Bueno es no comer carne, ni beber vino, ni nada en que tu hermano tropiece, o se ofenda, o se debilite.

Bueno es no comer carne, ni beber vino, ni [cualquier cosa] ('ni hacer nada') por lo cual ('en') tu hermano tropieza, o se ofende, o se debilita - más bien, 'es débil .' Estas tres palabras, se ha señalado, son cada una intencionalmente más débil que la otra: 'Lo que puede hacer que un hermano tropiece, o incluso que se vea obstaculizado en su camino cristiano; es más, aunque ninguno de estos puede seguir, en el que continúa débil; incapaz de ignorar por completo el ejemplo y, sin embargo, no está preparado para seguirlo.

Pero este mandato de abstenerse de la carne, del vino y de todo lo que pueda herir la conciencia de un hermano, debe ser bien entendido. Manifiestamente, el apóstol está tratando de la regulación de la conducta del cristiano con referencia simplemente a los prejuicios de los débiles en la fe; y sus instrucciones no deben ser consideradas como prescripciones para toda la vida, incluso para promover el bien de los hombres en gran escala, sino simplemente como advertencias contra el uso demasiado libre de la libertad cristiana en asuntos en los que otros cristianos, por debilidad, no están persuadidos de que tal libertad es divinamente permitida.

Hasta dónde puede extenderse legítimamente el principio implicado en esto, no lo preguntamos aquí; pero antes de considerar esa cuestión, es de gran importancia fijar hasta qué punto se expresa realmente aquí, y cuál es la naturaleza precisa de las ilustraciones que se dan de ella.

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