Oséias 10:1

Os intérpretes explicam esse versículo de várias maneiras. Aqueles que pensam que בוקק, banguecoque, aqui aplicado à videira, significa "vazio"; estão enganados; pois o Profeta quer dizer que Israel era como uma videira, que é roubada após a colheita: para a palavra בקק, bekok, significa propriamente pilhagem ou pilhagem. Mas o Profeta compara a colheita de uvas ao roubo; e essa visão melhor se adequa ao local. Ele diz, então, que Israel é como uma videira roubada; porque foi despido de seus frutos; e depois acrescenta: Ele fará frutos para si mesmo O verbo שוה, shue, significa igual; e muitos a traduzem assim: - Ele igualará o fruto a si mesmo, ou "o fruto foi esmagado por ele". Mas essa tradução não traz nenhum sentido claro. Eu prefiro seguir aqueles que a processam, "para estender". Este verbo também significa algumas vezes "mentir"; pelo menos alguns traduzem a cláusula: “O fruto mentirá para ele:” e, embora, no sentido de mentir, tenha uma letra final diferente, שוה, shue , diz-se que ela ainda é derivada dessa raiz, para que haja uma alteração de א " alef " em ה " ele ", como pensam os gramáticos: e, no entanto, não parece provável que שוא, shua significa mentir. Mas eles suscitam esse sentido: “Israel é uma videira saqueada; portanto, frutos lhe mentirão; isto é, não trará nenhum produto, pois isso acontecerá com o que costuma acontecer quando ladrões colocarem campos e vinhedos de resíduos. Mas, como eu já disse, alguns mais corretamente a traduzem, “deitar”; Ele dará frutos para si mesmo Alguns, no entanto, leem a frase como uma pergunta: "Israel Israel dará frutos para si mesmo?" Então o sentido é que Israel foi tão pilhado, que nenhuma restituição poderia ser esperada. Mas esses intérpretes parecem não entender a mente do Profeta.

Eu coleciono um significado diferente das palavras, ou seja, que Israel daria frutos para si mesmo após o assalto, e a história sagrada confirma essa visão: pois esse povo, sabemos, foi castigado de várias maneiras; portanto, porém, eles reuniram novas forças. Pois o Senhor pretendia apenas adverti-los gentilmente, para que fossem curados; mas nada, como já apareceu antes, foi efetuado pela moderação de Deus. O caso, no entanto, foi assim: Israel produziu novas frutas, como uma videira, depois de ter sido roubada um ano, produz uma nova safra; porque uma colheita não mata a videira. Assim também Israel deu fruto para si; isto é, depois que o Senhor reuniu ali sua colheita, ele novamente favoreceu o povo com sua bênção e, por assim dizer, restaurou-o novamente; como videiras na primavera jogam fora seus galhos e depois produzem frutos. (61)

Mas o que aconteceu? De acordo com a abundância de seus frutos , ele diz: ele multiplicou seus altares Aqui Deus reclama , que Israel, depois de ter sido reunido, continuou com sua própria maldade. Os castigos deviam ao menos ter provocado tanto quanto induzir Israel a retomar-se à pura adoração a Deus. Mas Deus não só reprova o povo aqui por ter sido sempre obstinado, mas também por ter, pois foram projetados para aumentar seus vícios. Pois foi como uma terrível conspiração contra Deus para o povo, assim que adquiriram novas forças, multiplicar altares para si mesmos, quando o Senhor já havia demonstrado, por evidentes evidências, que modos fictícios. de culto não o agradava; antes, que eram para ele as maiores abominações. Agora apreendemos o significado do Profeta. Então Israel, uma videira roubada, multiplicou altares para si; isto é, Israel foi realmente reunido, mas o Senhor restaurou a ele riqueza e abundância de provisões, e tudo o que se refere a uma condição segura e feliz; Israel se tornou melhor através da correção? Ele se arrependeu depois que o Senhor, com misericórdia, retirou sua mão? De maneira alguma, ele diz; mas ele multiplicou altares para si mesmo, tornou-se pior do que costumava ser; e de acordo com a bondade de sua terra, ele está fazendo o bem em estátuas

Agora, essa é uma doutrina muito útil; pois vemos como o Senhor perdoa ao infligir castigos - ele não os executa com o máximo rigor; pois assim que ele coloca algumas listras, ele retém sua mão. Mas como eles agem que são, portanto, moderadamente castigados? Assim que podem recrutar seus espíritos, são levados por uma inclinação mais obstinada e se tornam insolentes contra Deus. Vemos esse mal prevalecer no mundo, mesmo em nossos dias, como tem sido em todas as épocas. Não precisamos nos perguntar, então, que o Profeta aqui expõe com o povo de Israel: mas é, ao mesmo tempo, certo aplicarmos a doutrina para nossa própria instrução. Embora, então, o Senhor deva nos poupar e, depois de ter começado a nos castigar, logo mostre indulgência e nos restaure como se fosse novo, tenha cuidado para que o esquecimento de nossos pecados anteriores não se arraste sobre nós; mas que seus castigos exerçam sobre nós uma influência, mesmo depois que Deus lhes pôs um limite e um fim. Para a importância do que o Profeta ensina é isso, que os homens não devem esquecer a ira de Deus, embora ele não possa sempre, ou continuamente, deitar-se em faixas, mas considerar que o Senhor lida tão gentilmente que eles podem ter mais tempo arrepender-se e que lhes seja concedida uma trégua para que eles possam refletir mais silenciosamente sobre seus pecados.

Mas ele diz: De acordo com a bondade de suas terras, eles têm feito bem em estátuas Eu já afirmei antes, que alguns entendem isso como significado, que eles fizeram boas estátuas e considere "bom" elegante. Mas repito a preposição ל " colocada " antes dos altares. Quando o Profeta disse que Israel multiplicou altares para si mesmo, a leitura literal é que ele multiplicou em altares, ou como altares; isto é, ele fez muito ou muito liberalmente gastou dinheiro em altares. Assim também aqui, é apropriado repetir que eles fizeram bem em relação às estátuas. Mas é feita uma concessão no verbo הימיבו, eithibu; (62) ; pois é certo que eles pecaram gravemente; eles não teriam provocado a ira de Deus se não tivessem praticado perversamente em altares e estátuas. Mas o Profeta fala ironicamente da adoração perversa a Deus, como quando dizemos hoje, que os papistas estão loucos por suas boas intenções: quando eu chamo boas intenções, concedo a eles um caráter que não lhes pertence corretamente. Portanto, é de acordo com o sentido deles que o Profeta fala aqui; mas ele diz, ironicamente, que eles fizeram bem em estátuas; isto é, eles pareciam ser os mais santos adoradores de Deus; pois eles demonstraram grande zelo. Era, como se costuma dizer, devoção insana. Mas apareceu aqui algo mais do que dureza cega, na medida em que haviam esquecido tão cedo o descontentamento do Senhor, do qual haviam sido lembrados por sinais evidentes. Agora percebemos o objetivo do Profeta e qual é a aplicação de sua doutrina. Vamos continuar -

"Uma videira, esvaziando-se, é Israel,
Faz frutos iguais a si mesmo:
De acordo com a abundância de seus frutos,
Ele abundou em direção aos altares;
De acordo com a bondade de sua terra,
Ele fez boas estátuas.

Ou, se cunharmos uma palavra para corresponder ao original, as duas últimas linhas poderão ser traduzidas assim:

"De acordo com a bondade de sua terra,
Ele tem estátuas bem-humoradas.

- ed.