Oséias 10:10
Comentário Bíblico de John Gill
[É] no meu desejo de que eu deva castigá-los, ... ou, "ligue-os" a, e os carreguem cativo; e por isso fazendo corrigi-los por seus pecados, eles continuaram em: este o Senhor tinha em seu coração a fazer, e foi determinado sobre ele, e faria com prazer, para a glorificação de sua justiça, desde que eles longo e tanta abusado sua clemência e bondade:
e as pessoas serão reunidas contra elas; Os assírios, que, ao comando do Senhor, viriam e invadiriam suas terras, sitiaram a cidade deles e a pegam, e os uniram, e os carregavam em cativeiro:
quando eles se vincularão em seus dois sulcos; Quando, como novilhas de desdém, e amarradas em um jugo para arar, não faço e mantenha em um sulco, mas vira para a direita ou para a esquerda, e faça sulcos cruzados; Por isso, é insinuada que esta era a razão pela qual o Senhor corrigiria Israel e sofreria as nações para se reunirem contra elas e carregá-las em cativeiro, porque não se araram em um sulco, ou manteram na verdadeira e pura adoração de Deus ; mas fez dois sulcos, adorando em parte em parte de Deus, e parcialmente ídolos: ou, "quando eles", seus inimigos, "os vinculam", sendo reunidos contra eles, e os carregam em cativeiro, eles farão-los arar em "dois sulcos", um, e o outro para baixo; e para este serviço difícil, eles devem mantê-los continuamente. Há uma leitura dupla dessa cláusula; O "CETIB", ou a leitura ou leitura textual, é "a seus dois olhos", ou "fontes": aludir, como jarchi observa, à ligação do jugo em bois de seus olhos: ou para as fontes Na terra de Israel, a abundância de vinho, leite e mel; Por causa do qual as pessoas se reuniram, partiram sobre elas e as ligavam, a fim de beber. Então Gussetius B torna as palavras "e as unirá a beber de suas fontes". O "Keri" ou a leitura marginal é "suas duas iniqüidades"; qual segue a Septuagint, tornando-a,.
"Ao castigar-os, ou quando eles são castigados por suas duas iniqüidades; ''.
Assim, as versões latina, siríacas e árabes da vulgata; ou seja, seu adorando os dois bezerros em Dan e Betel; ou seu adultério corpóreo e espiritual; ou seu abandono o Deus verdadeiro e adorando ídolos; Veja Jeremias 2:13. Schmidt entende tudo isso, não como uma punição ameaçada, mas como uma instância do amor de Deus para eles, ao castigar-os de forma amorosa e paterna; que teve um bom efeito sobre eles e os trouxeram ao arrependimento; em parte nos tempos dos juízes, mas mais especialmente nos dias de Samuel, quando se comportaram bem; e particularmente nos reinados de Davi e Salomão; e quando as pessoas estavam reunidas, não "contra", mas "para" elas; Ou se tornaram proselitários para eles, ou afluentes, ou cobiçaram sua amizade; E quando eles próprios viveram em grande concórdia, em um reino, sob um rei, como bois arando em dois sulcos contíguos.
A ואסרם "et, [Vel] Ut Vinciam EOS", Junius Tremellius, Drusius, Grotius "Colligabo EOS", Coccius. b comentário. Ebr. p. 591, 892.