Hechos 9:22

Pero Saulo se fortalecía más y confundía a los judíos que habitaban en Damasco, demostrando que éste es el mismo Cristo.

Pero Saulo aumentó más en fuerza y ​​confundió a los judíos que habitaban en Damasco, demostrando que este es el mismo Cristo , [ ho ( G3588 ) Christos ( G5547 ).] - o más simplemente, 'que este es el Cristo'. Si solo tuviéramos este registro para guiarnos, ciertamente habríamos supuesto que Saulo nunca salió de Damasco desde el momento en que entró, cegado por la gloria de la manifestación celestial, hasta que llegó a Jerusalén ( Hechos 9:26 ).

Pero aprendemos del mismo apóstol ( Gálatas 1:7 ; Gálatas 1:18 ) que, antes de subir a Jerusalén después de su conversión, "fue a Arabia, y volvió otra vez a Damasco", y que "luego, después de tres años (desde el momento de su conversión) subió a Jerusalén.

“Que no se haga alusión a esto en los Hechos no es más notable que que este mismo Lucas, en su Evangelio, escriba como si la Sagrada Familia fuera directamente de Jerusalén a Nazaret, inmediatamente después de la presentación del Niño Salvador en el templo; omitiendo toda alusión a la huida a Egipto, la estancia allí y el regreso de allí, que constituyó un rasgo tan importante en la historia temprana de nuestro Señor sobre la tierra, y por el cual estamos en deuda con el Evangelio de Mateo.

La principal dificultad es dónde, en los versículos que tenemos ante nosotros, debe entrar esta visita de Saulo a Arabia, ya sea antes de que los judíos de Damasco trataran de matarlo (es decir, entre Hechos 9:21 ), o después (entre Hechos 9:25 ). Esta última es la opinión de Bengel, Olshausen y Baumgarten: la primera la de Beza, Neander, Meyer, Humphry, Alford, Hackett, Webster y Wilkinson.

Que el apóstol no salió de Damasco hasta que fue expulsado de ella para salvar su vida, podría parecer la suposición más natural; pero que después de esta huida hubiera vuelto a poner en peligro su vida volviendo a ella, incluso después de un lapso de unos dos años, es, aunque no imposible, apenas probable; ni puede uno ver ningún objeto importante que se pueda ganar volviendo a él de nuevo. Pero si suponemos que fue después de su primera predicación de Cristo en las sinagogas que se retiró por un período prolongado a Arabia, y que "volvió otra vez a Damasco" ( Gálatas 1:17) - esa ciudad, en las inmediaciones de la cual había sido tan maravillosamente llevado a Cristo, y en la que la primera apertura de su boca como predicador había producido tal sensación, podemos fácilmente concebir que su capacidad ahora madura para interceder por Cristo sería acompañado, con la presencia de su Maestro, de resultados poderosos, tan poderosos como para derribar todo argumento opuesto, 'confundiendo a los judíos que habitaban en Damasco, por sus pruebas de que Jesús era el Cristo;' pero eso, al no poder convencerlos, sólo los exasperó, y pronto descubrió que su mismo éxito debía acortar su estadía allí.

Esta nos parece la forma más natural de llenar el vacío en nuestra narración, y puede explicar la forma especial de expresión usada en ( Hechos 9:23 ).