A este, entregado por el determinado consejo y anticipado conocimiento de Dios, prendisteis y matasteis por manos de inicuos, crucificándole;

A éste, entregado por el determinado consejo y previo conocimiento de Dios , es decir, entregado tanto por el propósito fijo de Dios como por Su perfecta previsión de todos los pasos que eso implicaba. Vosotros, por mano de hombres inicuos, habéis crucificado y dado muerte - más bien, 'vosotros, por mano de personas sin ley, crucificasteis y matasteis'. (La palabra traducida como "habéis tomado y" [labontes ( G2983 )] carece de autoridad, y el singular, 'mano', está mejor respaldado que "manos"). Sin embargo, la 'mano' o agente por el cual el apóstol acusa a los judíos de crucificar al Señor de gloria no es la suya propia, sino la de los soldados romanos, bajo las órdenes de Pilato (como casi todos los buenos intérpretes están de acuerdo). A estos se les llama 'personas sin ley' [anomoon (G459 )] - como en 1 Corintios 9:21 , y 1 Corintios 6:1 , son llamados "los injustos" [ adikoi ( G94 )]. Tres cosas son notables en esta declaración del apóstol: Primero, el coraje que le permitió atribuir a una inmensa multitud variada en la calle, con la actitud más serena y en términos más directos, la muerte del Cristo de Dios; y el hombre que hizo esto, apenas unas semanas antes, se había acobardado ante la palabra de una criada en el palacio del sumo sacerdote. Segundo, la ternura con la que suavizó esta acusación terrible al anunciar un propósito eterno de Dios en esa misma muerte, y así preparó el camino para presentar a este Mesías crucificado como su Señor y Salvador ahora exaltado. Tercero, la temible armonía con la que se presenta un mismo evento como un acto de criminalidad sin igual por parte de los hombres y como un decreto eterno inmutable por parte de Dios.

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