Zacarias 3:8

Ouça agora, ó Joshua o sumo sacerdote, ... O que ele estava prestes a dizer mais sobre o trazendo do Messias, o antítipo dele, e de todos os sacerdotes:

tu e teus companheiros, que se sentam diante de ti; Os judeus interpretam w estes de Hananias, Mishael e Azarias, para quem maravilhas foram trabalhadas para entregá-los do forno de fogo; Mas sim projetam os sacerdotes e os profetas, e os chefes, que vieram com Josué fora do cativeiro; e especialmente os jovens sacerdotes que se sentaram diante dele como seus discípulos, para serem instruídos por ele em coisas pertencentes ao escritório sacerdotal:

porque eles [são] homens se perguntaram; ou "homens de um sinal" x ou "maravilha"; típico de Cristo, o grande sumo sacerdote; Eles eram "homens se perguntados", como todos os povos de Deus são: eles são perguntados por si mesmos, que Deus deveria ter algum amor para eles, quaisquer pensamentos sobre eles; faça uma aliança com eles em seu filho; mandá-lo para morrer por eles; chamá-los por sua graça; Faça-lhes filhos e herdeiros dele, e finalmente trazê-los para a glória: e eles são admitidos pelos homens do mundo; que eles devem fazer tal escolha como eles têm; que eles devem suportar aflições com muita alegria e paciência; que eles devem ser tão apoiados sob eles, e até prosperar e florescer entre eles. A vida de um crente é tudo um mistério, e maravilhoso: e eles são perguntados pelos anjos, como são os escolhidos de Deus, os redimidos do cordeiro, e chamado entre homens; E eles serão os espectadores de coisas maravilhosas, que serão engolidas na admiração de toda a eternidade. A targum parafrase as palavras assim,.

"Porque eles são homens dignos de ter milagres forjados para eles; ''.

E, de fato, embora não sejam dignos, mas milagres da graça são forjados por eles, e segue-se:

Pois, eis que trarei meu servo o ramo; Não Zerubbabel, como alguns interpretam; Mas o Messias, como o Targum de Jonathan parafrase; e qual é o sentido de alguns outros escritores judeus. Kimchi, embora ele interpreta o ramo de Zerubbabel, mas observa que existem alguns de seus intérpretes que explicam o Messias; e é como se fosse dito, embora eu lhe traga essa salvação, mas eu vou trazer-lhe uma maior salvação do que isso, na época trarei meu servo o ramo: e novamente eles interpretam dele, porque o nome do Messias é Menachem, ou seja, o consolador; e que é numericamente o mesmo com "tzemach", o ramo; E Aben Ezra, que primeiro explica da mesma maneira que Kimchi, mas adiciona, mas muitos intérpretes dizem que esse ramo é o Messias: e ele é chamado Zerubbabel, porque ele é de sua semente, mesmo que ele seja chamado de David; E David meu servo será o seu príncipe para sempre, Ezequiel 37:25 Da mesma forma, outro escritor judeu, R. Abraham Seba y, entende-o do Messias. Os pagãos costumavam chamar seus heróis dos galhos dos deuses; o ramo de Júpiter, e o ramo de Marte, c. são freqüentemente encontrados nos poetas z e, talvez, desse nome do Messias, que é o servo de Deus como mediador, e tornou-se tão feita de uma mulher, e feita sob a lei; e é um servo da escolha, envio e recompensador de Deus; o chefe de cujo serviço estava na redenção de seu povo; e quem era um servo obediente, diligente, prudente e fiel. O nome do "Ramo" é dado a eles em outro lugar, Isaías 4:2 e projeta sua descida como homem, e a maldade disso; E, no entanto, sua frutidão em si mesmo, e para o seu povo: o "trazendo" ele "adiante" pretende sua encarnação; e mostra que ele existiu antes, e estava com Deus, e é trazido por ele como uma instância de sua graça e amor com os homens; E porque isso era uma questão de grande momento, e muito maravilhoso, e certamente seria feito, e merecia atenção, a palavra "eis" é prefixada a ela. A Septuaginta torna esta palavra por ανατολη, "o sol nascente", ou aquela parte dos céus, onde o sol nasce, o leste; e a versão latina da vulgata tem "Orientem", "The East": Portanto, outro Zacarias chama o Messias "O Day Spring of On High", Lucas 1:78 e um dos seus títulos é " O sol da justiça ", Malaquias 4:2. A parte oriental dos céus foi atribuída pelos pagãos aos seus deuses, e considerou o seu lugar e a morada; e daí o Messias veio, aquele homem do céu; Ele nasceu na parte oriental do mundo. Alguns renderizam as palavras, em Miquéias 5:2, "seus dados estão fora do leste" B; E foi do Monte das Oliveiras, que foi a leste de Jerusalém, que ele subiu ao céu; e do mesmo ponto do céu ele virá de novo, já que seus pés ficarão naquela montanha, Atos 1:11 ele é o anjo disse para ascender do leste, Apocalipse 7:2 e talvez seja devido a esta versão da palavra aqui, e em outro lugar, quando usado do Messias, que ele veio a ser conhecido entre os gentios por esse nome; para o qual é pensado que Tacitus C tem respeito, quando ele diz,.

"Muitos foram persuadidos de que nos antigos livros dos sacerdotes estavam contidos uma" profecia ", que naquela época" oriens ", ou o leste, deveria prevalecer; ''.

Isto é, tal deve existir, ou governar no mundo, cujo nome é "oriens", ou o sol nascente.

W T. bab. Sinédrio, fol. 93. 1. JARCHI no LOC. X אנשי מופת "Viri Portenti", Montanus, Calvin, Drusius, Coccius "Viri Prodigiorum", Vatablus; "Viri Prodigii", Burkius. y Tzeror Hamor, fol. 114. 2. 3. Z Vid. Huet. Demonstração. Evangel. suporte. 9. c. 59. p. 520. Um porfiroso Varro em Festus, Notas e Observações de Apud Gregory, c. 18. p. 72. B Gregory, IB. p. 82. C Hist. eu. 5. c. 13.