Romanos 16:25-26

'Ahora al que puede (tow dunamenow - al que tiene poder) establecerte según mi evangelio y la predicación de Jesucristo, según la revelación del misterio que ha sido guardado en silencio a través de los tiempos eternos, pero ahora se manifiesta, y por las Escrituras de los profetas, según el mandamiento del Dios eterno, se da a conocer a todas las naciones para que obedezcan por fe, '

La carta concluye con esta doxología final que se relaciona estrechamente con el capítulo inicial de Romanos. Porque 'al Poderoso' compare 'el poder de Dios con la salvación' ( Romanos 1:16 ); porque 'por las Escrituras de los Profetas' compare 'lo que él había prometido previamente en las Sagradas Escrituras' ( Romanos 1:2 ).

Porque 'dado a conocer a todas las naciones para la obediencia de la fe' comparado con 'la obediencia a la fe entre todas las naciones' ( Romanos 1:5 ). Parece haber una conexión deliberada con los temas de apertura.

Y el punto que Pablo está enfatizando es que Dios puede establecernos 'de acuerdo con mi Evangelio' (comparar Romanos 2:16 ) y 'la enseñanza de Jesucristo'. La idea de ser 'establecidos' se encontró en Romanos 1:11 donde sería a través de Pablo impartiéndoles algún don espiritual.

Aquí, ese don espiritual se ve en la forma de "mi Evangelio". Por 'mi Evangelio' él, por supuesto, se refiere al Evangelio que sostiene y ha presentado, que en otro lugar describe como 'el Evangelio de Dios' ( Romanos 1:1 ), 'el Evangelio de Su Hijo' ( Romanos 1:9 ) , 'el Evangelio' ( Romanos 1:16 ).

No está afirmando que sea exclusivo de él. E inmediatamente lo equipara con 'la enseñanza de Jesucristo', porque fue a Él a quien miró como la fuente de lo que enseñó. 'La enseñanza de Jesucristo' podría significar que su Evangelio está de acuerdo con lo que Jesucristo enseñó, y deja claro en sus cartas que así fue. Pero más probablemente aquí la 'enseñanza de Jesucristo' significa 'la enseñanza acerca de Jesucristo', que, sin embargo, está claramente basada en Su enseñanza.

Luego explica la fuente aún más antigua del Evangelio. Es, 'según la revelación del misterio que ha sido guardado en silencio a través de los tiempos eternos, pero ahora se manifiesta, y por las Escrituras de los profetas, según el mandamiento del Dios eterno, se da a conocer a todas las naciones a la obediencia de la fe '.

El Evangelio revela "el misterio que se ha mantenido en silencio a través de los tiempos eternos, pero que ahora se manifiesta". Un "misterio es algo oculto que ahora se revela". El hecho de que haya sido 'guardado en silencio a través de los tiempos eternos' no significa que no haya habido indicios de ello anteriormente, solo que no se ha hablado abiertamente de él y no se ha dado a conocer claramente. Más bien se había presentado en forma velada hasta que llegó el momento de manifestarse plenamente.

Las Escrituras del Antiguo Testamento dieron muchas indicaciones de ello, pero estas indicaciones se expresaron en términos velados, cuyo significado solo se hizo evidente cuando se reveló su cumplimiento. Pero ahora, en el Evangelio, esas indicaciones se han convertido en una clara revelación. La verdad que expresaron ahora ha sido claramente revelada.

Es por eso que las 'Escrituras de los Profetas' ahora pueden ser invocadas como testigos y explicaciones de ese 'misterio' ( Romanos 1:2 ; Romanos 3:21 ), a fin de dar a conocer a todas las naciones la verdad ahora. revelado, para que puedan responder en la obediencia que brota de la fe.

Se notará a este respecto que Pablo constantemente recurre a las Escrituras para respaldar sus argumentos (por ejemplo, en Romanos 3:10 ; Romanos 4:1 ; Romanos 9:25 ; Romanos 9:33 ; Romanos 10:14 ; Romanos 11:26 ).

Y este tiempo de manifestación no fue ideado por el hombre, sino consecuencia del mandato del Dios eterno, que había existido a lo largo de los tiempos eternos cuando el Evangelio había permanecido oculto. Fue el mismo Dios eterno quien eligió el tiempo de la revelación (compare Gálatas 4:1 ).

'Para dar a conocer a todas las naciones'. Esto es lo que Pablo ha argumentado constantemente a lo largo de Romanos, que las Buenas Nuevas de Cristo son para todas las naciones (por ejemplo, Romanos 1:14 ; Romanos 1:16 ; Romanos 4:16 ; Romanos 9:25 ; Romanos 10:18 ; Romanos 10:20 ).

Así, el Evangelio es el misterio ahora revelado, está basado en las Escrituras de los Profetas, y su manifestación actual es la consecuencia del mandato de Dios, quien ahora había determinado que esa verdad debería ser dada a conocer a todas las naciones.