Juan 10:38

Pero si lo hago, aunque no me creáis a Mí, creed las obras; para que sepáis y creáis que el Padre está en mí y yo en él.

Con creciente indignación y resentimiento, los judíos habían escuchado las declaraciones que Jesús hizo acerca de sí mismo hasta que alcanzó el clímax en la declaración de la unidad esencial de sí mismo y del Padre. Aquí ya no pudieron contenerse. Esto les parecía la esencia de la blasfemia que este hombre dijera que era uno con Dios. Y entonces tomaron piedras para castigarlo por Su supuesta blasfemia, Levítico 24:14 , como habían intentado hacer una vez antes, Juan 8:59 .

Pero una palabra más de Jesús detuvo su acción asesina. Les recordó el hecho de que les había mostrado muchas buenas obras que daban evidencia de la autoridad del Padre; ¿Cuál de estos fue el que mereció la lapidación? Los judíos respondieron al ver la situación. No tenían ninguna objeción a sus obras, a sus milagros, como tales. Pero ellos creían que Él era un simple hombre y, como tal, era una blasfemia que Él se arrogara a Sí mismo la condición de Hijo de Dios.

Desde su punto de vista ciego, tenían razón: era una blasfemia que un hombre proclamara igualdad con Dios, o deidad para Sí mismo, Deuteronomio 18:20 ; Levítico 14:10 . Los maestros incrédulos modernos que niegan la unidad de esencia del Padre y el Hijo sobre la base de que esto no se enseña en las Escrituras son más ciegos que los judíos en este caso.

Pero Jesús aquí prueba a los judíos que su afirmación no era una blasfemia, refiriéndose a Salmo 82:6 . Si los líderes del pueblo, a través de los cuales la Palabra de Dios fue entregada a los judíos, fueron llamados dioses, ¿cuánto más merece Él la designación de quien fue separado, ordenado, santificado y enviado por Dios para esta obra que Él fue? ahora actuando? Al traer esta prueba, el Señor declara un axioma para la infalibilidad de las Escrituras que necesita un énfasis particular en nuestros días: La Escritura no se puede disolver, no se puede quebrar, no se puede dejar de lado; debe permanecer siempre indiscutible, palabra por palabra, como la verdad eterna de Dios.

En el caso de los maestros del Antiguo Testamento, la comisión de Dios generalmente los encontró comprometidos en las obras de su llamamiento terrenal, de los cuales fueron elevados a su nueva dignidad y recibieron el apelativo de honor, pero Jesús fue apartado por el Padre desde la eternidad. para la obra de salvación, y ahora estaba realizando las obras del Padre, obras que en sí mismas son evidencia de que el Padre está en Él y Él en el Padre.

Esa es la relación eterna en la Trinidad entre Padre e Hijo: el Hijo está en el Padre y el Padre en el Hijo. Esta relación no fue dejada de lado por la encarnación del Hijo, sino que se manifestó en los milagros y en todas las obras que hizo Jesús. Por tanto, si los judíos optaban por no creer en sus palabras, no podrían negar la evidencia de sus obras. El testimonio de Sus obras fue abrumadoramente fuerte al establecer el hecho de la relación íntima entre Él y el Padre, tal como Él lo había declarado.

Nota: No hay posibilidad de debilitar la fuerza de este argumento sino afirmando que los milagros de Jesús no ocurrieron por el poder de Dios. Pero eso colocaría a Jesús en la clase de los engañadores y tramposos viles, una conclusión que incluso los maestros más liberales dudan en llegar.