2 Timoteo 2

EXHORTACIONES: A LA FIDELIDAD COMO BUEN SOLDADO DE CRISTO; ERRORES A SER EVITADOS; EL BUEN FUNDAMENTO DEL SEÑOR: EL ESPIRITU PROPIO PARA UN SIERVO DE CRISTO.

1. Pues tú—siguiendo mi ejemplo (cap. 1:8, 12) y el de Onesíforo (cap. 1:16-18), y evitando el de aquellos que me abandonaron (cap. 1:15). hijo mío—Los hijos deben imitar a su padre. esfuérzate—más bien, “refuérzate”. Ten poder y muéstrate poderoso, dando a entender un estado permanente de poder. en la gracia—el elemento en el cual se manifiesta el poder del creyente. Véase cap. 1:7, “Dios nos ha dado el espíritu de fortaleza”.

2. entre—griego, “por”, “a través de”; es decir, con la atestación de muchos testigos, los presbíteros y otros presentes en su ordenación o consagración (1 Timoteo 4:14; 1 Timoteo 6:12). encarga—encomienda como un depósito (cap. 1:14). fieles—La calidad más necesaria en aquéllos a quienes es encomendado un depósito. que—“quienes”; “tales como sean idóneos para enseñar también a otros”. De esta manera se prepara el camino para inculcar el deber de fiel perseverancia (vv. 1-13). Tú deberías considerar como motivo de perseverancia el hecho de que tú no sólo tienes el depósito para ti, sino también el deber de transmitirlo inalterado a otros, quienes a su vez cumplirán el mismo encargo. Esto está tan lejos de apoyar la tradición. oral ahora, que más bien nos enseña cuán precario fué el modo de conservar la verdad revelada, dependiendo en efecto de la integridad de cada individuo en la cadena de sucesión; y cuán agradecidos deberíamos estar de que Dios mismo ha dado su palabra escrita, la cual es exenta de semejante riesgo.

3. Tú pues, sufre trabajos—Los manuscritos más antiguos no tienen “Tú pues”, y leen, “Sufre trabajos con(migo)”. Tal vez más lit., “Aguanta aflicciones”. “Toma tu parte en aflicciones”. [Conybeare y Howson].

4. Ninguno que milita—“Ninguno, mientras hace el servicio militar”. negocios de la vida—mercantiles, u otros que no sean militares. aquel que lo tomó por soldado—el general quien primero le alistó como soldado bajo su bandera. Pablo mismo trabajó haciendo toldos (Hechos 18:3). Por lo tanto, lo que aquí se prohibe no es toda ocupación con excepción de los deberes religiosos, sino el ser enredado o absorto en tales asuntos.

5. Y aun también—“Además”; un ejemplo más de lo que voy a decir. el que lidia—el que contiende en los juegos [Alford]; es decir, las grandes competencias atléticas nacionales de Grecia. no es coronado, si no—aunque salga ganando. si no lidiare legítimamente—observando todas las condiciones tanto de la contienda (dentro de los límites de la pista y despojado de su ropa) como de los preparativos para ella, es decir, en cuanto a régimen de comida, unciones, disciplina, castidad, decoro, etc. (1 Corintios 9:24).

6. recibir los frutos—(Nuestra versión Valera-Reina rara vez falla como en este versículo. Debería ser: “El labrador que se afana debe participar primero de los frutos”. Nota del Trad.) El derecho de participar primero de los frutos pertenece a aquél que hace el trabajo; entonces no descanses en tus labores, pues tú serás delantero en participar de la recompensa. Conybeare explica “primero”, como antes del ocioso.

7. Considera la fuerza de los ejemplos que te he dado, del soldado, del luchador en los juegos, y del agricultor, como pertinentes a ti mismo en tu ministerio. y el Señor te dé, etc.—Los manuscritos más antiguos leen, “porque el Señor te dará entendimiento”. Tú podrás entender lo que quiero decir como para aplicártelo a tí mismo; porque el Señor te dará entendimiento cuando lo busques de parte de él “en todas las cosas”. No percepción intelectual, sino la apropiación personal de las verdades metafóricamente expresadas, era lo que Timoteo necesitaba que el Señor le diera.

8. Más bien como el griego, “Acuérdate de Jesucristo, resucitado de los muertos”. Acuérdate de Cristo resucitado, como para seguirle. Así como él fué levantado después de la muerte, así, si tú quisieras participar de su “vida” resucitada, tendrás que participar ahora de su “muerte” (v. 11) El participio griego en el tiempo perfecto pasivo, da a entender un carácter permanente adquirido por Jesús como el Salvador resucitado y nuestro interés permanente en él como tal. Se presenta prominentemente la resurrección de Cristo como siendo la verdad ahora atacada (v. 18), y la verdad más a propósito para estimular a Timoteo a la estabilidad en compartir con Pablo los sufrimientos por causa del evangelio (Nota, v. 3). mi evangelio—el que yo siempre predicaba. de la simiente de David—La única genealogía (en contraste con “genealogías sin término”, 1 Timoteo 1:4) digna de consideración, porque prueba que Jesús es el Mesías. La ausencia del artículo definido griego en esta fórmula, “de simiente de David” (véase Romanos 1:3), da a entender que las palabras eran probablemente parte de un corto credo oral ya reconocido. En su muerte Cristo nos aseguró de su naturaleza humana; en su resurrección, de su divinidad. El que no haya sido crucificado por sus propios pecados, se ve en su resurrección; que fuera crucificado muestra que llevaba pecado sobre sí, aunque no en sí.

9. En el que—En predicar el tal evangelio. sufro trabajo—“Mal”. Estoy padeciendo lo malo como si fuese malhechor. hasta prisiones—(Cap. 1:16). la palabra de Dios no está presa—Aunque mi persona está atada, mi lengua y mi pluma no lo están (cap. 4:17; Hechos 28:31). Puede que se refiera no meramente a su proclamación del evangelio, aunque en cadenas, sino a la libertad de su circulación por medio de otros, aun cuando su poder de circularlo está ahora prescrito (Filipenses 1:18). También insinúa que Timoteo, estando libre, debería ser muy celoso en el servicio del evangelio.

10. Por tanto—Por causa de la ansiedad que siento de que el evangelio sea extendido; aquella ansiedad está entendida en el v. 9. sufro—no meramente “sufro pasivamente”, sino “activa y perseverantemente aguanto”, y “estoy listo a aguantar pacientemente todas las cosas”. los escogidos—por amor de la iglesia: todos los miembros del cuerpo espiritual de Cristo (Colosenses 1:24). ellos también—tanto como yo: tanto los escogidos de Dios todavía no convertidos como los ya convertidos. la salud … con gloria—no sólo la salvación libre de la ira, sino la gloria en reinar con él eternamente (v. 12). Gloria es la expansión completa de la salvación (Hechos 2:47; Romanos 8:21, Romanos 8:30; Hebreos 9:28). Así gracia y gloria, Salmo 84:12.

11. Griego, “Fiel es el dicho”. Que—Porque el hecho es así que, “si morimos con él (el tiempo aoristo griego en modo indicativo indica acción efectuada de una vez para siempre en tiempo pasado, en el momento de nuestra regeneración, Romanos 6:3, Romanos 6:8; Colosenses 2:12), viviremos con él”. La forma simétrica de “el dicho”, vv. 11-13, y el equilibrio rítmico de las cláusulas paralelas, indican que probablemente formaban parte de un himno eclesiástico (Nota, 1 Timoteo 3:16), o fórmula aceptada, pronunciada quizá por primera vez por algunos de los “profetas” cristianos en asamblea pública (1 Corintios 14:26). La frase “fiel es el dicho”, que parece haber sido la fórmula usual (véase 1 Timoteo 1:15; 1 Timoteo 3:1; 1 Timoteo 4:9; Tito 3:8) en tales casos, favorece esto.

12. sufrimos—más bien, como el verbo griego es el mismo que en el v. 10, “Si aguantamos (con él)”, etc. (Romanos 8:17). reinaremos con él—El privilegio peculiar de su iglesia escogida que ahora sufre con Cristo, entonces reinará con él (Nota, 1 Corintios 6:2). Reinar es algo más que salvación (Romanos 5:17; Apocalipsis 3:21; Apocalipsis 5:10; Apocalipsis 20:4). si negáremos—con la boca. Véase lo contrario, “si confesares con tu boca” y “creyeres en tu corazón” (Romanos 10:9). él también nos negará—(Mateo 10:33).

13. Si fuéremos infieles—“Si no creemos (desconfiamos), él permanece fiel” (Deuteronomio 7:9). Los manuscritos más antiguos leen, “Porque no puede negarse a sí mismo”. El no puede ser infiel a su palabra de que negará a los que le nieguen, aunque nosotros no seamos fieles a nuestra profesión de fe en él (Romanos 3:3). Tres cosas son imposibles a Dios: morir, mentir y ser engañado [Agustín, Symbolismus ad Catechumenos, 1:1] (Hebreos 6:18). Esta imposibilidad no es una de debilidad sino de poder y majestad infinitos. Indirectamente también se sugiere consuelo para los creyentes en que él es fiel a sus promesas; que porque los apóstatas son despojados de su ilusión, de que porque ellos cambian, igualmente pueda cambiar Cristo. Una advertencia a Timoteo a que esté firme en la fe.

14. Recuérdales—a aquéllos sobre quienes estás presidiendo (Tito 3:1). protestando—Griego, “testificando continuamente”; “adjurándoles”. delante del Señor—(1 Timoteo 5:21). no contiendan en palabras—“no hagan una (mera) guerra de palabras” (vv. 23, 24; 1 Timoteo 6:4), donde están en juego los asuntos más vitales (vv. 17, 18; Hechos 18:15). para nada aprovecha—esta frase no califica “palabras” sino la idea expresada en el verbo, “contender en palabras” “para ningún provecho”; lo contrario de “útil para los usos del Señor” (v. 21). trastorna—“la contienda en palabras” tiende a “trastornar a los oyentes”; lo contrario de “edificar” (2 Corintios 13:10).

15. Procura—Griego, “Sé celoso” o “diligente”. presentarte—a ti mismo, como distinto de aquellos a quienes habías de protestar (v. 14) aprobado—por haber pasado por las pruebas con éxito: contrario a “reprobados” (Tito 1:16). obrero—Aludiéndose a Mateo 20:1, etc. que no tiene de qué avergonzarse—por no tener su trabajo “aprobado” (Filipenses 1:20). En contraste con “obreros fraudulentos” (2 Corintios 11:13). traza bien—“manejando correctamente” [Vulgata]; “correctamente administrando” [Alford]; lit., “cortando derecho” o “correctamente”: metáfora tomada de un padre o mayordomo (1 Corintios 4:1) que corta y reparte el pan entre sus niños [Vitringa y Calvino] (Lucas 12:42). La Versión de los Setenta en Proverbios 3:6 y 11:5 lo usa por “abrirse camino”; así Bengel aquí cree que Pablo quería decir que Timoteo había de hacer camino derecho para “la palabra de verdad”, y que él mismo había de caminar derecho según esta línea, sin doblar a la derecha ni a la izquierda, “no enseñando otra doctrina” (1 Timoteo 1:3). La misma imagen de un camino aparece en el griego por “adelante irán” (Nota, v. 16). Contrario a “manejando bien” o “dispensando”, es 2 Corintios 2:17, “corrompen la palabra de Dios”. verdad—Griego, “la verdad” (véase el v. 18).

16. evita—lit., “está por encima”, separado de y superior a. vanas—opuesto a “la verdad” (v. 15). parlerías—con voz fuerte; opuesto a “palabra” templada (Tito 3:9). adelante irán—“aumentarán”; “abrirán camino hacia adelante”: imagen tomada de la avanzada que corta todo obstáculo delante de un ejército en marcha. Ellos fingen progreso; el único progreso que hacen es a mayor grado de impiedad.

17. carcomerá—Lit., “tendrá apacentadero”, frase figurada por decir, “comerá”. El progreso consumidor de la muerte es la imagen. Ellos prometen a sus discípulos ricos pastos espirituales: mas los únicos pastos son los de un cáncer espiritual que carcome sus órganos vitales. gangrena—o cáncer. Himeneo—(Nota, 1 Timoteo 1:20). Después de su excomunión parece que fué recibido de nuevo en la iglesia y que nuevamente la había molestado.

18. descaminado—Griego, “erraron el blanco” (Nota, 1 Timoteo 6:21). es ya hecha—tuvo lugar en tiempo pasado. Los comienzos de la subsiguiente herejía gnóstica ya existían. Ellos “torcieron” (2 Pedro 3:16) las palabras mismas de Pablo (Romanos 6:4; Efesios 2:6; Colosenses 2:12) “para perdición de sí mismos”, como si la resurrección fuera meramente la resurrección espiritual del alma de la muerte del pecado. Véase 1 Corintios 15:12, donde demuestra que todas nuestras esperanzas de gloria futura se apoyan en la realidad literal de la resurrección. Creerla ya pasada (como creían los seleucianos o hermianos, según Agustín, Epístolas 119:55, ad Januarium, sec. 4), es negarla en el sentido verdadero. trastornan la fe—tratando de arruinar “el fundamento” único en el cual la fe puede descansar segura (v. 19; Tito 1:11).

19. Pero—No obstante la perversión de la fe de ellos, “el fundamento de Dios está firme”. El “fundamento” aquí es “la iglesia” [Alford], “la columna” o apoyo “de la verdad” (1 Timoteo 3:15), siendo el “fundamento” básico Cristo mismo (1 Corintios 3:11). En la posición estable de la iglesia está envuelta la firme certidumbre de la doctrina en cuestión (v. 18). Así la “casa” (v. 20) responde al “fundamento”; se compone de los escogidos a los cuales “el Señor conoce” (reconoce, confiesa, Salmo 1:6; Mateo 7:23; Juan 10:14; 1 Corintios 8:3) como “suyos” y quienes perseveran hasta el fin, aunque otros “se descaminan de la fe” (Mateo 24:24; Juan 10:28; Romanos 8:38; 1 Juan 2:19, Joel 2:19). Bengel entiende “el fundamento” como la inconmovible fidelidad de Dios (a sus promesas hechas a sus escogidos [Calvino]. Esto hace buen contraste con el descaminar de la fe de parte de los reprobados, v. 18. Aunque ellos niegan la fe, Dios no disminuye su fidelidad (véase el v. 13). teniendo—viendo que tiene. [Ellicott]. sello—inscripción: indicando posesión y destino; inscripciones eran a menudo grabadas en las piedras “fundamentales” (Apocalipsis 21:14). [Alford]. Esto está de acuerdo con la teoría de que “el fundamento” es la iglesia (Efesios 2:20). Si se entiende como la inmutable fidelidad de Dios, el “sello” será considerado como adherido a su promesa pactada, con la inscripción o leyenda en un costado de su superficie esférica. “El Señor conoce (es “conoció” en la versión de los Setenta, Números 16:5, a lo que alude Pablo aquí, alterándolo para su propósito por el Espíritu) los que son suyos”; en el lado opuesto, “Apártese de iniquidad todo aquel que invoca el nombre (como su Señor, Salmo 20:7, o predica en su nombre, Jeremias 20:9) de Cristo”. Apártese—Griego, “Esté aparte, separado”. de iniquidad—(Isaías 52:11). En ambas cláusulas puede haber una alusión a Números 16:5, Números 16:26 (Versión de los Setenta). Son señaladas la parte de Dios y la parte del hombre. Dios escoge y conoce a los suyos; nuestra parte es creer y, por el Espíritu, separarnos de toda iniquidad, prueba inequívoca de que somos del Señor (véase Deuteronomio 29:29; Lucas 13:23). Cuando a San Luciano le preguntaron sus perseguidores, “¿De qué país eres tú?”, contestó, “Soy cristiano”. “¿Qué es tu oficio?” “Soy cristiano”. “¿De qué familia?”. “Soy cristiano”. [Crisóstomo, Orationes, 75]. No puede ser honrado como cristiano el que deshonra por la iniquidad a Cristo el autor del nombre. El refrigerio de Blandina, en medio de sus suplicios, era decir, “Soy cristiana, y con nosotros los cristianos no se hace ningún mal”. [Eusebio Historia Eclesiástica, 5:1]. La apostasía de la fe con seguridad ha de ser seguida pronto por la indulgencia en la iniquidad. Así fué con los maestros falsos (cap. 3:2-8. 13).

20. en una casa grande—es decir, la iglesia cristiana profesa (1 Timoteo 3:15). Pablo está hablando, no de los de afuera, sino de la familia (visible) de Dios. [Calvino]. Así la parábola de la red (Mateo 13:47) que recoge de todas suertes, buenas y malas: así como no se puede distinguir entre buenas y malas mientras estén bajo las olas, sino sólo cuando son sacadas a tierra, así creyentes y no creyentes continúan en la misma iglesia, mientras el juicio final no señale la diferencia eterna. “El arca de Noé es un tipo de la iglesia: así como en aquélla estaban juntos el leopardo y el cabrito, el lobo y el cordero; así en ésta, los justos y los pecadores, vasos de oro y de plata con vasos de madera y de tierra”. [Jerónimo, contra Luciferianos, 302] (cf. Mateo 20:16). vasos de oro y de plata—preciosos y capaces de resistir el fuego. de madera y de barro—sin valor, frágiles, y fácilmente quemados (1 Corintios 3:12; 1 Corintios 15:47). para deshonra—(Proverbios 16:4; Romanos 9:17).

21. si alguno se limpiare de estas cosas—Expresa el griego, “si alguno (por ejemplo, tú, Timoteo) se purifica (como para separarse) de estas cosas”. (vasos para deshonra). santificado—Apartado como completamente consagrado al Señor. y útil—Algunos manuscritos antiguos omiten “y” del Señor—es decir, “de la casa”; nuestro Señor. Pablo mismo fué un vaso tal: antes estaba entre los de barro, pero más tarde por la gracia vino a ser vaso de oro. aparejado para toda buena obra—(Cap. 3:17; Tito 3:1). Contraste con Tito 1:16.

22. también—Griego, “pero”; en contraste con “toda buena obra”, v. 21. Huye—Hay muchos “deseos” de los cuales nuestra mayor seguridad está en huír (Génesis 39:12). Evítese la ocasión u oportunidad, de pecar. Por el carácter abstinente de Timoteo (1 Timoteo 5:23), es probable que no sean las indulgencias animales, sino la impetuosidad, confianza en sí mismo, precipitación, refriega, vanagloria juvenil (1 Juan 2:14), contra lo que se le advierte aquí; aunque el Espíritu probablemente pensaba que la advertencia incluyera ambas clases de “deseos” en su aplicación a la iglesia en general. juveniles—Timoteo era todavía joven (1 Timoteo 4:12). la justicia—Lo contrario de “iniquidad”, es decir, la injusticia (v. 19; véase 1 Timoteo 6:11). la paz, con—más bien sin la coma: “la paz con los que invocan al Señor de puro corazón” (1 Timoteo 1:5; Efesios 6:5; Colosenses 3:22). Hemos de amar a todos los hombres, pero no es posible que estemos en paz con todos, porque esto requiere comunidad de propósito y de opinión; sólo ellos que invocan al Señor en sinceridad (como en contraste con los maestros falsos, quienes sólo tenían la forma de piedad, cap. 3:5, 8; Tito 1:15) tienen esta comunidad [Teodoreto] (Romanos 12:18).

23. (Tito 3:9). sin sabiduría—Griego, “indisciplinadas”; que no tienden a promover la disciplina de la fe y moralidad (Proverbios 5:23). “No instructivas”; en contraste con “corrija” (v. 25: lit., “instruyendo” o “disciplinando”) y “sabio para salud” (cap. 3:15).

24. ser litigioso—“no peleador”: “el siervo del Señor” debe imitar a su Señor en no luchar contenciosamente, aunque debe inflexiblemente contender eficazmente por la fe (Judas 1:3; Mateo 12:19). manso para con todos—“paciente” (griego “paciente en soportar males”) respecto de adversarios. El ha de ser tan manso como para no ocasionar ningún mal; paciente como para soportar los males. apto para enseñar—Dando a entender no sólo enseñanza seria y facilidad de enseñar, sino paciencia y asiduidad en ella. [Bengel].

25. corrija—Griego, “disciplinando”; instruyendo con corregir, lo que necesitan aquéllos que se ocupan en “cuestiones indisciplinadas” (Notas, v. 23; 1 Timoteo 1:20). los que se oponen—los de opiniones diferentes. si quizá—Griego, “si alguna vez”. que se arrepientan—lit., “si Dios les da arrepentimiento”, el cual ellos necesitan como antecedente al pleno conocimiento (así el griego por “para conocer”) de la verdad (1 Timoteo 2:4). siendo sus mentes corruptas (cap. 3:8) e inmorales sus vidas. Es moral la causa de la ignorancia espiritual que promueve tales “cuestiones”, teniendo su asiento en la voluntad, no en el intelecto (Juan 7:17). Por lo tanto, su primera necesidad es el arrepentimiento, el cual solo Dios puede “dar” no el hombre (Hechos 5:31).

26. se zafen—Griego, “despierten a la sobriedad”, es decir, de la embriaguez espiritual por medio de la cual han caído en el lazo del diablo. lazo—(Efesios 6:11, “asechanzas del diablo”; 1 Timoteo 3:7; 1 Timoteo 6:9). cautivos a voluntad de él—cautivados como para seguir la voluntad de “aquél” (el griego señala así enfáticamente a Satanás) enemigo. Sin embargo, hay pronombres distintos para “cautivados por él”, “para la voluntad de aquél”; también la palabra griega por “cautivos” (más bien, “cautivados”, participio pasivo) quiere decir, no “cautivados para destrucción”, sino “para ser salvados vivos”, como en Lucas 5:10, “Pescarás (lit., “cautivarás”) hombres para salvarlos para vida”; además no hay artículo ante el participio cautivados. Nuestra versión castellana que une “cautivados” con “el lazo del diablo”, no tiene razón de ser, pues no hay pronombre relativo gobernado por preposición, “en que”. Debemos traducir, pues: “Que se despierten (para salir) del lazo del diablo, hechos cautivos (salvados) por él (el siervo del Señor”, v. 24), como para seguir la voluntad de Aquel (el Señor, v. 24, o “Dios”, v. 25). Aquí hay dos males, el “lazo” y el sueño, de los cuales han de ser librados, y dos bienes a los cuales son trasladados, el despertamiento y la liberación. En lugar del lazo de Satanás viene la libre y voluntaria cautividad de obediencia a Cristo (2 Corintios 10:5). Es Dios quien va delante, dando arrepentimiento (v. 25); entonces la obra de su siervo que sigue tiene la seguridad de ser coronada con éxito, llevando al convertido desde entonces a “vivir para la voluntad de Dios” (Hechos 22:14; 1 Pedro 4:2).