Hebreus 4:16

Deixe-nos, portanto, vemos corajosamente ao trono da graça, seja para Cristo, que é antes de falar como um sumo sacerdote, e que foi tipificado pelo assento de misericórdia, para o qual parece haver uma alusão; e vindo a ele como sacerdote ao seu trono é muito apropriado: a ele santos vêm para perdão e limpeza, e por uma justiça justificativa, pela aceitação de suas pessoas, e a apresentação de seus serviços, e para cada fornecimento de graça; e para ele eles podem vir "corajosamente", já que ele fica nas relações de um pai, marido e irmão, e dele eles podem esperar receber misericórdia, já que é mantido por ele, e com ele, e é dispensado apenas ele; E nele eles podem esperar encontrar graça, já que toda a plenitude de isso habita nele; e ajudar em todos os tempos de necessidade, já que sua ajuda é colocada sobre ele. Ou então para Deus, o Pai, já que Cristo, o sumo sacerdote, é o modo de acesso a Deus, e é por ele os santos vêm ao Pai; quem é representado como em um "trono", para mostrar sua majestade e para comandar reverência; E como em um "trono da graça", encorajar almas angustiadas a vir a ele; e expressar sua soberania na distribuição de sua graça: e isso vindo para ele é um ato sacerdotal, pois todo crente é um padre; e não é local, mas espiritual e com o coração e pela fé; E principalmente considera o dever de oração, e um desenho quase a Deus nessa ordenança com sacrifícios espirituais para lhe oferecer: e isso pode ser feito ousadamente "; ou "com liberdade de expressão"; Falando claramente tudo o que é no coração, usando uma coragem sagrada e a intrepidez da mente, livre do medo servil, e um espírito bashful; Tudo o que requer um coração polvilhado de uma consciência maligna, fé, na pessoa, sangue e justiça de Cristo, uma visão de Deus, como um deus da paz, graça e misericórdia, e uma santa confiança de ser ouvido por ele; E tal espírito e comportamento no trono da graça são muito consistentes com a reverência da Majestade Divina, com a submissão à sua vontade, e com essa humildade que se torna santos. Os judeus muitas vezes falam de כסא הדין, "um trono de julgamento", e.

כסא רחמים, "um trono de misericórdia" u; e representar a Deus como sentar-se sobre um ou outro destes, quando ele está dispensando justiça ou misericórdia W; E os últimos às vezes chamam, como aqui, כסא ססס ורחמים, "um trono de graça e misericórdia" x: E então eles fazem o primeiro homem Adam a orar a Deus depois desse tipo y;

"Deixe minha oração vir antes do trono da tua glória, e deixe meu grito vindo antes de כסא רחמיך," o trono da tua misericórdia ".

O final do próximo é,.

que podemos obter misericórdia; as certas misericórdias de Davi, as bênçãos da aliança eterna; particularmente perdoando a misericórdia, e a nova aplicação dele, e todas as outras bênçãos da graça que é necessária: e há razão para esperar, uma vez que há misericórdia com Deus; e é com Cristo, como chefe da aliança; e está pronto para aqueles que pedem; e foi obtido por muitos e é eterno.

E encontrar graça para ajudar no tempo de necessidade; A versão siríaca torna-a "no tempo de aflição"; Qual é um momento de necessidade, pois toda vez que a aflição é, seja da mão imediata de Deus, ou através das perseguições de homens, ou as tentações de Satanás: e ajuda em tais momentos; Como não só Deus é capaz de ajudar, mas ele prometeu isso; e ele colocou ajuda em Cristo; e dá-lhe de seastavelmente, e no melhor momento; E se molda da graça, sim, é graça que ajuda; Por que pode ser significado, as descobertas do amor de Deus e os suprimentos da graça de Cristo: que podem ser esperados, vendo Deus é o deus de toda graça; e ele está sentado em um trono de graça; E toda a plenitude da graça habita em Cristo: encontrar graça muitas vezes, significa encontrar favor com Deus, para ser aceito por ele, bem como receber graça dele.

U Targum no psal. xxix. 10. T. bab. Avoda Zara, fol. 3. 2. Zohar em Gen. fol. 38. 3. Em Dormb. fol. 91. 2. 93. 2. W Megillat Esther, fol. 95. 1. X Raziel, fol. 32. 1. Y lib. fol. 3. 1.