Jó 2:4

e Satanás respondeu ao Senhor e disse ,. Satanás ainda não possuía esse trabalho era o homem que o Senhor descreveu; mas ainda sugeriria, que ele era um homem egoísta e mercenário, e que o que tinha sido feito a ele não era um julgamento suficiente de sua integridade; A coisa não tinha sido empurrada longe e perto o suficiente para descobri-lo; Ele havia perdido de fato sua substância, e a maioria de seus servos, e todos os seus filhos, mas ainda assim não tinha apenas sua própria vida, mas sua saúde e facilidade; E enquanto ele gostava de estes, ele serviria a Deus, embora apenas por causa deles; e, portanto, diz que, como é geralmente e proverbialmente disse,.

pele para a pele, sim, tudo o que um homem ele dará por sua vida ; O Targum é,.

"Membro para Membro; ''.

que os comentaristas judaicos, muitos deles, explicam assim, que se a cabeça de um homem ou seus olhos estiverem em perigo, ele levantará a mão ou o braço, e expô-lo para salvar o outro; mas a palavra é geralmente usada da pele, e assim pode nesse sentido; e significa a pele da mão, como um escudo para a pele da cabeça ou olho, como Gussetius observa R: alguns entendem as peles dos outros por sua própria pele, que ele se separará, que ele pode manter isso; Não, ele dará tudo o que ele é possuidor para a preservação de sua vida, tão querida é que ele; O que significa as peles de bestas, em quem a principal substância dos homens consistia naqueles tempos e países, e cujas peles mortas por alimentos, e em sacrifício, podem ser valiosos e usados ​​no trânsito; Ou, como os outros pensam, o dinheiro cortado de couro feito de peles é feito, que um homem se separaria, mesmo todo esse dinheiro que ele tinha no mundo, e até mesmo seu "supellex", ou todos os bens de sua casa, por Para salvar sua vida: ou o sentido é, esse trabalho não só daria as peles de suas feras, mesmo de tudo o que ele tinha, por sua própria pele, mas as peles de seus servos, não, de seus próprios filhos, desde que ele poderia, mas manter sua própria pele; E por este meio Satanás sugere, esse trabalho não considerou a perda de seu gado, nem de seus servos, nem mesmo de seus filhos, desde que tivesse sua própria vida e saúde; e assim o representa como um amante de si mesmo, e tão cruel e desembarcado, e sem afeições naturais para seus filhos; o contrário ao que é muito manifesto de Jó 1:5; ou melhor, isso projeta sua própria pele, e pode ser renderizada: "Pele na pele", ou "pele mesmo até a pele", ou "pele dentro da pele"; para o homem tem duas peles, um interior e para fora, chamado de "Cutis" e "Cuticula", "Derma" e "Epidermis"; Este último é de uma cor esbranquiçada, e é adequadamente a cobertura da pele, é muito fina e vazia de sensação t, que pode ser levantada por uma bolha, e retirada sem dor; Mas o outro é avermelhado e muito sensato de dor, e não pode ser retirado sem colocar um homem para a miséria mais requintada; E, no entanto, um homem vai se separar de ambas as peles, e se ele tivesse tantos, ou ele disposto a ser colocado no maior tormento, em vez de se separar com sua vida: e para este ponto todos os sentidos acima, e outros dados por intérpretes, tendem, ou seja, observar o quão preciosa a vida do homem é para ele; e se isso fosse tudo que Satanás quis dizer, é muito trite; Mas ele parece insinuar algo mais, e isso é, que qualquer homem, e assim trabalho, embora considerasse um homem bom, não apenas se separaria de todas as peles que ele tinha, e a substância que ele era possuía, para salvar sua vida, mas Ele se separaria de seu deus e sua religião, e a profissão, por causa disso, que é falsa; Pois há algo mais valioso que a vida para homens bons; Eles acham a bondade amorosa de Deus melhor do que a vida, e mais cedo perderia suas vidas do que arriscar o perigo de perder seu interesse por isso; e estão dispostos a se separar de suas vidas por causa de Deus e da verdadeira religião, por uma questão de Cristo e seu evangelho, e por sua causa e interesse, como muitos fizeram.

r ebr. Comente. P. 582. S עור בעד עור "Cutim super fofo", Schultens. t vid bartholin. Reforma da anatomia. eu. 1. C. 1. 9.