Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Esdras 1:1-4
El edicto de Ciro ( Esdras 1:1 ).
Y en el primer año de Ciro rey de Persia, para que se cumpliera la palabra de YHWH por boca de Jeremías, YHWH incitó el espíritu de Ciro rey de Persia, de modo que hizo proclamación por todo su reino, y puso también por escrito, diciendo: '
El primer año de Ciro II al que se refiere fue el 538 a. C., siendo la fecha de su captura de Babilonia, siendo esta la fecha en la que el control de Palestina pasó a sus manos. El título Rey de Persia fue usado con orgullo por él y sus sucesores, junto con los títulos de Rey, Gran Rey, Rey de reyes, Rey de las tierras, etc. El escritor sin duda vio estos otros títulos como una afectación a la soberanía. de YHWH y así habló de él como el 'rey de Persia', un título exaltado, pero también (para los judíos) un recordatorio de que solo YHWH era Rey sobre toda la tierra.
Una inscripción fechada alrededor del 600 a. C. hablaba de Ariyaramna, el hermano de Ciro I, como "el gran rey, rey de reyes, rey de Persia" y, de hecho, el título de Rey de Persia aparece con regularidad en los registros durante el período del Imperio persa. Se ha dicho que "dieciocho autores diferentes en diecinueve documentos diferentes de la época persa usan este título en total treinta y ocho veces diferentes, y de al menos seis reyes persas diferentes". Se encuentra en las inscripciones de Behistún de Darío I. Por tanto, las objeciones a su uso en Esdras son inválidas.
En Babilonia, y solo en Babilonia (es decir, fuera de las Escrituras donde se usa en Esdras 5:13 en un lugar donde se ve a Ciro como sucesor de Nabucodonosor, rey de Babilonia; y en Nehemías 13:6 ), los reyes de Persia usó el título 'rey de Babilonia'.
En Egipto usaron el título de 'rey de Egipto' o equivalente. Compare también 'rey de los medos' y 'rey de Anshan'. El uso de títulos por parte de los reyes persas fue, por tanto, muy fluido y, a menudo, dependía de a quién se dirigía. Pero "rey de Persia" se usó ampliamente y describió acertadamente a Ciro.
"Para que se cumpla la palabra de YHWH por boca de Jeremías". El escritor ve lo que sigue como resultado de 'la palabra de YHWH'. Su palabra está saliendo y cumpliendo Su propósito (comparar Isaías 55:11 ). La palabra particular de YHWH se describe como la hablada por el profeta Jeremías. Esta es probablemente una referencia a Jeremias 51:1 donde leemos, 'He aquí, yo despertaré contra Babilonia, el espíritu de un destructor.
'Esto se puede leer en paralelo con Jeremias 25:12 y sigs .; Jeremias 29:10 ss.).
"YHWH despertó el espíritu de Ciro, rey de Persia". Cualquier cosa que pudiera decir Cyrus, y cualquier cosa que otras personas pudieran creer, el escritor sabía que era YHWH quien había provocado lo que sucedería ahora. Fue Él quien 'despertó el espíritu de Ciro, rey de Persia', con el resultado de que Ciro había emitido un edicto y había hecho una proclamación pública en el sentido de que los judíos podrían regresar a Jerusalén y construir allí un Templo para YHWH de acuerdo con con la orden del rey.
Esto estaba totalmente de acuerdo con la política de Cyrus de restaurar las comunidades nativas y sus dioses. Así, en lo que llamamos 'el cilindro de Ciro', Ciro escribió, “las ciudades santas más allá del Tigris, cuyos asentamientos habían estado en ruinas durante un largo período, los dioses cuya morada está en medio de ellos, regresé a sus lugares y alojé ellos en moradas duraderas. Reuní a todos sus habitantes y les devolví sus viviendas ". Judá no fue el único en este sentido.
"De modo que hizo una proclamación por todo su reino, y también la puso por escrito, diciendo ---". La proclamación hecha "en todo su reino" bien pudo haber sido en términos más generales, y el escritor solo estaba interesado en lo que se puso por escrito sobre Judá. Por otro lado, puede ser que Ciro hiciera leer todos sus edictos en forma popular en cada lugar para impresionar tanto a sus súbditos como a sus dioses. Alternativamente, "en todo su reino" puede que el escritor simplemente pretenda significar todos los lugares donde los judíos podrían estar presentes, y estaban bastante extendidos.
Ponlo también por escrito. Era común que los edictos orales importantes también se escribieran. Compárese con 2 Reyes 19:9 ; 2 Crónicas 17:9 ; 2 Crónicas 30:1 .
“Así dice Ciro rey de Persia: YHWH, Dios del cielo, me ha dado todos los reinos de la tierra, y me ha encargado que le edifique una casa en Jerusalén, que está en Judá”.
Ciro probablemente utilizó una redacción similar a esta, en forma de proclamación y modificada para adaptarse a la situación particular, en muchas partes de su reino, ya que hizo que se reconstruyeran santuarios permanentes en muchos de los principales centros religiosos y se restauraran a la gente sus dioses, que había sido saqueada por Babilonia. Quería todo el crédito por lo que estaba sucediendo para ganarse el apoyo de la gente, y lo que era igualmente importante a sus ojos, el apoyo de sus dioses.
Aquí se particulariza la redacción de su decreto, presumiblemente por consejeros judíos, para aplicarlo a la situación de los judíos, posiblemente influenciados por Isaías 44:28 a Isaías 45:1 . Ciro estaba cumpliendo inconscientemente la profecía de Isaías, algo que los judíos bien pudieron haber llamado su atención (algo que Josefo afirma, porque, aunque no es confiable para este período, no es improbable).
"Todos los reinos de la tierra". Una ligera exageración. Pero la idea era de esos reinos dentro de su ámbito. De hecho, no conquistó Egipto, que quedaría en manos de su hijo Cambises después de su muerte. Para ver un ejemplo de una descripción tan exagerada, compare 1 Reyes 4:34 .
'Me ha dado YHWH el Dios del cielo.' Cyrus vio a todos los dioses de su lado. Después de todo, ¿no le habían dado control sobre su mundo? Y así él realmente creía que 'YHWH, el Dios del Cielo' le había dado todos los reinos del mundo (como también lo había hecho Marduk, ver cita anterior) y que YHWH le había encargado que le construyera una casa en Jerusalén (justo como otros dioses le habían encargado que reconstruyera sus santuarios).
Que el edicto no era demasiado personal para él se manifiesta en el hecho de que no hizo ningún esfuerzo para asegurarse de que la construcción del Templo de Jerusalén realmente se llevara a cabo. Porque si bien se colocó una base inicial desde el principio, no sería hasta después de su muerte que el Templo se construyó realmente. Así, dejó el cumplimiento real del cargo a la iniciativa de las comunidades locales. Sin embargo, no debemos subestimar el valor del decreto. Dio permiso oficial, de la fuente terrenal más alta posible, para erigir el Templo.
El título 'el Dios del Cielo' y sus equivalentes fue uno que se usó para describir a YHWH a los forasteros y, por lo tanto, fue el que usaron aquellos que vivían fuera de Palestina. Así fue utilizado por Jonás con los marineros extranjeros ( Jonás 1:9 ), y por Daniel en el exilio ( Daniel 2:18 ; Daniel 2:37 ; Daniel 2:44 ; compárese también con Daniel 4:37 ; Daniel 5:23 ).
Ver también Nehemías 1:4 ; Nehemías 2:4 ; Nehemías 2:20 . Compare su uso en los papiros elefantinos dirigidos al gobernador persa en Judea.
“Cualquiera que haya entre vosotros de todo su pueblo, su Dios sea con él, y que suba a Jerusalén, que está en Judá, y edifique la casa de YHWH, el Dios de Israel, él es Dios, que está en Jerusalén. . "
También se otorgó permiso a todos los exiliados que lo desearan para regresar a su tierra natal. Esto fue importante. Antes de esto habían tenido cierto nivel de libertad, pero no tenían permiso para salir del lugar donde se encontraban. Si hubieran intentado marcharse, los babilonios habrían intervenido de inmediato para evitarlo. Ahora, sin embargo, Cyrus les estaba dando permiso oficial para que regresaran a casa.
El permiso fue voluntario. No hubo compulsión. Pero era válido para todos los que quisieran volver. Note la súplica de Ciro de que en el caso de cada uno que quisiera regresar, su Dios estaría con él, y fue con miras a que la casa de YHWH fuera reconstruida en Jerusalén. Cyrus estaba preocupado por mantener a YHWH de su lado.
"Que está en Judá". Los consejeros judíos, y sin duda los funcionarios persas, estarían preocupados por asegurarse de que todos reconocieran dónde estaba Jerusalén en mente. Este es un toque de autenticidad.
“Y al que quede, en cualquier lugar donde peregrine, los hombres de su lugar lo ayuden con plata, oro, bienes y animales domésticos, además de la ofrenda voluntaria para la casa de Dios que está en Jerusalén."
No obstante, se pidió a los judíos que no quisieron regresar que brindaran ayuda material para el proyecto. Debían proporcionar plata, oro, materiales y provisiones, y animales domésticos. Esto incluiría caballos, camellos y asnos para viajar, y ganado, ovejas y cabras que proporcionarían provisiones. La referencia a la ofrenda voluntaria para la casa de Dios puede tener en mente que se trataba de una contribución gratuita para el fondo de construcción, o puede haber sido una cantidad regular entregada gratuitamente por muchos judíos para el mantenimiento del culto en Jerusalén.
Debe considerarse improbable que la intención fuera que los no judíos también contribuyeran a su bienestar, aunque, por supuesto, algunos podrían hacerlo, aunque algunos lo ven de esa manera. No había ninguna razón para que lo hicieran, a menos que fuera por pura amistad. Probablemente no tenían mucho deseo de ver partir a los judíos.