1 Corintios 15:50-58

Ahora se introduce una nueva pregunta: ¿Qué pasará con los que estén vivos cuando Cristo regrese? ( Cf . 1 Tesalonicenses 4:13 ). El principio de que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios encuentra en ellos como con los muertos su ilustración. No todos morirán, pero todos se transformarán instantáneamente cuando suene la última trompeta ( 1 Tesalonicenses 4:16 ; Mateo 24:31 ; Apocalipsis 11:15 ).

Los muertos resucitarán incorruptibles, los que aún vivan (Pablo piensa en sí mismo y en la mayoría de los lectores como parte del número) serán transformados. Está en la naturaleza misma de las cosas que los corruptibles y mortales se pongan sobre ellas como prenda de incorrupción e inmortalidad, para que puedan ser transmutadas o absorbidas por ellas ( 2 Corintios 5:4 ).

Entonces se cumplirá la profecía de Isaías 25:8 . Pablo cita triunfalmente Oseas 13:14 ; la muerte ha perdido su victoria y su aguijón. Su aguijón es el pecado, el poder del pecado es la Ley. ¡Pero gracias a Dios por la victoria del cristiano a través de Cristo! El largo argumento teológico, de noble retórica, se cierra adecuadamente con una exhortación práctica.

1 Corintios 15:56 . Algunos consideran este versículo como una interpolación, rompiendo con un poco de teología prosaica el movimiento lírico del pasaje. Pero aunque puede ser una glosa destinada a explicar qué es el aguijón de la muerte, es tan escueto y original, y al mismo tiempo tan característico de la doctrina central de Pablo, que es probable que las frases no hayan sido acuñadas por nadie más, ni es su presencia en este contexto en absoluto sorprendente.

La muerte recibió su poder a través del pecado, pero el pecado mismo habría sido impotente sin la ley. Esto le había dado al pecado su poder y le había brindado su oportunidad. Porque la Ley estimuló a la rebelión activa el pecado que, hasta que vino, yacía durmiendo en la carne ( Romanos 7:7 ). El cristiano murió con Cristo a la ley; por tanto, el pecado perdió lo que le confirió su fuerza, mientras que con la parálisis del pecado, la muerte perdió su poder de aguijón. Y la impotencia de la muerte salió a la luz especialmente en su reversión en la resurrección.