Romanos 6:1

¿Qué diremos entonces? ¿Perseveraremos en el pecado para que la gracia abunde?

En las observaciones iniciales del capítulo anterior se afirmó que el segundo gran tema del apóstol, los frutos de la justificación en el privilegio y en la vida, se extendía a lo largo de tres capítulos: el sexto, el séptimo y el octavo. En los primeros once versículos del capítulo anterior se tratan los Privilegios de los Justificados, siendo los versículos restantes una digresión. La nueva Vida del creyente cae ahora para ser abierta.

A este fructífero tema dedica el apóstol dos capítulos enteros; en el presente capítulo tratando de la Unión de los creyentes a Cristo como fuente de la vida nueva, y en el siguiente continuando este tema, pero prosiguiéndolo con algunas consideraciones profundas sobre los grandes principios del pecado y de la santidad en los hombres caídos, tanto bajo la ley y bajo la gracia.

El alcance general de la justificación gratuita en una vida santa ( Romanos 6:1 )

¿Qué diremos entonces? Esto, se observará, es una característica marcada del estilo de nuestro apóstol en esta epístola: marcar transiciones repentinas a una nueva rama de su tema, como una forma de hacer y responder preguntas, o una forma de llamar la atención sobre alguna declaración importante. (cf. Romanos 3:5 ; Romanos 4:1 ; Romanos 7:7 ; Romanos 8:31 ; Romanos 9:14 ; Romanos 9:30 ).

¿Perseveraremos en el pecado ? [ epimenoumen ( G1961 )]. Pero esta lectura, en tiempo futuro, apenas tiene apoyo [y ha sido ocasionada, sin duda, como sugieren Fritzsche y Meyer, por el futuro inmediatamente anterior, eroumen ( G2046 )... epimenoumen ( G1961 )].

La única lectura bien sustentada está en el modo subjuntivo [ epimenoomen ( G1961 )] - 'Podemos', o, más idiomáticamente, '¿Debemos continuar en el pecado?' (Sobre este subjuntivo deliberativo, como lo llaman los gramáticos, véase Kuhner, 259, 1. b.)

Para que abunde la gracia? - actuando sobre el detestable principio, 'Cuanto más pecado, más espacio para la gracia para perdonarlo.' Esta objeción, con la misma fraseología en la que está expresada, fue claramente sugerida por los últimos versículos del capítulo anterior, acerca de 'la gracia sobreabundando sobre la abundancia del pecado'. Por lo tanto, es indiscutible que la doctrina que el apóstol ha estado enseñando y demostrando elaboradamente en esta Epístola es la de una justificación puramente gratuita.

Porque si su doctrina hubiera sido que la salvación depende en algún grado de nuestras buenas obras, no se podría haber planteado tal objeción; mientras que contra la doctrina de una justificación puramente gratuita la objeción es plausible, y nunca ha habido una época en la que no haya sido invocada. Que fue presentado contra los apóstoles, lo sabemos por ( Romanos 3:8 ; y nos reunimos de Gálatas 5:13 ; 1 Pedro 2:16 , y Judas 1:4 ), que algunos dieron ocasión a la acusación; pero que fue una perversión total de la doctrina de la Gracia, el apóstol aquí procede a mostrar.