Gálatas 4:4-5

"Pero cuando vino la plenitud del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley, para que redimiera a los que estaban bajo la ley, para que recibiéramos la adopción como hijos".

Pero el Dios que hizo el pacto, cuando el tiempo asignado había terminado por completo, envió a Su Propio Hijo. Se hizo verdaderamente humano (nacido de mujer) y se restringió a Sí mismo bajo la Ley, satisfaciendo plenamente sus requisitos. Y Su propósito al venir fue liberar a hombres y mujeres de la Ley que los aprisionaba y los mantenía bajo restricción, para que pudieran ser adoptados como hijos adultos, libres de todas las restricciones.

Solo aquellos que han sentido la carga y la opresión de una Ley que se esfuerzan por cumplir y no pueden, que se han sentido abrumados por fuerzas que sintieron que los arrastraban y restringían, que se han visto a sí mismos bajo el inexorable control del destino, o han se sintieron controlados por influencias celestiales como el zodíaco, pueden apreciar plenamente la libertad que ahora se les ofrece.

Todas las restricciones serían eliminadas y serían responsables solo ante Dios e influenciadas solo por Dios. Podían deshacerse de todas las restricciones excepto la restricción directa del Padre. La carga de las edades podría caer de sus hombros.

'Llegó la plenitud del tiempo'. Esto no fue una casualidad, sino que Dios lo eligió desde el principio. La promesa que se le hizo a Abraham se cumplió en el tiempo señalado. Así se expresa la soberanía total de Dios sobre todas las cosas. No fue ni antes ni después del tiempo asignado por Dios.

"Dios envió a su Hijo". Note la implicación de que Él estaba allí para ser enviado. Él era preexistente con el Padre "al principio" ( Juan 1:1 ). Y Dios lo envió para ser y vivir como un ser humano en este mundo bajo restricción. ¡Qué precio fue este! Dejó a un lado su Deidad y se convirtió en un siervo, se humilló a sí mismo al hacerse hombre, y fue por nosotros ( Filipenses 2:6 ).

Porque Dios 'no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros' para 'darnos gratuitamente todas las cosas' ( Romanos 8:32 ).

'Nacido de una mujer'. Su humanidad era genuina. Soportó un nacimiento humano genuino. Incluso puede haber un indicio aquí del nacimiento virginal (podría haber dicho 'engendrado por el hombre' o 'nacido de padres humanos').

'Nacido bajo la ley'. Desde su nacimiento estuvo sujeto a todas las estipulaciones de la Ley, tanto ceremoniales como morales, ya todas las demás restricciones que afectan a la humanidad. Incluso los fariseos más estrictos no pudieron encontrar nada que señalar con el dedo en su vida y comportamiento, excepto en los puntos en los que pronto reveló que estaban equivocados. Y cumplió perfectamente todo lo que la Ley requería, porque solo así podía ser el Redentor.

Él 'no conoció pecado' ( 2 Corintios 5:21 ). Él 'no pecó, ni se halló engaño en su boca' ( 1 Pedro 2:22 ). Él fue 'tentado en todo como nosotros y sin embargo sin pecado' ( Hebreos 4:15 ).

"Para redimir a los que estaban bajo la ley". Y su propósito al venir fue para 'redimir'. Su liberación se ve regularmente en términos de redención, de rescate ( Marco 10:45 ), del pago de un precio ( 1 Pedro 1:18 ), pero incluye también el pensamiento de la redención por el poder ( Tito 2:14 ).

Aquí el pensamiento es ser liberado de la esclavitud de la Ley y Gálatas 3:13 demuestra que está involucrada la sustitución, el tomar por Uno de lo que debe ser soportado por otro. Sin embargo, no debe verse solo en términos de un canje directo. El sustituto también resumió en Sí mismo a los sustituidos. El Creador estaba muriendo por Su creación.

La redención es un concepto del Antiguo Testamento. Dios libera de manera redentora mediante el gasto de Su poder, descrito en términos de un gran costo para Él mismo o con gran poder ( Génesis 48:16 con Génesis 32:24 ; Éxodo 6:6 ; Deuteronomio 7:8 ; Deuteronomio 9:26 ; Deuteronomio 15:15; 2 Samuel 7:23 ; Nehemías 1:10 ; etc.

) Algo también se puede canjear siendo reemplazado por un sustituto ( Éxodo 13:13 ; Éxodo 34:20 ) o mediante el pago de un precio ( Éxodo 21:8 ; Levítico 25:25 ; Levítico 25:29 ; Levítico 25:48 ; Levítico 27:13 ; Números 3:46 ; Números 18:15 ; Rut 4:4 ; Nehemías 5:8 ), y algunos sacrificios también contienen esta idea. .

A menudo, cuando Dios 'redime', un concepto común del Antiguo Testamento, no se menciona ningún precio, pero siempre hay algún tipo de precio que pagar porque Dios debe esforzarse por ellos. En un caso se excluye específicamente la idea de precio ( Isaías 52:3 ), aunque la idea entonces es más bien la de no tener precio para los destinatarios.

Sin embargo, confirma el principio general de que normalmente implica un precio. Así que aquí el pensamiento principal es su intervención activa en el poder, visto en el contexto anterior de un precio de redención. Es Dios activo para recuperar lo que "perdió" para Él mediante el ejercicio del poder. Pero el término en sí mismo asume un costo.

Así que la idea general de la redención es la liberación de algo o alguien que se pierde para el redentor, o está esclavizado, o está condenado a morir, ya sea por el ejercicio del poder, por la entrega de Dios de sí mismo, o por el pago de un precio, o proporcionando un sustituto.

En la era del Nuevo Testamento, la redención de esclavos mediante el pago de un precio era común y esta idea se usa regularmente en el Nuevo Testamento, mientras que también se tiene en cuenta el trasfondo anterior. Somos redimidos, no con plata y oro, con algo más valioso, por la sangre preciosa de Cristo ( 1 Pedro 1:18 ; Efesios 1:7 ; Colosenses 1:14 ; Hebreos 9:12 ; Hebreos 9:15 ) .

Hemos sido comprados por precio ( 1 Corintios 6:20 ; 1 Corintios 7:23 ; 2 Pedro 2:1 ). Como aquí en Gálatas, la muerte de Cristo fue necesaria para nuestra redención (compárese con Marco 10:45 - el 'rescate por muchos').

Pero que esa redención incluye el ejercicio del poder de Dios está claro en Tito 2:14 , y la estrecha conexión de la recepción del Espíritu Santo con la redención es patente ( Gálatas 3:13 ), mientras que 1 Pedro 1:18 También se encuentra en medio de tales ideas. No hay pensamiento de redención sin liberación genuina.

"Para que podamos recibir la adopción como hijos". Los herederos ahora se convertirán en hijos adultos. El propósito de Su venida fue liberarnos de las restricciones de la religión y del mundo a medida que seamos adoptados por Dios como Sus hijos adultos y, por lo tanto, ya no estemos bajo la Ley o cualquier otra restricción, que no sea la del Padre mismo en Cristo. Pero nos convertimos en hijos responsables. Y es por eso que haremos lo que deberíamos. Lo hacemos ahora por lo que somos. Desdeñaríamos hacer cualquier otra cosa.

En otro lugar se deja claro que esto no es una invitación a obtener una licencia. No nos libera de nuestras obligaciones con el mundo y la sociedad. Porque, como Sus hijos adultos, somos responsables ante el Padre de todas las cosas. Pero como dice Pablo, es para que Cristo pueda vivir su vida en nosotros. Entonces, lo que sí significa es que de ahora en adelante nuestra respuesta a estas cosas se hace como una respuesta al Padre. Los cumplimos con gusto porque lo hacemos por Él.

Y atesoramos la Ley como algo que nos muestra cómo podemos agradarle. En palabras del salmista, "¡Cuánto amo yo tu ley (Instrucción)" ( Salmo 119:97 ).

Adopción como hijos. Esto indica la acción por la cual un niño se establece como un hijo adulto capaz de manejar sus propios asuntos. Llega a la mayoría de edad.