às mentes piedosas, porque eram contrárias à natureza e à vontade de Deus; transgressões, de sua lei justa; e por conta da qual seu nome era desonrado, e suas formas blasfemadas e malas faladas; Para estes eles suspiraram e gemeram em privado e lamentavam e lamentavam em público; Tendo seu testemunho contra eles com expressões amargas de tristeza e tristeza, por gemidos, palavras e lágrimas; e como estes são notados pelo Senhor; Ele conforta aqueles que choram em Sião e as preservam.

t suplementar de sicl. Formis, p. 37. 3. Prolegom. 3. de lingua hebr. seita. 36. U paleograph. GRAEC. eu. 2. c. 3. W T. bab. Ceritot, c. 1. fol. 5. 2. X VID. T. bab. Sabbat, fol. 55. 1.