Zacarias 3:4

E ele respondeu e falou, ... isto é, o anjo do Senhor, diante de quem Joshua se levantou, respondeu às acusações de Satanás, e as entradas de Josué: e falava.

para aqueles que estavam diante dele; Não os companheiros que sentavam antes de Josué, Zacarias 3:8 Para os sacerdotes, que eram companheiros de Josué, não podiam tirar o pecado; Nem, na verdade, os ministros do Evangelho, apenas ministerial ou declarativamente, como instrumentos, em trazer as boas novas de perdão ao conforto de mentes afligidas; Quem os anjos ministrantes podem aqui representam, que permaneciam diante de Cristo, o Arcanjo, o chefe de todos os principais principais e poderes, e que ministrem os espíritos para ele; e assim o Targum parafrase,.

"E ele disse a eles que ministraram diante dele; ''.

Quem, embora eles não possam expiar o pecado, ou fazer expiação por isso, pode trazer as notícias de perdão para um mau crente caído:

dizendo, tire as roupas imundas dele; Pode ser observado, que as vestes dos sacerdotes fossem novas e justas, de acordo com os cânones judeus que eu; E se eles se tornaram sujos, eles não os clarearam, nem lavá-los, mas deixou-os para tópicos (ou pavias de velas), e colocar em novo; E assim os pedidos são aqui dados para não lavar as vestes imundas de Josué, mas para tirá-los: não é, leve-o, Satanás, o endereço não é para ele; nem anjos, que são falados, tiram esta criatura imunda de mim, eu não posso suportar a visão dele; Mas tire seus pecados, não o ser, poder ou sentido deles; nem significa fazendo expiação para eles, ou removê-los da visão da justiça; Mas um tirá-los da vista de Josué, e dando-lhe uma sensação de perdão, uma vista confortável, em que anjos e ministros da palavra podem estar ajudando; ver Isaías 6:6 e é efetiva efetivamente, quando Cristo, que tem poder para perdoar o pecado, faz uma aplicação de resgatação do próprio graça, da seguinte maneira:

e para ele ele disse; isto é, o anjo do Senhor disse a Josué:

Eis que causei a tua iniqüidade passar de ti; que mostra que ele pecou, ​​e interpreta as roupas sujas que ele estava vestido com: Cristo assumiu sua iniqüidade sobre si mesmo, comia e fez satisfação por isso, e removeu-o até o leste do Ocidente; E agora fez com que a culpa dele passasse de sua consciência, e deu-lhe uma vista confortável do perdão livre e completo. A palavra "eis" é prefixada a essa declaração de perdão, para determinar a verdade, para consertar sua atenção e aumentar sua admiração:

e eu vou vesti-lo com mudança de trajes; roupas para colocar e desligar; Pois, nesses países quentes, eles costumavam mudar suas roupas frequentemente; E estes não projetam roupas sacerdotais, como o sumo sacerdote, no dia da expiação, quando ele adiou suas roupas comuns, e, tendo feito seu trabalho, mudou novamente, Levítico 16:23 Tal mudança de vestuário O sumo sacerdote, de fato, tinha; e assim tinha os sacerdotes comuns; porque eles não usaram as mesmas roupas, quando fora de serviço, como quando nela; Ezequiel 42:14 Ezequiel 44:19; Mas as peças sacerdotas parecem prever-se nos seguintes versos, que foram colocados junto com a mitra: mudança de traficante aqui significativamente, como costumava ser usada em festivais e dias santos, ricos, valiosos, peças de vestuário preciosas; como os homens usavam quando foram para o exterior, e apareceram em companhia, e após o retorno para casa adiar novamente; e especialmente peças de vestuário limpas, pois alguns prestam a palavra k, em oposição aos imundos que Josué estava vestido de: quando as pessoas acusadas colocadas em vestes sórdidas, eles foram ditos, "Moutare Vestem", para mudar seu vestuário; Mas aqui limpa, em vez de roupas imundas, são chamadas de mudança de traiment com grande propriedade; E uma troca feliz é isso mesmo! A palavra está no número do plural, e pode apontar mais roupas do que uma, diferentes ternos de vestuário, com as quais mudanças podem ser freqüentemente feitas, tanto para deleite como refresco; e pode ter em conta as várias vestes de crentes em Cristo, de todos os bons homens, participantes da graça de Deus: eles têm a peça de uma conversa sagrada externa, que são para assistir e manter, para que eles andam nus; e que, como muitas vezes é visto com o pecado, eles lavam e fazem branco no sangue do cordeiro: e há a integridade e a fidelidade dos santos no desempenho do seu dever, em suas várias estações da vida; e especialmente daqueles em cargos públicos, na descarga disso; Quem, como trabalho, colocou em justiça, e as roupas, e o julgamento é como um manto e diadema para eles, Jó 29:14 e há a vestimenta de santidade interna, o novo homem , consistindo nas várias graças do Espírito, que é colocada como uma peça, e torna os crentes todos gloriosos dentro; Bem como sua roupa é de ouro forjado, a justiça de Cristo; a vestimenta principal, chamada de manto de justiça e vestiários de salvação; O melhor robe, e vestuário de casamento, linho fino, limpo e branco, que é a justiça ou justiça dos santos, Apocalipse 19:8 e assim o Targum torna a palavra aqui ", com justiça ": Embora, como uma mudança de trajes, ou terno de roupa, pode ser feita, então um tipo de justiça só pode ser apontado, até mesmo a única obediência de Cristo, ou sua justiça justificativa; que pode ser assim chamado, denotação da excelência e a plenitude, sendo suficiente para vestir e justificar todos os eleitos de Deus; Como Raiment, isso não é nos santos, mas colocá-los e as cobre e os mantém aquecidos; Protege a partir de lesões e embelezamentos e adornos: este manto de justiça Cristo foi levado para o seu povo, e ele os rouba com ele; É seu presente para eles, e eles a recebem dele; Por que são libertados de todo pecado e condenação, e suas pessoas e serviços são aceitos com Deus.

Eu maimon. CELE HAMIKDASH, C. 8. Seção. 4, 5. K מחלצות "vestibus aliis", i. e. "Puris", Munster; "Mundas et pretiosas", VataBlus; "Vestes Elegantiores et Cultiumes", Drusius; "vestibus mundioribus", Grotius; "Vestibus Mundis", Burkius; "Significating em Genere Vestes Decoração et pretiosas", IB.