Hebreus 12:23

Para a Assembléia Geral, .... Um "Panegyris", a palavra aqui usada, era uma assembléia pública e solene dos gregos, seja em seus jogos, ou festas, ou feiras, ou em contas religiosas; e significa uma grande coleção e convenção de homens; e às vezes o lugar onde eles se encontraram com que eu; e é aqui utilizado, pelo apóstolo, para a igreja de Deus, consistindo de todos os seus eleitos, tanto judeus e gentios, e a reunião deles juntos: eles se reuniram juntos, na infinita mente de Deus, de toda a eternidade; e em Cristo, sua cabeça e representante, tanto então como no tempo; e no último dia, quando todos eles estão reunidos, eles se reunirão juntos pessoalmente; e uma reunião alegre que será; e um muito geral, mais do que a assembléia dos judeus, em qualquer uma de suas festas solenes, às quais o apóstolo pode ter algum respeito; Como isso consistirá em algumas das nações, que viveram em todos os lugares e em todas as idades:

e igreja do primogênito, que estão escritas no céu; pela "igreja", não significa qualquer igreja particular, ou congregacional, nem qualquer nacional; Mas a igreja católica, ou universal, que consiste apenas aos eleitos de Deus, e de todos eles, em todos os momentos e lugares; e alcança até os santos no céu: esta igreja é invisível atualmente e nunca falhará; dos quais Cristo é a cabeça, e para o qual ele se deu: agora as pessoas, que pertencem a esta igreja, são estilizados o "primogênito"; Quem não são os apóstolos, que receberam os primeiros frutos do Espírito; nem os primeiros convertidos entre os judeus, que primeiro confiam em Cristo; Mas também o escolhido de Deus, que são igualmente os filhos de Deus e nascem dele; são igualmente amados por ele, e igualmente unidos a Cristo, e interessados ​​nele: eles têm os mesmos privilégios, honras e dignidade, e desfrutarão da mesma herança; Eles são todos primogênitos, e são tão chamados, com relação aos anjos, os filhos de Deus, como Cristo é em relação aos santos, os muitos irmãos dele: e se dizem ser "escritos no céu"; Não na Terra, Jeremias 17:13, essa escrita permanece; nem no livro das Escrituras, pois os nomes de todos não estão escritos lá; nem no livro geral dos decretos de Deus, que se relacionam com toda a humanidade; Mas no livro da vida do cordeiro, mantido no céu; e não é outra a eleição de Deus: e dessa maneira de falar, a respeito, mostra que é pessoal e particular; que é firme, claro e constante; que está fora do alcance de homens e demônios para apagá-lo; Denota o conhecimento exato que Deus tem deles, e expressa seu direito ao céu, e a certeza de sua chegando lá: agora todos esses, que são verdadeiramente vêm a Sion, são abertamente vêm a esta assembléia e igreja, e parecem ser um parte do mesmo, e estão entre os primogênitos, e têm seus nomes escritos no céu:

E a Deus, o juiz de todas: a versão etiópica lê: "O juiz de justiça", ou o justo juiz: alguns acham que Cristo está aqui significava; Quem é verdadeiramente e adequadamente Deus, e é o juiz: todo julgamento está comprometido com ele; ele é juiz de todos; Ele é ordenado juiz de rápido e morto; Para o qual ele não teria sido apto, ele não tinha sido Deus: verdadeiros crentes chegam a ele pela fé, e que, como seu juiz, rei e governador; E é seu privilégio, que Cristo é e será o juiz de todos no último dia e, portanto, é a sua vinda ao julgamento desejável para eles. Mas desde que Cristo é falado no próximo verso, como uma pessoa distinta, a quem os santos vêm, Deus O Pai parece ser projetado aqui: e é um dos privilégios dos santos, na vida atual, que eles ter acesso a Deus: todos os homens estão à distância dele, em um estado de natureza; e eles naturalmente correm mais longe e mais dele, e não têm desejo depois dele; e, quando são feitos sensíveis ao pecado, têm medo e vergonha de vir a ele; Nem há algum vindo a Deus, mas através de Cristo; E este é um fruto do amor eterno de Deus, o que se segue em eleger a graça, é um efeito da morte de Cristo e devido à aceleração da graça do Espírito; É realizado de maneira espiritual e é pela fé; É uma vinda ao trono de Deus, até mesmo ao seu lugar, à comunhão com ele, e para uma participação de sua graça: e é o seu privilégio que eles têm acesso a ele como o juiz de todos; Não só como pai, e como o deus de toda graça, mas como juiz, e um justo, a quem eles podem vir sem terror; Pois embora ele seja apenas, mas ele é um salvador, e o justificador de seu povo, por causa da justiça de seu filho; Cujos pecados ele perdoa de forma de justiça, através do sangue de Cristo; e é seu patrono, protetor e defensor, que corrigirão seus erros e vingarão sua causa:

e para os espíritos dos homens feitos perfeitos; que pode ser entendido dos santos da terra, que são "apenas homens"; não naturalmente, pois não é homem, mas o inverso; Nem apenas a opinião, ou apenas externamente, como os escribas e fariseus eram; nem por ações da lei; nem por obediência ao evangelho; nem pela fé, seja como forjado neles, ou feito por eles, embora pelo objeto disso; nem por uma infusão de justiça neles; Mas pela imputação da justiça de Cristo a eles: e estes são "perfeitos"; não sobre a santificação, a menos que em Cristo, ou em sentido comparativo, e com respeito às partes do novo homem, mas não como graus; Porque nenhum homem é sem pecado, e o melhor stand necessitava de suprimentos frescos de graça; Mas quanto à justificação, Cristo cumpriu perfeitamente a lei para eles, e expulsou perfeitamente seus pecados e os redimiu perfeitamente de todo pecado, e adquiriu um perdão completo deles; e eles são completamente justos através de sua justiça; E os "espíritos", ou almas disso são mencionados apenas, porque a comunhão dos santos em um estado da igreja do evangelho reside principalmente nas almas e espíritos uns dos outros, ou em coisas espirituais relacionadas às suas almas; e suas almas são muito afetadas, e tricotadas umas às outras: embora os santos no céu possam estar aqui pretendido, pelo menos incluído; Cujos espíritos ou almas são separados de seus corpos; e são as almas dos homens apenas, por ninguém, mas tais enter no reino dos céus; onde eles são perfeitos em conhecimento e santidade, em paz e alegria; Embora eles não tenham seus corpos, nem ainda todos os santos com eles. Agora, os crentes, no presente estado das coisas, podem ser considerados vindo a eles, sendo vindo à igreja abaixo, que faz parte disso acima; como também em esperança, expectativa e desejo. O apóstolo parece ter respeito a algumas distinções entre os judeus: elas dividem a humanidade em três tipos; Alguns são perfeitamente maus; e alguns são perfeitamente justos; e há outros que são entre os dois k: eles costumam falar de צציקים גמורים, "apenas homens perfeitos" l; e distinguir entre um homem justo perfeito, e um homem justo que não é perfeito m; como eles também entre penitentes e apenas homens perfeitos;

Lucas 15:7.

Eu vid. Filostrat. Vita Apollen. eu. 8. c. 7. K T. Hieros. Roshhashenah, fol. 57. 1. T. bab. Roshhashenah, fol. 16. 2. Derech eretz, fol. 19. 4. L Zohar em Gen. fol. 28. 2. 29. 1. 39. 3. T. Bab. Taanith, fol. 18. 2. Roshbahanah, fol. 4. 1. Pesachim, fol. 8. 1. 2. M T. Bab. Megilla, fol. 6. 2. Avoda Zora, fol. 4. 1.