Mateo 7:1-2

No juzgues, para que no seas juzgado,

Porque con el juicio con que juzgues, serás juzgado,

Y con la medida que midas, se te medirá.

Claramente, la primera pregunta aquí es qué quiere decir Jesús con "juzgar". El término tiene un significado amplio que va de "evaluar" por un lado a "condena total" por el otro. Algunos verían Mateo 7:1 como algo independiente, pero en ese caso simplemente se convierte en una perogrullada. Sería ir en contra de toda la enseñanza de las Escrituras con respecto a la necesidad de jueces y la necesidad de juicio individual. Solo en el contexto adquiere un significado significativo. Por lo tanto, consideraremos lo que Jesús definitivamente no quiere decir.

1). Él no quiere decir que no deben 'juzgar' lo que otras personas enseñan, porque no solo espera que ellos juzguen Su propia enseñanza, sino que también les advertirá en breve acerca de los falsos profetas que deben ser evitados ( Mateo 7:15 ; compárese con Mateo 16:6 ; Gálatas 1: 6-9; 2 Timoteo 2:17 ; 2 Juan 1:7 ).

Reconocer a un falso profeta requiere 'juicio', y el Nuevo Testamento establece regularmente las bases sobre las cuales dichos profetas deben ser juzgados (ver, por ejemplo, Mateo 5:20 ; Romanos 16:17 ; Gálatas 1:6 ; 1Ti 6). : 3-4; 2 Timoteo 2:17 ; 2 Timoteo 3:13 ; 2 Timoteo 4:3 ; 1 Juan 4:1 ; 2 Juan 1:7 ).

Incluso los profetas cristianos deben ser juzgados ( 1 Corintios 14:29 ). Por otro lado, en el caso de cosas menores debemos reconocer el derecho de cada uno a su propia opinión ( Romanos 14:1 ; 1 Corintios 8:7 ). Así que en todos los casos deben juzgar con juicio justo ( Juan 7:24 ).

2). Él no quiere decir que no deben actuar para lidiar con el pecado grave que es claramente contrario a las Escrituras o la enseñanza de Jesucristo y Sus apóstoles (compare Mateo 18:17 ; Romanos 16:17 ; 1 Corintios 5:11 ; 1 Timoteo 6:3 ; 2 Tesalonicenses 3:14 3: 6; 2 Tesalonicenses 3:14 ; Tito 3:10 ).

Jesús estuvo de acuerdo con lo que enseñaba la Ley ( Mateo 23:2 ), y habría esperado que ellos juzgaran en consecuencia, aunque templado por la compasión ( Juan 8:10 ). Y constantemente deja en claro que Dios tratará severamente con el pecado grave ( Mateo 5:22 ; Mateo 5:25 ; Mateo 5:29 ; Mateo 6:15 ; Mateo 7:13 ; Mateo 7:19 ; Mateo 7:23 ; Mateo 7:25 ).

3). No se refiere simplemente a "vivir y dejar vivir". Una de las razones para nombrar a los Apóstoles fue para que pudieran determinar con autoridad el comportamiento de la 'congregación' al 'atar y desatar' ( Mateo 16:19 ; Mateo 18:15 ), aunque no debían tratar de aplicar a los forasteros ( 1 Corintios 5:12 ).

Y mientras Jesús comía con publicanos y pecadores, como comía con fariseos y con cualquiera que buscaba la verdad, era precisamente porque ellos buscaban la verdad y Él estaba allí como médico entre ellos ( Mateo 9:11 ). Él no se involucró en una vida desenfrenada, ni siquiera la toleró. 'Hombre glotón' y 'bebedor de vino' fueron las acusaciones de sus enemigos, no los hechos reales del caso ( Mateo 11:19 ).

Entonces, ¿qué tipo de juicio tiene en mente Jesús? Se desprende del contexto que es el 'juzgar' de un hermano lo que principalmente está en cuestión ( Mateo 7:3 ; Mateo 7:5 ), mientras que se toma una actitud más cautelosa hacia los forasteros ( Mateo 7:6 ) y que la El principio es que cualquier juicio debe tener en cuenta la necesidad de tener una actitud correcta ( Mateo 7:2 ). Está prohibido el juicio censurable y condenatorio de un hermano, ya sea por parte del grupo o por parte de un individuo.

Por lo tanto, cuando lleguen a emitir un juicio, deben asegurarse de tres cosas. En primer lugar, que ellos mismos se encuentran en condiciones de poder juzgar con imparcialidad, en segundo lugar, que su juicio es justo y razonable (después de una investigación completa) y, en tercer lugar, las repercusiones sobre ellos mismos debido a su propia actitud si no juzgan con imparcialidad. (La misma idea de repercusión viene también en Mateo 7:6 , donde proviene de una fuente diferente).

Jesús luego declara que aquellos que juzgan con dureza, ellos mismos serán juzgados con dureza, tanto por Dios como por los hombres (este es principalmente un ejemplo de la 'divina pasiva, una referencia a Dios usando el tiempo pasivo). Serán juzgados por sus propios estándares (compare Mateo 6:14 ; Mateo 18:23 , este último específicamente relacionado con la Regla Real del Cielo).

Recibirán medida por medida de Dios, si no de los hombres. (Muchos contratos de granos insistían en que se debería usar la misma medida para medir las cantidades de grano y las cantidades pagadas por el grano, y eso puede estar en mente aquí). Por lo tanto, sería mejor que no juzgaran a otros, porque los misericordiosos obtendrán misericordia ( Mateo 5:7 ), y los que juzgan y no perdonan ( Mateo 6:14 ) serán ellos mismos juzgados.

Que 'para que no seáis juzgados' incluye el juicio de Dios queda claro en todo el Sermón (y de hecho en todo Mateo) donde el juicio de Dios está continuamente a la vista. Se asume en las bienaventuranzas, concretas en Mateo 5:19 ; Mateo 5:25 ; Mateo 5:29 ; Mateo 6:15 ; y se ve especialmente en lo que sigue en Mateo 7:13 . Pero Mateo 7:6 sugiere que también incluye el juicio de los hombres .

Claramente, esta declaración es hasta cierto punto un principio general de la Regla Real del Cielo y no solo se aplica entre hermanos. Ilustra cómo deben comportarse con todos los que están bajo la regla real de Dios. Así es como se debe abordar todo juicio de los demás. Por eso concluye con una advertencia para que sepan cómo transmiten sus juicios a los forasteros (por muy bien intencionados que sean), pues podrían tener repercusiones violentas ( Mateo 7:6 ).

Porque descubrirán que los forasteros no son tan compasivos y tolerantes como sus hermanos y hermanas discípulos. Pero, sin duda, un elemento central de Su pensamiento aquí es "juzgar" a un hermano o hermana. Con un propósito final en mente, es ayudar a ese hermano y hermana a arreglar sus propias vidas.

También es fundamental para Jesús pensar aquí cuán incapaces somos para ser jueces. Con qué rapidez hacemos juicios precipitados sin descubrir los hechos verdaderos. Olvidamos las instrucciones de Dios a su pueblo que debían seguirse antes de que actuaran, 'si oyes decir, entonces preguntarás, buscarás y preguntarás diligentemente' y solo entonces actuarían ( Deuteronomio 13:13 ).

Pero nuestra tendencia es actuar primero, a menudo sobre la base de información proporcionada por personas poco confiables (aunque no lo parezcan en ese momento), y luego descubrir demasiado tarde (si es que lo hicimos) que hemos hecho un juicio equivocado.

Tampoco sabemos a menudo lo suficiente sobre los problemas y las dificultades psicológicas de otras personas para poder juzgarlos con imparcialidad. Los indios americanos tenían un dicho, 'nunca juzgues a un hombre hasta que hayas caminado una milla en sus mocasines (zapatos)', y el gran rabino Hillel declaró: 'No juzgues a un hombre hasta que tú mismo hayas entrado en sus circunstancias o situación'. . Poniéndolo en las palabras de Jesús, 'no juzguéis según las apariencias, sino juzgad con justo juicio' ( Juan 7:24 ).

Además, todos somos víctimas de los prejuicios. No juzgamos con juicio justo porque a menudo vemos las cosas solo desde nuestro propio punto de vista. Pasamos por alto el hecho de que los demás ven las cosas de manera diferente y, a menudo, tienen perfecto derecho a hacerlo. Podemos esperar con razón que nuestros hermanos y hermanas hagan la voluntad de Dios, pero tenemos que asegurarnos de que lo que estamos recomendando no sean de hecho nuestras propias ideas sobre cuál es la voluntad de Dios.

Aquí se nos recuerdan las palabras de un poema tan acorde con lo que estamos considerando que creemos que vale la pena citarlo.

No juzguéis. No se puede ver el funcionamiento de su corazón y de su mente.

Lo que a tus ojos apagados les parece una mancha, a los ojos puros de Dios solo puede ser,

Una cicatriz ganada en algún campo de batalla, donde solo te desmayarías y cederías.

Esa mirada, ese aire, que inquieta tu vista, podría ser una muestra de que abajo,

El alma está cerrada en una lucha mortal, con algún enemigo infernal y feroz,

Cuya mirada quemaría tu gracia sonriente y te haría estremecer en la cara.

Y la razón final por la que no podemos actuar para juzgar a los demás es porque, por lo general, no estamos en condiciones de hacerlo. En las palabras de Jesús aquí, tenemos una viga en nuestro ojo. Porque cuanto más nos conocemos a nosotros mismos, más reconocemos que somos 'el 1 Timoteo 1:15 de los pecadores' ( 1 Timoteo 1:15 ). ¿Cómo, pues, puede el mayor de los pecadores juzgar a otro? Lo que más debe hacer es sentirse totalmente humillado y luego usar su experiencia de ser tan pecador para ayudar al otro sin ningún sentido de superioridad.

Jesús aplicará ahora este principio general a los tratos entre ellos. Debe notarse que no es un 'juicio' razonable, motivado con razón y humilde el que está mal visto, sino uno censurador, hipócrita y poco amoroso. El tipo correcto de juicio, o para decirlo con mayor precisión, el tipo correcto de evaluación útil y amorosa de la necesidad de ayuda de otra persona (ver 1 Corintios 13:4 para considerar cuál debe ser nuestra actitud y pensamientos al respecto). , debe ser animado, pero Jesús subraya que sólo después de que el que busca ofrecer ayuda se haya entregado primero a un rígido autoexamen de sí mismo ante Dios.

Porque aquellos que quieran ofrecer ayuda deben primero examinar sus propias vidas para asegurarse de que cualquier pecado dentro de ellos haya sido perdonado y limpiado, que cualquier cosa que les impida ver las cosas a la luz de Dios, y en la forma en que Dios quiere que vean. ellos, han sido quitados de sus ojos, y que su corazón es recto hacia todos los hombres. Jesús está diciendo que si no hemos llorado por nuestros propios pecados ante Dios, no estamos en condiciones de ayudar a otro.

Luego deben examinar cuáles son sus propios motivos genuinamente. Porque, como los mismos pecadores, no están en condiciones de "juzgar". Más bien, deben asegurarse de que su acercamiento a otro sea con compasión y humildad, en pleno reconocimiento de sus propios defectos, "considerándose a sí mismos para que no sean también tentados" ( Gálatas 6:1 ).

Deben ver que vienen como pecadores a sus compañeros pecadores, como los que fallan a menudo a uno que ha fallado pero una vez, no como jueces a un malhechor, sino como amigos amorosos, que a menudo han caído, a uno que se ha deslizado. y caído. Y solo entonces están en condiciones de acercarse a un 'hermano' o 'hermana' para ofrecer ayuda.