Lucas 18:13

E o publicano de pé longe, ... não na varanda mais externa, ou na porta: para.

"Um homem pode não consertar seu lugar na porta da sinagoga, mas, ירחיק," ele deve ir longe ", o espaço de duas portas e depois orar r;".

Pode ser no tribunal dos gentios, quando o fariseu estava no tribunal dos israelitas; Pelo menos ele estava longe dele: e de fato, aqueles que vieram se humilhar diante do Senhor, e confessar seus pecados, eram obrigados a ficar à distância de quatro côvados um de outro, que alguém poderia não ouvir as orações e confissões Dos outros: e pode ser, que este pobre homem possa ficar a uma distância maior do que era necessário, que ele poderia não desagradar o fariseu, que, ele sabia, ressentia-se, deveria estar perto dele; ou melhor, isso foi feito, para testemunhar o sentido que ele tinha de seu estado e condição, e de sua indignidade; Como isso ele estava longe de Deus, e indigno de se aproximar dele, e merecia ser mantido à distância dele para sempre. Por isso, é dito que os israelitas, que eles tremeram no Monte Sinai, e "ficou longe",.

להורות ענותנותם, "mostrar sua humildade": e sob uma obra da lei, e sob uma dispensação tão parecida foi este publicano; e portanto.

Não seria tanto quanto levantar os olhos para o céu: e que, como era uma postura humilde que ele estava em pé, concorda com as regras que os judeus dão a você;

"A ordem (ou postura) do corpo, como é isso? Quando um homem fica em oração, ele deve colocar seus pés um ao lado do outro, e consertar os olhos dele, למטה," abaixo ", como se parecesse para a terra; e seu coração deve estar aberto acima, como se ele estivesse nos céus; e deitou as mãos em seu coração, colocando a mão direita sobre a esquerda; e deve ficar como servo antes de seu mestre, com tremor, e medo, e pavor, e não pode colocar as mãos em seus lombos ".

E agradavelmente para isso, é em outro lugar que disse,.

"Aquele que reza, deveria fixar os olhos abaixo e seu coração acima.".

E os judeus costumavam olhar para baixo, ou fechar os olhos, por uma questão de atenção em oração; E foi mesmo proibido a abrir os olhos para olhar para a parede x. Isso mostrou no publicano, que a culpa de seus pecados estava pesada sobre ele; que ele não podia olhar para cima; Essa vergonha encheu-o de corar; Essa tristeza causou seu semblante cair; e esse medo da ira divina, e descontentamento, possuí-lo; e que ele olhou para si mesmo como indigno dos sorrisos do céu,.

Mas feriu seu peito: apontando para a fonte do seu pecado; expressando por esta ação, sua tristeza e arrependimento por isso; e uma aversão e aversão de si mesmo por conta dela, unidas com indignação e vingança; E ele fez isso para despertar e provocar todos os poderes e faculdades de sua alma, para chamar de Deus. A versão persa renderiza: "Ele caiu de joelhos e venceu a terra com a cabeça"; Tendo uma espécie de vingança de si mesmo pelo pecado:

Dizer, Deus seja misericordioso comigo um pecador. Esta é a oração dele; Um curto, mas muito cheio, e muito diferente da do fariseu: em que é uma confissão que ele era pecador; Um pecador em Adão, que derivou uma natureza pecaminosa dele, sendo concebida e nascida no pecado; e um pecador pela prática, cometendo muitas transgressões reais, assistiu a circunstâncias agravantes; Um pecador culpado e imundo, notório, merecendo a ira de Deus, e o mais baixo inferno: ele fala de si mesmo, como se fosse o único pecador do mundo; Pelo menos, como se não houvesse nada como ele: e há nesta oração também uma petição; E o objeto que é colocado, é "Deus", contra quem ele pecou; Com quem há misericórdia e perdão; e quem só pode perdoar o pecado; E quem prometeu que ele: e proclamou seu nome, um deus, perdoando a iniqüidade, a transgressão e o pecado; e deu casos de sua graça e misericórdia perdoando; E, portanto, o publicano estava certo em abordar-o por confissão: a petição que ele faz para ele é, ser "misericordioso", ou "propício" para ele; isto é, mostrar misericórdia a ele, através do sacrifício profetista do Messias, que foi tipificado pelos sacrifícios sob a lei: a primeira coisa que um pecador sensato quer, é uma aplicação de perdição de graça e misericórdia; e perdão molas de misericórdia; E porque a misericórdia de Deus é livre e abundante, portanto, o perdão é assim: mas isso não é de se esperar de um deus absoluto, ou Deus fora de Cristo. Deus é apenas propício em Cristo: Portanto, pode ser observado que Deus perde ninguém, mas aqueles a quem ele é propício em seu filho; E que ele perdoa o pecado sobre o pé de uma reconciliação, e satisfação feita à sua lei e justiça, e assim perdão é um ato de justiça, bem como de misericórdia; E que não há perdoação de misericórdia, mas através de Cristo. A versão árabe torna-a "me poupar, porque sou pecador"; Veja Salmos 25:11.

r piske harosh beragoço, c. 1. Art. 7. VID. T. hieros. Beragoço, fol. 9. 1. S Jarchi Bartenora em Pirke Abot. c. 5. seita. 5. T Tzeror Hamor, fol. 80. 1. U maimon. Hilch. Tepilla, c. 5. seita. 4. Moisés Kotsensis Mitzvot Tora, PR. afirmar. 19. W T. bab. Yebamot, fol. 105. 2. X Tzeror Hamor, fol. 25. 3.