Filipenses 2:9-11

Por lo cual también Dios lo exaltó hasta lo sumo, y le dio el nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos y en la tierra y debajo de la tierra, y que toda lengua se doble. Confiesa que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre.

Y tenían la intención de reconocer que la consecuencia para ellos sería que así como Dios exaltó a Jesús y le dio un gran honor, Dios los exaltaría de manera similar ( Filipenses 3:14 ; Efesios 2:6 ). Y tenían la garantía de que ya le había pasado a Él, y en cierto sentido también a los que estaban 'en Cristo' ( Efesios 2:1 ).

Así Cristo ahora triunfaba y podían saber que ellos también se levantarían con Cristo y se Filipenses 3:14 con Él en Su trono ( Filipenses 3:14 ; Apocalipsis 3:21 ; compare Apocalipsis 2:26 ) como de hecho ya lo habían hecho en el reino espiritual ( Efesios 2:6 ).

Por lo tanto, todo el tenor del pasaje es que deben quedar atrapados en el proceso de la obra salvífica de Cristo que, con la mente puesta en común, compartirán con Él tanto en Su humillación como en Su gloria, con un solo objetivo, la gloria del Señor. Padre.

Esta idea de convertirse en un esclavo que resulta en la exaltación final es simplemente una extensión de la enseñanza de Cristo mismo a los Apóstoles, porque en Lucas 22:25 , donde Él los exhorta a no ser como gobernantes gentiles que se enseñorean de su pueblo, sino más bien, para buscar ser los más pequeños, siguiendo Su ejemplo como Aquel que estuvo entre ellos como siervo, continúa prometiendo que, como resultado, se sentarán en tronos en Su Reino.

Él promete que el resultado para ellos será que recibirán un reino, lo que resultará en que coman y beban con Él en Su reinado, y se sienten en tronos gobernando (juzgando) a las doce tribus de Israel (es decir, el pueblo de Dios). Esta promesa también tenía un doble significado en el sentido de que primero disfrutarían de esta posición como Apóstoles en Jerusalén, donde eran gobernantes en nombre del hijo de David, recordando sin embargo el mandato de no usar el privilegio con el propósito de dominar a otros, después de lo cual lo disfrutarían en el reino eterno.