Lucas 4:18

El Espíritu del Señor está sobre mí - O hablo por cita divina. Estoy divinamente inspirado para hablar. No puede haber ninguna duda de que el pasaje en Isaías tenía una referencia principal al Mesías. Nuestro Salvador lo aplica directamente a sí mismo, y no es fácilmente aplicable a ningún otro profeta. Su primera aplicación podría haber sido la restauración de los judíos de Babilonia; pero el lenguaje de la profecía a menudo es aplicable a dos eventos similares, y el evento secundario es a menudo el más importante. En este caso, el profeta usa las imágenes poéticas más llamativas para representar el regreso de Babilonia, pero las mismas imágenes también describen la obra apropiada del Hijo de Dios.

Me ha ungido - Antiguamente reyes y profetas y el sumo sacerdote fueron apartados para su trabajo al ungir con aceite, 1 Reyes 19:15; Éxodo 29:7; 1 Samuel 9:16, etc. Este aceite o pomada estaba hecho de varias sustancias, y estaba prohibido imitarlo, Éxodo 30:34. Por lo tanto, aquellos que fueron apartados para la obra de Dios como rey, profeta o sacerdote, fueron llamados el ungido del Señor, 1 Samuel 16:6; Salmo 84:9; Isaías 45:1. Por lo tanto, el Hijo de Dios se llama el "Mesías", una palabra hebrea que significa "Ungido", o el "Cristo", una palabra griega que significa lo mismo. Y por ser "ungido" no significa que fue literalmente ungido, porque nunca fue apartado de esa manera, sino que "Dios lo había apartado" para esta obra; que "él" lo había constituido o designado para ser profeta, sacerdote y rey ​​de su pueblo. Vea las notas en Mateo 1:1.

Para predicar el evangelio a los pobres - La palabra inglesa "gospel" se deriva de dos palabras: "Dios" o "bueno" y "deletrear", un antigua palabra sajona que significa "historia, relación, narración, palabra o discurso", y la palabra por lo tanto significa "una buena comunicación" o "mensaje". Esto corresponde exactamente con el significado de la palabra griega: "un mensaje bueno o alegre: buenas noticias". Por "pobres" se entiende todos aquellos que carecen de las comodidades de esta vida, y que, por lo tanto, pueden estar más dispuestos a buscar tesoros en el cielo; todos aquellos que son sensibles a sus pecados, o son pobres en espíritu Mateo 5:3; y todos los "miserables" y los afectados, Isaías 58:7. Nuestro Salvador lo dio como una prueba de que él era el Mesías, o era de Dios, que predicó a "los pobres", Mateo 11:5. Los fariseos y saduceos despreciaban a los pobres; los filósofos antiguos los descuidaron; pero el evangelio busca bendecirlos, dar consuelo donde se siente que se necesita y donde se recibirá con gratitud. Las riquezas llenan la mente de orgullo, de autocomplacencia y de un sentimiento de que el evangelio no es necesario. Los pobres "sienten" su necesidad de algunas fuentes de consuelo que el mundo no puede dar, y en consecuencia nuestro Salvador encontró con su mayor éxito el evangelio entre los pobres; y allí también, "desde", el evangelio ha derramado sus más ricas bendiciones y sus más alegres alegrías. También es una prueba de que el evangelio es verdadero. Si hubiera sido de "hombres", habría buscado a los ricos y poderosos; pero desprecia la grandeza humana y busca, como Dios, hacer el bien a quienes el mundo pasa por alto o desprecia. Vea las notas en 1 Corintios 1:26.

Para sanar a los quebrantados de corazón - Para consolar a aquellos que están profundamente afligidos, o cuyos corazones están "rotos" por calamidades externas o por una sensación de su pecado.

Liberación a los cautivos - Esta es una cifra originalmente aplicable a aquellos que estaban en cautiverio en Babilonia. Eran miserables. Otorgar liberación a "ellos" y restaurarlos a su país, otorgar liberación a quienes están en prisión y restaurarlos a sus familias, otorgar libertad al esclavo y restaurarlo a la libertad, era conferir el mayor beneficio e impartir El favor más rico. De esta manera, el evangelio imparte favor. De hecho, no "literalmente" abre las puertas de las cárceles, sino que libera la mente cautiva bajo el pecado; brinda consuelo al prisionero, y finalmente abrirá todas las puertas de la prisión y romperá todas las cadenas de la esclavitud y, al prevenir el "crimen", evitará también los sufrimientos que son consecuencia del crimen.

Vista a los ciegos - Esto se cumplió literalmente, Mateo 11:5; Juan 9:11; Mateo 9:3, etc.

Para poner en libertad a los que están magullados - La palabra "magullado", aquí, evidentemente tiene el mismo significado "general" que "corazón roto" o el contrito. Significa aquellos que están "presionados" por una gran calamidad, o cuyos corazones están "presionados" o "magullados" por la conciencia del pecado. Ponerlos "en libertad" es lo mismo que liberarlos de esta presión, o darles consuelo.