Hebreos 10:12

Pero este, después de haber ofrecido un solo sacrificio por los pecados para siempre, se sentó a la diestra de Dios;

Este hombre - enfático ( Hebreos 3:3 ).

Para siempre : únase a "ofreció un sacrificio"; es decir, cuya eficacia permanece para siempre [ eis ( G1519 ) to ( G3588 ) dieenekes ( G1336 ): continuamente] (cf. Hebreos 10:14 ).

La misa, que pretende ser la repetición frecuente de un mismo sacrificio del cuerpo de Cristo, queda por tanto refutada. Porque no sólo el cuerpo de Cristo es uno, sino también Su ofrenda es una, y pasada [ prosenengkas ( G4374 ): aoristo, no acción continuada hasta el presente, como lo perfecto], e inseparable de Su sufrimiento ( Hebreos 9:26 ).

La misa es opuesta a la visión de Pablo del ÚNICO sacrificio consumado de Cristo, como serían ahora los sacrificios judíos. Una repetición implicaría que la ofrenda de una vez por todas fue imperfecta, y por lo tanto sería una deshonra para ella ( Hebreos 10:2 ; Hebreos 10:18 ).

( Hebreos 10:14 , por el contrario, dice: "Él PERFECCIONÓ PARA SIEMPRE a los santificados". Si Cristo se ofreció a sí mismo en la última cena, entonces se ofreció de nuevo en la cruz, y habría dos ofrendas; pero Pablo dice que hubo uno solo, una vez para siempre (nota, Hebreos 9:26 ).

El uso en esta carta pone [ eis ( G1519 ) a ( G3588 ) dieenekes ( G1336 )] "para siempre" después, no antes, de lo que califica ( Hebreos 10:1 ; Hebreos 10:14 ; Hebreos 7:3 ).

Además, "un solo sacrificio... para siempre", contrasta con "muchas veces los mismos sacrificios" ( Hebreos 10:11 ). Además, ( 1 Corintios 15:23 ; 1 Corintios 15:28 , concuerda con Hebreos 10:12 ); no unir, como Alford, "para siempre" con "se sentó"; porque Jesús va a renunciar al trono mediador 'cuando todas las cosas le sean sujetas', y no sentarse en él para siempre.

( Levítico 16:17 (cf. Hebreos 4:13 ) muestra que en el día de la expiación nadie sino el sumo sacerdote podía ofrecer una ofrenda por el pecado del pueblo, hasta que saliera del Lugar Santísimo, habiendo terminado la suya. Cristo, nuestro Sumo Sacerdote, habiendo penetrado el velo celestial y aún no salido, excluye a cualquier otro del ministerio sacerdotal durante toda nuestra dispensación, que es nuestro día de expiación y año de jubileo ( Levítico 25:9 ).

Su ascensión al cielo es necesaria para su sacerdocio: 'si estuviera en la tierra, no sería sacerdote;' mucho menos son sus discípulos ( Hebreos 8:4 ).