Filipenses 2:9

Por tanto , desde el punto de vista de este pasaje, la glorificación del Señor Crucificado fue el reconocimiento y la recompensa del Padre por Su infinita bondad y gracia "mirando las cosas de los demás". El argumento es, por supuesto, que de manera similar el cristiano que se humilla será exaltado.

ha exaltado mucho Mejor, con RV, muy exaltado ; en la Resurrección y la Ascensión. Cp. Juan 17:4-5 ; Hechos 2:23-24 ; Hechos 2:32-33 ; Hechos 2:36 ; Hechos 3:13 ; Hechos 5:30-31 ; Romanos 1:4 ; Efesios 1:20-22 ; 1 Pedro 1:21 , etc.

" Muy exaltado: " un verbo compuesto en griego. Los compuestos expresivos de grandeza o exceso son una característica del estilo de San Pablo. De unos diecisiete de ellos en el NT, doce se encuentran sólo en los escritos de San Pablo, o muy raramente en otros lugares.

le dio Mejor, como de nuevo RV (ver última nota), dio . El verbo indica un regalo de amor y aprobación .

un nombre Lit. y mejor, el nombre . ¿Cuál es este nombre? ¿Es el sagrado nombre personal de Jesús? (Alford, Ellicott). ¿O es Nombre en el sentido de majestad y gloria reveladas? (Pies ligeros). La dificultad de la primera explicación es que Jesús, el Nombre humano del Señor, era distintivamente Suyo antes de Su glorificación, de modo que el "dar" de él en Su glorificación es una paradoja. La respuesta será que su elevación para siempre a las asociaciones más elevadas, en el amor y la adoración de los santos, fue como si fuera una nueva entrega de ella, una entrega de ella como nueva.

Aún así, el uso es poco probable. Y es de notar que en las Epístolas y Apocalipsis, en comparación con las partes narrativas del NT, el santo Nombre de Jesús se usa solo con moderación. (Ver, como ejemplos de tal uso, Rom 10:9; 1 Corintios 12:3 ; Hebreos 2:9 ; Hebreos 4:14 ; 1 Juan 5:5 ; Apocalipsis 22:16 ; Apocalipsis 22:20 ; cp.

Hechos 7:55 ; Hechos 7:59 ; Hechos 8:16 .) Mucho más frecuente es Jesucristo. Y por otro lado hay casos claros para el uso de la palabra "Nombre" en el N.

T. para denotar dignidad o gloria reconocida; véase especialmente Efesios 1:21 . Creemos que la verdadera explicación se encuentra en esta dirección. El "Nombre dado" es el Nombre supremo, El Señor, Jehová. En otras palabras, el humilde y sufriente Jesús es, como el humillado y asesinado, ahora para ser encontrado y adorado en el Trono eterno; reconocido allí por toda la creación como Aquel que por causa del hombre, en la gloria y Deidad preexistente, quiso ser humillado hasta la Cruz.

Así como en el estudio de todo el misterio de la Encarnación del Hijo Eterno, así aquí trazamos a lo largo de la maravillosa progresión una perfecta Identidad Personal, mientras que la única presencia en el Encarnado de dos Naturalezas, con cada una de sus voluntades, bajo una sola Personalidad , permite una gama de lenguaje que habla del eternamente glorioso Hijo de Dios como siendo de novo glorificado y exaltado después de la Humillación que en Su Segunda Naturaleza Sufrió.

sobre todo nombre Cp. Efesios 1:21 recién mencionado. Sobre la visión de San Pablo de la exaltación completamente única del Señor, en comparación con cada existencia creada, véase Bampton Lectures de Liddon , Lect. v. § iv. 2.