Marco 1:1-35

SECCIÓN 1. El establecimiento de su ministerio (1: 1-3: 35).

Esta sección comienza con la salida de Jesús del desierto como el Espíritu ungido Rey y Siervo ( Isaías 11:1 ; Isaías 42:1 ; Isaías 61:1 ) Quien es el Hijo amado de Dios ( Marco 1:11 ) , continúa con su revelación inicial de sí mismo como introduciendo la regla real de Dios ( Marco 1:15 ), y como consecuentemente haciendo obras poderosas en el nombre de Dios, incluye la idea de la formación de un grupo de discípulos que van a extender su ministerio ( Marco 1:16 ; Marco 2:13 ; Marco 3:13), y finaliza con la idea de la comunidad abierta que se está formando, que hará la voluntad de Dios, y así se revelará participando con Él en su filiación como su 'hermano, hermana y madre' ( Marco 3:31 ; compárese con Romanos 8:15 ).

Análisis de 1: 1-3: 35.

a Jesucristo viene, es atestiguado por Juan el Bautista y es reconocido por Dios como Su Hijo, en quien Él se complace ( Marco 1:1 ).

b En el poder del Espíritu es conducido al desierto para ser probado por Satanás, y así es probado entre las fieras, mientras es asistido por recursos celestiales ( Marco 1:12 ),

c Se dedica a predicar la Regla Real de Dios y pide a cuatro hombres que lo sigan como discípulos suyos, con el objetivo de que se conviertan en 'pescadores de hombres' ( Marco 1:14 ).

d Las multitudes se reúnen y se maravillan de Él, los espíritus inmundos / demonios son expulsados, se llevan a cabo curaciones y Él advierte a los demonios que no lo den a conocer "porque lo conocían" ( Marco 1:21 ).

e Jesús enfatiza que debe ir a 'las ciudades vecinas' para predicar, porque por eso ha sido enviado ( Marco 1:35 ).

f Jesús sana a un leproso con un toque y una palabra y lo envía como testimonio a los sacerdotes de Jerusalén ( Marco 1:40 45).

g La curación de un paralítico: los escribas critican a Jesús por declarar que los pecados del hombre son perdonados y aprenden que "el Hijo del Hombre tiene poder en la tierra para perdonar los pecados" ( Marco 2:1 ).

h El llamado 'sorprendente' de Leví, un servidor público y marginado, a ser discípulo ( Marco 2:13 ).

i Jesús y sus discípulos festejan en la casa de Leví junto con muchos servidores públicos y pecadores, y los fariseos se quejan porque él come con los pecadores ( Marco 2:14 ).

j Jesús aclara que ha venido como Sanador de los que se reconocen "enfermos", es decir, no de los que dicen ser justos, sino de los que se reconocen pecadores ( Marco 2:17 ).

i Los discípulos de Juan y los fariseos ayunan, y se quejan porque los discípulos de Jesús no ayunan, a lo que Jesús señala que ha venido como el Esposo introduciendo lo que es totalmente nuevo e incompatible con lo antiguo para que el ayuno sea de lugar ( Marco 2:18 ).

h Ilustra el hecho de que las nuevas formas han venido a reemplazar las antiguas ( Marco 2:21 ).

g Los fariseos critican a los discípulos de Jesús por comer en los sembradíos en sábado y aprenden que "el Hijo del Hombre es Señor del sábado" ( Marco 2:23 ).

f Jesús sana al hombre que tenía la mano seca, como testimonio a los fariseos ( Marco 3:1 ).

e Jesús sale a predicar entre la multitud y se reúnen a él de todos los rincones ( Marco 3:7 ).

d Jesús sana a muchas personas, los espíritus inmundos son expulsados ​​declarando que es el Hijo de Dios y les pide que no lo den a conocer ( Marco 3:10 ).

c Jesús llama a los doce apóstoles que deben salir a predicar y tener autoridad para expulsar demonios ( Marco 3:13 a).

b Jesús, en su venida, se enfrenta a Satanás y resultará ser el más fuerte, aunque se encuentra entre aquellos que son sus antagonistas (se comportan como fieras), quienes, en contraste con los 'hijos de los hombres' que reciben el perdón, oponerse a la verdad acerca de Él, sin reconocer que el Espíritu Santo celestial está obrando a través de Él ( Marco 3:19 ).

a Aquellos que se reúnen con Jesús y lo escuchan son miembros de Su verdadera familia (y por lo tanto hijos de Dios que han respondido al Espíritu Santo) siempre que hagan la voluntad de Dios ( Marco 3:31 ).

Note que en 'a' el Hijo de Dios está aquí y hace la voluntad de Dios (Él está muy complacido con Él), y en el paralelo los nuevos hijos de Dios están aquí, evidenciado por el hecho de que hacen la voluntad de Dios. . En 'b' Jesús se enfrenta a Satanás en el desierto entre las bestias salvajes con apoyo celestial, y en el paralelo Él se enfrenta a Satanás entre los incrédulos antagonistas, con el apoyo del Espíritu Santo. En 'c' Él sale proclamando la Regla Real de Dios y llama a cuatro discípulos a seguirlo para que se conviertan en pescadores de hombres, y en el paralelo Él llama a Sus doce Apóstoles y los envía a predicar y tener autoridad sobre los demonios.

En 'd' multitudes se reúnen y los espíritus inmundos / demonios son expulsados ​​que 'lo conocen', y Él les ordena que no lo den a conocer, y en las multitudes paralelas se reúnen, los demonios son expulsados ​​que revelan que lo conocen porque declaran Él es el Hijo de Dios, y les ordena que no lo den a conocer. En 'e' enfatiza la urgencia de ir a otros pueblos para predicar, y en paralelo las multitudes se reúnen de todas partes para escucharlo predicar.

En 'f' el leproso es curado como testimonio a los sacerdotes, y en el paralelo el hombre de la mano seca es curado como testimonio a los fariseos. En 'g' el Hijo del Hombre, quien es criticado por los Escribas, tiene poder en la tierra para perdonar pecados, y en paralelo el Hijo del Hombre, cuyos discípulos son criticados por los Fariseos, es Señor del Sábado. En 'h' lo nuevo se contrasta con lo antiguo, ya que Jesús llama a un servidor público marginado para que sea su discípulo, y en el paralelo, revela en parábolas que las nuevas formas han reemplazado a las antiguas.

En 'i', Jesús y sus discípulos celebran un banquete con los pecadores, y los fariseos se quejan, mientras que en el paralelo los discípulos de Juan y los fariseos ayunan y se quejan porque los discípulos de Jesús no ayunan. Jesús explica que no pueden ayunar porque Él ha venido como el Esposo para traer gozo a los hombres. En 'j' Jesús declara que ha venido como Médico con un nuevo mensaje de 'curación' para los pecadores.