Lucas 4:18-19

'El Espíritu del Señor está sobre mí,

Porque me ungió para predicar buenas nuevas a los pobres.

Me ha enviado a proclamar la liberación de los cautivos,

Y recuperando la vista a los ciegos,

Para enviar a los oprimidos en liberación (perdón),

Proclamar el año aceptable (año de aceptación, tiempo de gracia) del Señor '.

El pasaje describe al Profeta ungido por el Espíritu y lo que logrará. Predicará la Buena Nueva a los pobres, proclamará liberación a los cautivos, y apertura de los ojos a los espiritualmente ciegos, pondrá en libertad a los oprimidos (esta frase tomada de Isaías 58:6 LXX o equivalente), y proclamará el año agradable del Señor.

No es necesario señalar que este ministerio delineado por el Profeta es una breve descripción del futuro ministerio de Jesús, y no es casualidad que este capítulo de Lucas continúe con una descripción de Su enseñanza autorizada ( Lucas 4:32 ), la liberación. de un hombre que estaba cautivo de los espíritus malignos ( Lucas 4:33 ), la apertura de los ojos del pueblo ( Lucas 4:36 ) la curación de una fiebre ( Lucas 4:38 ), y luego la curación de diversas enfermedades y más liberaciones de los oprimidos por los espíritus malignos ( Lucas 4:40 ), todos cumplimientos de la profecía.

Note por qué el Espíritu ha venido sobre él. Ha venido a proclamar la Buena Nueva. De esto se trataba el mensaje de Jesús y el mensaje de la iglesia primitiva (ver Lucas 4:43 ). Y pronto aprenderemos que Jesús mismo es la Buena Nueva. La referencia a "los pobres" no significa los indigentes. Se refiere a los que no son de los ricos y poderosos ( Salmo 49:2 ), a los de mente humilde y abiertos a la salvación ( Salmo 69:29 ).

Se usa en todo el Antiguo Testamento, y especialmente en los Salmos, para describir a aquellos que son espiritualmente sensibles entre la gente, que se encuentran principalmente entre las clases comunes, porque entre ellos la riqueza, las riquezas y el poder no han distorsionado su pensamiento. No han sido embrutecidos por el engaño de las riquezas y el poder. Por tanto, son más receptivos a Dios. (Véase, por ejemplo, Salmo 34:6 ; Salmo 35:10 ; Salmo 40:17 ; Salmo 49:2 ; Salmo 68:10 ; etc.).

Ha venido a proclamar la libertad a los cautivos. La imagen es de liberación y salvación. En el Antiguo Testamento, los cautivos eran aquellos que habían sido oprimidos por un poder extranjero como juicio por sus pecados. Su liberación surgió porque Dios tenía misericordia de ellos y sus pecados fueron perdonados (ver Jeremias 29:14 ).

Ahora podían regresar a casa porque habían regresado a Dios. Entonces, el profeta aquí debe proclamar la salvación y el perdón, la liberación del pecado y de la tiranía de Satanás, a aquellos que se encontraron atados y oprimidos. Pero vemos de lo que sigue que incluye la liberación del cautiverio por los espíritus malignos.

Note también Isaías 42:7 donde es el Siervo del Señor Quien 'abrirá los ojos ciegos, sacará a los presos de la cárcel, ya los que se sientan en tinieblas fuera de la prisión'. Allí, como aquí, los ciegos y los cautivos y los que están en la oscuridad van juntos. Nuevamente en Isaías 49:9 se le dice al Siervo 'En el tiempo de gracia (el tiempo aceptable) --- ustedes dirán a los prisioneros, "Salgan", a los que están en tinieblas, "Muéstrense (pasen a la luz) ”'y el resultado es que ya no tendrán hambre, sed ni necesidad.

En Zacarías 9:9 ; Zacarías 9:12 , la venida del Rey montado en su pollino de asno resultará en la restitución de los 'prisioneros de la esperanza' o 'prisioneros esperanzados'. En cada caso, el pensamiento es que aquellos que están en la oscuridad son llevados al favor de Dios y encuentran así una nueva vida de libertad. La similitud de frases identifica al Siervo y al profeta como la misma persona.

'La recuperación de la vista para los ciegos' va de la mano con esto. El énfasis está en los espiritualmente ciegos. Caminan en tinieblas y no saben a dónde van (ver Juan 12:35 ).

En la lectura se omite una línea ('Me ha enviado a vendar a los quebrantados de corazón'), y en su lugar se agrega otra línea más adelante de Isaías 58:6 , (para enviar a los oprimidos en liberación (perdón) '). De hecho, era bastante aceptable para el lector no leer la totalidad en el caso de los profetas (pero no de la Ley de Moisés, que era sacrosanta).

Podría omitir lo que quisiera. Más cuestionable desde un punto de vista judío podría ser la forma en que Jesús incorpora, presumiblemente de memoria, una línea de Isaías 58:6 . Pero no sabemos que esto no estaba permitido y, de todos modos, Jesús, como profeta, no siempre vio la necesidad de seguir las convenciones. Quizás quería incluir el indicio de perdón contenido en esa línea.

O quizás tenía en mente el envío de sus apóstoles (los enviados). Cualquiera que sea la razón, sería como subrayarlos, ya que la mayoría reconocería los cambios y tenía la intención de hacerlos pensar.

La línea introducida dice: 'Para enviar a los oprimidos, en liberación / perdón (aphesis)'. Él pudo haber incorporado esto porque habla de aquellos que son 'enviados' (apostello) teniendo en mente que Él enviará a aquellos a quienes Él libera del pecado para liberar a otros (Sus Apóstoles, los enviados), o Su énfasis puede esté en el perdón disponible para aquellos que son entregados. Quería que todos supieran que el perdón estaba disponible. El perdón también fue la raíz de la predicación de Juan el Bautista ( Lucas 3:3 ).

'El año aceptable del Señor' (el año de la aceptación, el tiempo del favor) tiene en mente el año de Yubile, y se refiere a ese tiempo cuando Dios iba a intervenir y actuar de nuevo en nombre de Su pueblo, llevándoles alivio y bendición. El año de Yubile fue el año de cancelación de deudas y restauración de tierras ( Levítico 25:8 ; Deuteronomio 15:1 ). La promesa de Dios para Su pueblo era que un día Él intervendría, en el Yubile de todos los Yubiles, librándolos, quitando el pecado, restaurándolos y bendiciéndolos plenamente.

Por lo tanto, declarar que ese año ya estaba aquí era declarar un ministerio de 'los últimos días', es decir, los días en los que Dios hará Su obra final. 'Los últimos días' comenzaron aquí, continuaron en los Hechos de los Apóstoles y han continuado hasta el día de hoy. Se notará que Él no lee sobre "el día de la venganza de tu Dios". Que aún esperaba el futuro porque Él estaba aquí para salvar y no para juzgar ( Juan 3:17 ), y el juicio se llevaría a cabo cuando Dios pusiera fin a la historia.