Oséias 10:10

Quando Deus diz que deseja castigar o povo, ele sugere que esse era o seu propósito, como quando alguém deseja algo; e pode ser uma mudança permitida na sentença, se a copulativa for omitida, e assim for traduzida, - É meu desejo castigá-las Mas, para afastar-me das palavras não me parece necessário; Portanto, separo-os como estão, nesse sentido, - de que Deus seguiria seu desejo de castigar o povo. A frase parece de fato repugnante para muitos outros, nos quais Deus declara sua tristeza, quando forçado a lidar severamente com seu povo, mas as duas declarações não são discordantes. Sabemos que as paixões não pertencem a Deus; mas em condescendência com as capacidades dos homens, ele coloca esse ou aquele personagem. Quando ele parece não querer indiciar a punição, mostra com quanto amor considera seu próprio povo ou com que carinho e carinho ele os ama. Mas, no entanto, como ele tem a ver com homens perversos e irrecuperáveis, ele diz que terá prazer em sua destruição; e por essa razão também, diz-se que Deus se vingará. Agora entendemos então o significado do Profeta: ele sugere que o propósito que Deus havia formado de destruir o povo de Israel não podia agora ser revogado; pois esse castigo era para ele seu maior deleite.

Ele ainda diz: eu os castigarei, e os povos reunidos estarão contra eles Com essas palavras, Deus mostra que todas as pessoas estão em suas mãos, que ele pode armar-lhes sempre que ele quiser; e esta verdade é ensinada em toda parte nas Escrituras. Deus então mantém todas as pessoas sob seu comando, para que, com um assobio ou um aceno de cabeça, ele possa, sempre que lhe agrade, incitá-las à guerra. Portanto, como Israel desatento riu do julgamento de Deus, ele agora mostra quão eficaz será sua vingança, pois ele reunirá todas as pessoas para sua destruição.

E para o mesmo propósito que ele acrescenta, Quando eles se amarrarem em dois sulcos Por esta cláusula, o Profeta adverte os israelitas, que nada os beneficiaria, embora eles fortificaram-se contra todos os perigos e, embora reunissem forças por todos os lados; pois todos os seus esforços não impediriam Deus de executar sua vingança. Quando, portanto, forem amarrados em seus dois sulcos, por isso não desistirei de reunir o povo que dissipará todas as suas fortalezas. Agora apreendemos o desígnio do Profeta. Ele sem dúvida menciona dois sulcos, com referência ao arado; pois veremos que o Profeta se ocupa dessa metáfora. Por mais que os israelitas pudessem se unir e reunir forças, ainda assim seria fácil para Deus reunir pessoas para destruí-las.

Alguns referem esta frase a todo o corpo do povo; pois pensam que o pacto entre o reino de Judá e Israel é aqui apontado: mas isso é uma mera conjectura, pois a história não lhe dá nenhuma expressão. Outros descobriram outro comentário, que o Senhor os puniria todos juntos, já que Judá se unira ao povo de Israel na adoração dos bezerros: então eles pensam que a superstição comum era o vínculo de aliança entre os dois reinos. Outros pensam que o Profeta faz alusão aos dois bezerros, um dos quais, como é bem conhecido, foi adorado em Dan e o outro em Betel. Mas todas essas interpretações são muito refinadas e tensas. O Profeta, duvido que não, aqui simplesmente menciona os dois sulcos, porque o povo (como costumam fazer os homens sem Deus) confia em seu próprio poder, desprezando com ousadia e orgulho todas as ameaças. "No entanto", diz ele, "eles podem se unir em dois sulcos, eles ainda não devem afetar nada por seu orgulho para impedir que eu execute minha vingança." Vamos prosseguir -