Hechos 4:34-35

'Porque no había entre ellos quien faltara, pues todos los que tenían tierras o casas las vendían, y traían el precio de las cosas vendidas, y las ponían a los pies de los apóstoles, y se repartía a cada uno. , según la necesidad de cada uno.

Nuevamente podemos comparar y contrastar con Hechos 2:45 . Allí vendieron sus 'posesiones y bienes' y suplieron las necesidades de los demás, aquí han avanzado a vender 'tierras o casas' y llevar el dinero a los Apóstoles. Los números crecían y la necesidad crecía, y a medida que crecían los números, crecía la necesidad de fondos, había que tener en cuenta activos más grandes y crecía la necesidad de administración.

Así que el espíritu de unidad y comunión en Cristo no se reveló mejor en ninguna parte que por el hecho de que siempre que había falta de fondos, lo que ocurría a menudo, aquellos que poseían mayores evidencias de riqueza, como casas o tierras, las vendían y traían los precios. obtenido a los pies de los Apóstoles para que fueran distribuidos entre los necesitados. Las casas y las tierras eran las posesiones más vitales de los hombres. Sin embargo, estaban preparados para cumplir el mandato del Señor y ceder incluso sus posesiones más importantes.

Estas eran las pruebas del discipulado y Jesús había prometido que aquellos que sacrificaran tales cosas no perderían su recompensa ('casas - y tierras' - Mateo 19:29 ; 'casa' - Lucas 18:29 ; 'casas - y tierras' '- Marco 10:29 ).

Esto no debe verse como un duplicado del capítulo 2, sino como una expansión de la generosidad a medida que pasaba el tiempo, a medida que el sistema de dar y de provisión se hacía más organizado. Revela cómo la gracia de Dios y la respuesta de la iglesia se expandían continuamente en respuesta a un número en rápido crecimiento. La generosidad y el amor espontáneos se habían convertido en un verdadero sacrificio y un pensamiento a través de la generosidad y el amor. También es una indicación de que el Evangelio se estaba expandiendo entre los más acomodados.

'Y los puso a los pies de los apóstoles, y se hizo reparto a cada uno, según la necesidad de cada uno.' Y los Apóstoles entonces hicieron lo mejor que pudieron para ayudar a los necesitados. Así, el Evangelio avanzaba y progresaba, y no solo traía bendición espiritual para todos, sino también provisión para cada necesidad.

Pero ahora podemos comenzar a ver cómo lo que al principio era un medio simple para satisfacer una necesidad obvia y revelar el amor de Dios de manera práctica, se estaba convirtiendo en una gran tarea administrativa que comenzaría a consumir todo el tiempo de los Apóstoles y haría la vida imposible para los Apóstoles. ellos. No estaban capacitados para esta tarea ni tenían el tiempo para hacerlo correctamente. El descuido de las viudas helenistas ( Hechos 6:1 ) no se debió al favoritismo o la falta de preocupación, se debió a la ineficiencia en la organización y planificación, porque ningún helenista estuvo directamente involucrado (que era la brecha que los siete cubrían). Como aprendemos en el capítulo 6, no pudo continuar. Si se hiciera de manera adecuada y eficiente, se tendrían que hacer cambios.

Este uso de limosnas no se limitaría solo a los cristianos. También beneficiaría a los judíos necesitados que conocían. Por supuesto, no todos podrían vender tierras y campos. No los tenían para vender. Los ejemplos se proporcionan precisamente porque fueron excepcionales. Muchos tenían una responsabilidad con sus familias que debían tener en cuenta. Y no todos tendrían casas de sobra para vender y necesitarían un lugar para vivir con sus familias.

Pero el punto es que, debido a su amor por Cristo, nadie retenía lo que razonablemente podía, e incluso yendo más allá de lo razonable, ahorrar, cuando surgía la necesidad. Y algunos fueron hasta el final. Nunca antes en la experiencia de muchos se había mostrado tanto amor y sacrificio. Una vez más fue una revelación de la presencia de la Regla Real de Dios entre los hombres. No habría pobres entre ellos ( Deuteronomio 15:4 ).

Probablemente no sea correcto decir que esto fue un fracaso o un error (cómo nos encanta mostrar cuán superior es nuestra sabiduría). Era más bien simplemente amor y compasión cristianos en acción de manera práctica y sin restricciones. Y Luke lo aprobó. No hay ninguna sugerencia, en contraste con los necios entre los tesalonicenses ( 2 Tesalonicenses 3:11 ), que dejaron de trabajar o se retiraron de los negocios.

Simplemente se ayudaron mutuamente con sus necesidades y no se negaron nada debido a su amor mutuo. De hecho, hicieron lo que Jesús les había enseñado a hacer ( Mateo 5:42 compare con Lucas 3:11 ). Tampoco hay motivos reales para decir que condujo a la pobreza de la iglesia judía. Eso se debería más a circunstancias externas y al ostracismo religioso, y les daría a las iglesias gentiles la oportunidad de cumplir las Escrituras al traer sus riquezas a Jerusalén.

¿Debería ser así la iglesia hoy? Si bien la iglesia ahora es demasiado vasta para operar únicamente sobre esta base, los principios aquí seguramente deberían ser el patrón que estamos siguiendo. Posiblemente no deberíamos estar descuidando a los cristianos 'olvidados' en las partes más pobres y necesitadas del mundo y, a la luz de estos versículos, posiblemente seamos nosotros los que necesitemos aprender mucho más de lo que significa ser generoso.

Capítulo 5: 1-11 El pecado de Ananías y Safira: el reinado gobierno de Dios se manifiesta mediante la ejecución de aquellos que retienen lo que es suyo.

Conociendo la naturaleza humana del hombre, tuvo que llegar un momento en el que el panorama idílico se rompió. Desde el punto de vista de la actitud del mundo hacia el mensaje cristiano que había sucedido cuando Pedro y Juan fueron arrestados. Eso fue un recordatorio de la continua amenaza desde el exterior. Pero ahora habría algo aún peor, la hipocresía y el trato falso con las cosas sagradas dentro de la iglesia, un problema que tenía que ser tratado drásticamente para evitar que se extendiera.

Había que mantener la pureza de la iglesia. Es una indicación de la practicidad de Lucas que templa su descripción de la iglesia primitiva con un reconocimiento de la traición interna. Sin embargo, solo para que pudiera ser el preludio de una mayor bendición.

Para entender este relato debemos ver la posición claramente en su contexto. La iglesia avanzaba como una. Había completo amor y armonía. La Regla Real de Dios se estaba manifestando. Se estaba dando a conocer el temperamento de la nueva era. Y luego, secreta e insidiosamente, en esta perfecta armonía llegaron dos personas con el equivalente a una bomba de tiempo espiritual, una bomba que podría haber destruido todo lo que se había logrado.

Era una raíz del mal que podía destruir todo. Y detrás estaba Satanás. Era él quien buscaba socavar el testimonio y la vida de la iglesia mediante la hipocresía. Y Ananías y Safira fueron sus representantes.

Cuando el hombre vino al mundo por primera vez, su deseo de lo placentero resultó en la traición y en su expulsión del paraíso terrenal de Dios ( Génesis 3 ). Cuando Israel estaba a punto de tomar posesión de la tierra prometida, un hombre, lleno de codicia, casi detuvo todo el proyecto ( Josué 7 ).

En ambos casos el delito fue el mismo. Le negaron a Dios lo que le había sido totalmente dedicado. Cuando Judas se decepcionó de Jesús, su amor por el dinero lo llevó a la traición, lo que resultó en la crucifixión de Jesús y su propia autodestrucción. Y ahora aquí nuevamente tenemos personas cuyo amor por el dinero bien podría haber sido la ruina del pueblo de Dios, otro Adán y Eva, otro Acán, otro Judas.

Cuando comenzó la nueva creación, la nueva era, tuvieron que elegir entre Dios y Mammon y eligieron a Mammon. Pero peor. Lo hicieron fingiendo que estaban eligiendo a Dios. De hecho, fueron un paso más allá. Tomaron lo que se había dedicado por completo a Dios y se lo guardaron para sí mismos.

El punto de este incidente es que fue un rechazo de la Regla Real de Dios mientras profesaba aceptarla, y que fue crucial en un momento en que todos los ojos debían estar fijos en el Rey porque el mundo estaba a punto de revelarse en un ataque masivo al Evangelio. Y fue una negación de Dios de lo que se había convertido en Su derecho porque se lo habían dedicado. Cortó directamente en el corazón de la dedicación total del pueblo de Dios.

Es un recordatorio de que el comportamiento de cada individuo es de gran interés para Dios. Pero gracias a la pronta acción de Pedro, la iglesia se mantuvo pura y preparada. Si no se hubiera tratado con firmeza a Ananías y Safira, el resultado podría haber sido muy diferente. Fue la primera prueba real de la autenticidad de la respuesta de la iglesia primitiva, y la primera evidencia de lo serio que era estar bajo la Regla Real de Dios. Y el resultado final fue que la iglesia continuó caminando con temor de Dios y no de los hombres.

Hay una solemnidad en esta historia que no se puede negar. Está claro que Pedro estaba vívidamente consciente de que Dios estaba directamente involucrado en ello. Es la única explicación para varios elementos dentro de él. ¿Por qué Pedro no los amonestó y les pidió que se arrepintieran como lo hizo más tarde con Simón el hechicero ( Hechos 8:22 )? ¿Por qué se trató el cuerpo de Ananías de manera tan abrupta que ni siquiera su esposa participó en su preparación para el entierro? ¿Por qué no fue informada de inmediato? ¿Por qué Peter, o algún amigo, no le advirtió a Sapphira de lo que podría ser? ¿Por qué todo el asunto se hizo tan público deliberadamente? Solo hay una explicación.

El hecho ya se había cometido en la mente. El crimen se había cometido. La dedicación había retrocedido. Dios, que sabía todas las cosas, ya había dictado su sentencia. Y la cosa ahora tenía que darse a conocer a todos. No había vuelta atra's. Sería un ejemplo para la iglesia primitiva. Pedro fue designado simplemente para ser el verdugo de Dios.

La similitud con el pecado de Acán en Josué 7 , y fue el mismo pecado, es sorprendente, al igual que la dureza de la sentencia. Se habían apropiado para sí mismos de lo que se había dedicado plena y solemnemente a Dios. Habían roto su voto al Altísimo que debían haber llevado al Templo del Señor ( Salmo 116:18 ; Eclesiastés 5:4 ; Malaquías 1:14 ; Salmo 50:14 ; Salmo 76:11 ; Salmo 116:14 ).

En el mismo Templo de Dios le mentirían al mismo Dios. Su pecado fue expuesto en todo su espanto. Y, por tanto, iban a ser un ejemplo para el rebaño. La gravedad de su crimen podría expresarse mejor en las palabras de Malaquías 1:14 , "Pero maldito el engañador, que --- hace votos y sacrifica al Señor una cosa corrupta, porque yo soy un gran Rey", dice el Señor de los ejércitos, "y mi nombre es espantoso entre las naciones". Y eso era lo que estaban haciendo. Buscando engañar al gran Rey.

En tiempos de avivamiento, cuando la presencia de Dios se ha hecho evidente de manera más vívida, se han conocido muertes repentinas similares. Ananías y Safira tuvieron el gran privilegio de estar presentes durante el movimiento espiritual más poderoso de todos los tiempos. Pero un gran privilegio y una oportunidad conllevan una gran responsabilidad.

El relato comienza con un ejemplo de uno de los muchos contrastes de Lucas. Por un lado estaba el hombre piadoso que vino y lo dio todo. Por el otro estaba la pareja que trató de retener parte del precio. Es saludable hoy considerar que la mayor parte de la iglesia se ejemplifica en el segundo.