Hechos 3:12-26

Discurso de Pedro.

Hechos 3:12 . Los hechos. La idea y la disposición del discurso se parecen mucho a las de Hechos 2:14 ; exhibe el estilo de controversia con los judíos. A los oyentes se les llama hombres de Israel; se apela a su historia y creencias como tales.

Los apóstoles no han realizado la curación por ningún poder propio ni la han merecido por su piedad; la curación se debe al nuevo acto de Dios que ha tenido lugar en la antigua religión. Se habla de Dios con un título elaborado ( Éxodo 3:6 ; 1 Reyes 18:36 ; Marco 12:26 ); Fue a través de Abraham, Isaac y Jacob que declaró Su misericordia a la raza judía, y es el mismo Dios misericordioso que le ha dado gloria ( Juan 17:1 ) a Su Siervo ( Isaías 42:1 ; Isaías 52:13 ; Mateo 12:18 ; Hechos 4:27 ) y así provocó que una nueva corriente de bendiciones descendiera sobre el mundo ( Hechos 2:33 ).

La culpa de la muerte de Cristo se acusa, como en Hechos 2:23 , contra los judíos; Pilato no lo habría condenado a muerte por sí mismo ( Lucas 23:4 ; Lucas 23:6 f.

, Lucas 23:20 ). Asesino Santo y Justo mató al Príncipe de la Vida a quien Dios levantó de entre los muertos es una serie de términos efectivos; pero la Resurrección se trata de manera más adecuada en Hechos 2:24 y sigs. Es lo que los apóstoles testifican.

La curación se debe a la fe, pero en primer lugar a la fe de los apóstoles, cuya fe en el nombre de Cristo es su condición principal. Es el nombre que ha efectuado la curación, a través de la fe de los apóstoles en su eficacia. La fe de la que se habla en Hechos 3:16b puede ser la fe de la persona curada, y recordar las frases: Tu fe te ha curado, y creo que Señor. A través de él debe significar que Cristo es el inspirador de esta fe, así como su recompensa. Así es como se ha producido la recuperación del hombre.

Hechos 3:17 . La apelación. Aunque la muerte de Cristo está acusada contra los judíos, el orador está apelando a los judíos y de alguna manera debe acercarse a ellos. Actuaron en ignorancia; y Dios usó su ignorancia de que la predicción hecha por todos los profetas (sobre todo, verLucas 24:25 ;Apocalipsis 1:2 , etc.

; es la doctrina paulina) del sufrimiento del Mesías podría cumplirse. Si reconocen que su ceguera ha demostrado ser el instrumento de un bien superior, escucharán más fácilmente el llamamiento que se hace ahora, es decir , se arrepentirán y se volverán para borrar sus pecados. No se menciona el bautismo, ni se dice que el sufrimiento del Mesías sea el medio para la eliminación de los pecados; pero Sus sufrimientos prueban que Él es la persona de quien se habla en los profetas; y el pecado de la ignorancia es uno que puede ser perdonado más fácilmente.

Lo que sucederá si los judíos se arrepienten es que sus pecados ya no estarán en su contra, y el Señor (aquí = Dios) hará que lleguen tiempos de refrigerio, es decir , alivio después de que soportaron los dolores; y Él enviará al Cristo designado para ellos, es decir , Jesús, que no puede aparecer como Cristo, sino que debe permanecer en el cielo hasta que lleguen los tiempos de la restauración ( cf. Mateo 19:28 ; Hechos 1:6 ; Marco 9:12 ), el restauración, cuyos detalles fueron predichos por los santos profetas desde la antigüedad ( Lucas 1:70 ).

La prueba de las Escrituras comienza con Moisés ( Hechos 3:22 ), el más antiguo de todos; la cita ( Deuteronomio 18:15 ) aparece también en el discurso de Esteban ( Hechos 7:37 ) y puede aludirse en Juan 1:21 ; Se agrega el Levítico 23:29 para reforzar el llamado al arrepentimiento.

Samuel es el padre de los profetas ( Hebreos 11:32 ); todos tenían ante sus ojos los días del orador ( 1 Corintios 10:11 ). La audiencia son los hijos de los profetas ( Hechos 3:25 ), ya que las profecías están dirigidas a ellos ( cf.

hijos del reino, Mateo 8:12 , Mateo 8:12 ), y de la alianza, que les concierne directamente. Génesis 22:18 también se cita en Gálatas 3:8 ; cf. Gálatas 3:16 ; cf.

Gálatas 3:29 . La promesa no es solo para los judíos, sino para ellos primero ( Hechos 2:39 ; Romanos 1:16 ). Son los primeros en conocer las bendiciones que Dios hace descender a través de Su Siervo a quien Él ha levantado.