Juan 1:19-51

El testimonio de Juan el Bautista sobre Jesús y el llamado a los discípulos ( Juan 1:19 ).

La representación de Juan el Bautista por parte del escritor contrasta de manera interesante con el Juan el Bautista representado en los otros evangelios. Pero un examen del texto pronto revela que esta diferencia es principalmente de énfasis. Pronto se hace evidente que, a diferencia de los otros escritores, este autor no se preocupa por describir el ministerio de Juan en sí mismo, sino más bien por poner todo el énfasis en Juan como testigo de Jesús.

De hecho, el pasaje comienza con la frase "y este es el testimonio de Juan" ( Juan 1:19 ). No contradice a Mateo y Lucas, los complementa. Incluso el acercamiento de los líderes judíos preguntándole sobre quién decía ser, y el significado de su bautismo, conduce al testimonio de Juan acerca de Jesús.

Cabe señalar también que este testimonio de Juan se basó en gran medida en las ideas judías. Afirma que no es el Mesías, ni Elías, ni el Profeta. Es más bien el cumplimiento de la profecía del Antiguo Testamento, citada en términos de Isaías 40:3 . Él es 'la voz del que clama en el desierto' (tal como los pactantes de Qumrán se veían a sí mismos en términos similares).

Su bautismo es un indicador del hecho de que el Venidero, Quien será 'manifestado a Israel' ( Juan 1:31 ), derramará el Espíritu Santo sobre ('empapará con el Espíritu Santo') Sus seguidores ( Juan 1:33, Juan 1:31 ). Juan 1:33 ) de acuerdo con promesas del Antiguo Testamento como Isaías 32:15 ; Isaías 44:1 .

Y cuando Juan el Bautista encuentra términos para describir a Jesús es como 'el Cordero de Dios que quita los pecados del mundo' ( Juan 1:29 ) y 'el que bebe del Espíritu Santo' ( Juan 1:33 ) y 'el Hijo de Dios' ( Juan 1:34 ).

Incluso los discípulos de Juan ven a Jesús en términos de 'el Mesías', 'el Hijo de Dios', 'el rey de Israel', Aquel 'de quien escribieron la Torá y los Profetas' ( Juan 1:41 ; Juan 1:45 ; Juan 1:49 ).

Y se ve que Nathaniel estaba meditando en lo que era en gran medida una historia del Antiguo Testamento. Aparte del Hijo de Dios, no hay rastro del lenguaje que se encuentra en Juan 1:1 , lo que demuestra cuán cuidadoso fue el escritor para reproducir realmente lo que Juan enseñó.

Lo que también debe notarse es que lo que aprendemos de Juan aquí está muy, aunque indirectamente, respaldado por lo que encontramos en los Rollos del Mar Muerto, incluida la emoción de la proximidad de 'los últimos tiempos' (los días del Mesías ( s)), la venida anticipada del 'Profeta', y la aplicación de Isaías 40:3 a una situación actual, en su caso a su propia situación. Ellos también se vieron a sí mismos como "la voz que clama en el desierto".

A menudo se ha preguntado qué conexión tenía Juan el Bautista con las comunidades del desierto como Qumrán, y la respuesta solo puede ser que no lo sabemos. Pero ciertamente debe haberse reunido con personas relacionadas con esas comunidades y haber aprendido algo de lo que enseñaban, y algunos incluso han considerado la posibilidad de que se crió en una de esas comunidades. Pero sea como sea, John es claramente único e independiente en su forma de pensar.

La única comunidad a la que llama a los hombres a responder es la venida de la Regla Real de Dios, y su requisito es que sean bautizados de una vez por todas como un anticipo de la venida del Espíritu Santo. Por lo tanto, es exclusivo e inclusivo. Pero no hay indicios de que esté formando una nueva secta.

Testimonio de Juan el Bautista a Jesús ( Juan 1:19 ).

Como predicador popular e influyente, siempre fue una certeza que en algún momento Juan el Bautista quedaría bajo el escrutinio de los líderes judíos ('los judíos' o 'judaizantes'), porque era una responsabilidad solemne del sacerdocio probar todos los que se presentaban a sí mismos como profetas, y los rabinos (escribas) lo veían como su propia responsabilidad personal. Debemos notar aquí que en el evangelio de Juan el término 'los judíos' no se refiere a todos los judíos sino usualmente a las autoridades religiosas judías, como los saduceos y los más conservadores de los fariseos, y especialmente a aquellos que eran antagonistas de Jesús. . Posiblemente, por lo tanto, se traduzca mejor como "los judaizantes". Pues todo lo que sabemos de Juan confirma su iluminado judaísmo.

Fueron estos líderes judíos quienes enviaron sacerdotes y levitas (siervos del templo) seleccionados para entrevistar a Juan. Era responsabilidad de los sacerdotes verificar a cualquiera que estuviera haciendo afirmaciones especiales y querían saber qué afirmaciones estaba haciendo para sí mismo (v. 19). Sabían que estaba bautizando gente en el río Jordán y esto les sugirió que estaba reclamando alguna autoridad especial.