2 Corintios 1:3-5

Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, Padre de misericordias y Dios de todo consuelo, que nos consuela en todas nuestras aflicciones, para que podamos consolar a los que están en cualquier aflicción, mediante el consuelo con que nosotros mismos somos consolados por Dios. Porque así como nos abundan los sufrimientos de Cristo, así también abunda nuestro consuelo por medio de Cristo '.

La conexión del énfasis en el 'consuelo' (exhortación, fortalecimiento) con la salvación final se manifiesta con fuerza en su conexión aquí con los sufrimientos de Cristo. El significado de 'los sufrimientos de Cristo' en relación con su pueblo es que son sufrimientos soportados con el fin final a la vista, como parte de la obra de la salvación. Al desempeñar su papel en la salvación de los escogidos de Dios, Su pueblo sufrirá como Él sufrió a lo largo de Su vida en la tierra ( Juan 15:20 ; Juan 16:2 ).

Colosenses 1:24 con Él en los propósitos de la salvación ( Colosenses 1:24 ; 1 Pedro 4:12 ; Filipenses 3:10 ; 2 Timoteo 3:12 compare Mateo 5:10 ), y Cristo sufrirá junto con él. con ellos ( Hechos 9:5 ), y serán consolados.

De hecho, gran parte de la carta hablará de los sufrimientos de Cristo tal como los conocen aquellos que le sirven. Pablo los ve como una señal de su Apostolado. Los caminos de Dios se llevan a cabo a través del sufrimiento, como siempre. Moisés sufrió. Los profetas sufrieron. Jesucristo mismo sufrió. Y había advertido a sus apóstoles que ellos también sufrirían ( Juan 15:18 ; Juan 16:2 ; Juan 16:33 ). Y ahora Paul y sus compañeros de trabajo sufren. Esto en sí mismo es una confirmación de que están en consonancia con los anteriores hombres de Dios (contrariamente a la opinión de algunos de sus oponentes en Corinto).

De modo que esta introducción se centra en el consuelo y el aliento frente a la aflicción que todos enfrentan por amor de Cristo en el curso de la salvación, que conduce a la salvación final. Detrás de las palabras se encuentra el hecho de que se necesita el consuelo porque sus sufrimientos y aflicciones surgen en el curso de su fe y en el curso de los propósitos continuos de Dios. Así como ellos tienen su parte en la extensión del Reino de Dios en Cristo, así también tienen su parte en los sufrimientos de Cristo.

Para la iglesia primitiva, los 'sufrimientos de Cristo' eran dobles. En primer lugar, fueron necesarios los sufrimientos únicos de Cristo para nuestra salvación, lo que podríamos llamar sus sufrimientos expiatorios, en los que su pueblo no podía participar más que para recibir el beneficio de ellos. Cristo sufrió por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios ( 1 Pedro 3:18 ; Hebreos 9:26 ; Hebreos 13:12 compare con Lucas 22:15 ; 1 Pedro 1:11 ).

Pero curiosamente desde este punto de vista, especialmente en vista de Isaías 53 , el énfasis en Pablo está más en el significado expiatorio de Su muerte que en Sus sufrimientos. No hizo hincapié en lo mucho que sufrió. Y Pedro aquí también realmente significa 'sufrió en la muerte' ( 1 Pedro 3:19 ; compare con Hebreos 2:9 ). Fue Su sufrimiento final en la muerte lo que expió, no Sus sufrimientos generales.

Y luego, en segundo lugar, estaban los sufrimientos generales de Cristo, que le enseñaron la obediencia ( Hebreos 5:8 ), e incluyeron los sufrimientos de Su pueblo por Su causa (Hechos 9: 4; 1 Pedro 4:13 ; 1 Pedro 4:19 ; Romanos 8:17 ; Filipenses 3:10 ), que les enseñó lo mismo ( Romanos 5:3 ).

Estos sufrimientos fueron una parte necesaria de Su ministerio ( Lucas 17:25 ) y del ministerio de la iglesia (Fil 1:29; 2 Timoteo 2:12 ; 2 Timoteo 3:12 ).

El sufrimiento se veía como una parte muy necesaria para llevar adelante los propósitos de Dios, como Pablo estaba muy consciente, porque una parte esencial de su llamado era que sufriría por la causa de Cristo ( Hechos 9:16 ). Estos fueron "los sufrimientos de Cristo" que abundaron para con él.

Pablo mismo declarará en esta carta que ha estado soportando mucha aflicción, incluida la aflicción severa en Éfeso, y la aflicción que había venido directamente de las actitudes de la iglesia de Corinto, pero les asegura que reconoce que esta aflicción es para él. el bien y el de ellos, porque le enseña lecciones importantes y le permite también animar y consolar a los afligidos, y es su parte en los sufrimientos escatológicos.

(Y lo mismo es cierto de la aflicción que ha causado a los corintios por su anterior y severa carta, probablemente una que siguió a 1 Corintios pero precedió a esta pero ahora está perdida. Esto también los ha fortalecido).

"Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, Padre de misericordias y Dios de toda consolación". En sus cartas, después de su saludo inicial, Paul cambia regularmente lo que sigue para adaptarse a casos particulares. Y conviene señalar la naturaleza litúrgica de algunas de estas introducciones. La carta debe ser leída en la iglesia y Pablo quiere que sea parte de su adoración. Para una bendición similar, compare Efesios 1: 3; 1 Pedro 1:3 .

Habla así porque antes de escuchar la lectura de su carta, quiere que sus corazones se eleven en alabanza y acción de gracias al considerar a Dios el Padre en la grandeza de sus misericordias, y especialmente en el envío de nuestro Señor Jesucristo, para sufrir por nuestro sufrimiento. a favor ( 2 Corintios 1:5 ). Después de todo, eso está estrechamente relacionado con su propósito en la vida.

"Bendito sea Dios" era una frase litúrgica que se encontraba tanto en el culto de la sinagoga como en el culto de la comunidad de Qumrán. Entonces Pablo adapta lo que para él es una frase muy conocida, para uso cristiano. 'Padre de misericordias' también se hace eco del 'Dios de misericordias' en Qumrán y del 'Padre misericordioso' de las sinagogas, pero de nuevo aparentemente está adaptado. El Padre es misericordioso y la fuente de todas las misericordias como Padre de nuestro Señor Jesucristo. Sus misericordias abundan para con los suyos, especialmente a través de sus propósitos salvadores y en la entrega de su Hijo. Por lo tanto, también es el Dios de todo consuelo.

'El Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, el Padre de misericordias y Dios de toda consolación'. En esto se resumen los propósitos salvadores de Dios. Dios es el Padre de Aquel que ha venido a salvar, nuestro Señor (Aquel que está sobre todo), Jesús (que significa Yahweh es salvación) Cristo (el Ungido y enviado de Dios). Él es el Padre de las misericordias, de todas las misericordias de la historia de la salvación, especialmente como se revela en la palabra de la cruz ( 1 Corintios 1:17 ).

Él es el Dios de todo consuelo, Aquel que trae consuelo, aliento y fortalecimiento a los que sufren de acuerdo con Su plan y estrategia necesaria de salvación ( Isaías 40:1 ; Isaías 40:31 ).

"Y Dios de todo consuelo, que nos consuela en toda nuestra aflicción, para que podamos consolar a los que están en cualquier aflicción, mediante el consuelo con que nosotros mismos somos consolados por Dios". Ahora aplica lo general a lo particular. Además de ser el Padre de misericordias, este Dios misericordioso es también el Dios de todo consuelo (aliento, fortalecimiento). La palabra proviene de la misma raíz que la que Jesús usó para el Espíritu Santo, el Consolador (Consolador, Animador) en Juan 14-16. Dios viene a nuestro lado para consolar, fortalecer y animar al máximo.

Debemos notar nuevamente que 'consuelo' es una palabra profética que apunta hacia el cumplimiento de los propósitos de Dios. Se encuentra por ejemplo en Isaías 40:1 ; Isaías 51:3 ; Isaías 51:12 ; Isaías 51:19 .

(Véanse también las referencias anteriores). Entonces, Pablo está enfatizando que el 'fin de los tiempos' está aquí. El Dios de consuelo está obrando para llevar a cabo Su consuelo y liberación prometidos a aquellos que sufren por causa de Su nombre. A medida que Dios lleva adelante sus propósitos hasta el final, continuamente anima y 'consuela' a su pueblo.

Por lo tanto, dice Pablo, consciente de su parte en las actividades del fin de la era, Dios nos consuela (él y sus colaboradores) en nuestras pruebas y en todas las aflicciones que tenemos que enfrentar. Esto no solo nos fortalece y nos trae a casa el amor de Dios ( Romanos 5:1 ), sino que también nos permite alentar y fortalecer a otros, debido al aliento que Él nos ha dado, y los resultados en nuestro y su , salvación final.

Sin las aflicciones que enfrentaban, no estarían en condiciones de consolar a otros que sufrían, en un mundo donde el sufrimiento era a menudo un lugar común. Tampoco se llevaría a cabo el proceso de salvación. Aquí usamos 'salvación' en su sentido más completo de todo el proceso de salvación.

Tenga en cuenta el plural 'nosotros'. Pablo no solo está pensando en sus propias aflicciones, ni siquiera en las suyas y en las de Timoteo. Él está consciente de otros que enfrentan lo que él hace, mientras ministran para Cristo. El "nosotros" significa principalmente él y sus compatriotas, y aquellos que realmente trabajan como lo hacen, mientras llevan adelante su ministerio frente a la oposición y el odio. Por lo tanto, también nos incluye cuando también llevamos adelante ese ministerio en nuestras vidas.

Pero también es consciente, por ejemplo, de cómo su severa carta a los corintios debió haberlos hecho sufrir también a ellos ( 2 Corintios 7:8 ). Ellos también son colaboradores de Cristo. Y cuanto más un cristiano dé tal consuelo y aliento a los demás, más se lo dará Dios, permitiéndole hacerlo aún más.

"Porque así como nos abundan los sufrimientos de Cristo, así también abunda nuestro consuelo por medio de Cristo". Porque así como él y sus colaboradores han sido llamados por Cristo a tomar la cruz cada día y seguir a Jesús ( Lucas 9:23 ), así abundan los sufrimientos y las aflicciones para ellos, y por Cristo también abunda su consuelo para ellos.

Como pueblo suyo, han sido crucificados con Él y se han unido a Él en Su muerte y resurrección ( Gálatas 2:20 ; Romanos 6:5 ), y por lo tanto deben esperar soportar los sufrimientos por Su causa. Pero también están igualmente seguros de Su consuelo, de Su sostenimiento, de Su aliento.

Esta aflicción incluye amenazas y persecuciones y reproches, así como los ataques más sutiles del Enemigo. Pero cuanto más abundan estos para ellos, más saben del consuelo y el aliento de Dios a través de Cristo.

Porque Pablo, sobre todo los hombres, era muy consciente de que 'los sufrimientos de Cristo' iban mucho más allá de lo que había sufrido en la cruz, por grandes que fueran, porque recordaba constantemente cómo en el camino a Damasco Jesús le había dicho: '¿Por qué ¿ Me persigues  ?  ( Hechos 9:4 ). Él mismo había contribuido a empeorar esos sufrimientos.

Este recuerdo le recordaba constantemente que todos los sufrimientos y aflicciones que sufrieron quienes difundieron su palabra eran parte de los sufrimientos de Cristo. Eran los 'sufrimientos mesiánicos' esperados que traerían la esperanza final. Con ese fin, no solo Sus siervos sufren, sino que Él sufre con Sus siervos. Y como estos sufrimientos abundaban hacia ellos, sabían que el aliento y el consuelo de Dios también abundarían para ellos a través de Cristo.

Nosotros también, si somos fieles a Cristo, a veces tendremos que soportar la aflicción de una manera u otra, compartiendo Sus sufrimientos, pero cuando lo hagamos, si lo hacemos de acuerdo con Sus propósitos salvadores, también nosotros podemos estar seguros de que Dios lo hará. Abundan para con nosotros en consuelo y aliento en medio de esas pruebas, porque para ellos, Él es el Dios de todo consuelo.