Cantares de los Cantares 2:4-6

Notas

Cantares de los Cantares 2:4 : Su estandarte sobre mí era amor .

'Su estandarte', דִּגְלוֹ ( diglo ), de דֶּגֶל ( degel ), un estandarte militar. SEPTUAGINT y VULGATE leen la palabra como un verbo; el primero en imperativo: 'Mariscal (τάξατε), ama contra mí'; el último en indicativo: "Él ordenó ( ordinavit ) amor contra mí". WICKLIFE: Me ordenó en caridad. LUTHER: El amor es su estandarte sobre mí. DIODATI: El estandarte que me levanta.

MARTIN: Que llevo. THEODORET, exponiendo de la Septuaginta: Enséñame la manera del amor. RASHI: Mi banda que me guía hacia él es el amor. MUNSTER, MONTANUS y PAGNINUS: Su estandarte sobre mí o sobre mí. La expresión, según MENÓQUIO, equivale a: "Me atrajo con las cuerdas del amor". MERCER: Tenía el amor ante mí como un estandarte para atraerme hacia él. GROTIUS: 'Él lleva su amor como un estandarte ante mí', sirvo bajo su estandarte, que es el amor.

De manera similar GESENIO: "Sigo la bandera del amor que mi Amado me presenta, como los soldados siguen un estandarte militar y nunca lo abandonan". TIRINUS: 'Amor', es decir, su amor por mí, por el cual podría someterme a sí mismo; y el mío para él, para que me tome a mí ya todo lo que tengo para él. PISCATOR, JUNIUS y MERCER: 'Tener el amor hacia mí como un estándar, por el cual llamarme o atraerme hacia él.

SANCTIUS, exponiendo de la Vulgata: "Con sus numerosas bondades y sus más dulces halagos, desplegó todo el despliegue de su amor contra mí". So Du VEIL: Me sometió completamente a sí mismo bajo el estandarte del amor: hizo que me uniera a él solo en el amor, como los soldados siguen su estandarte. PATRICK: Estoy alistado bajo su bandera cuyo lema es el amor: ha vencido mi corazón para someterme por completo a su maravilloso amor.

MICHAELIS: Me atacó bajo la bandera del amor. ROSENMÜLLER: Su estandarte para mí es el amor, su amor hacia mí es conspicuo como un estandarte en un ejército. EWALD: El amor era como un estandarte protector sobre mi cabeza. ZÖCKLER: El amor ondea como un estandarte protector y reconfortante sobre mi cabeza cuando estoy cerca de él. Entonces DÖPKE, WORDSWORTH y BURROUGHS. PERCY y BOOTHROYD, leyendo la palabra como un verbo en imperativo: 'Extiende la bandera del amor sobre mí.

'FRY, siguiendo uno de los manuscritos del Dr. Kennicot:' Han puesto su estandarte sobre mí. FAUSSET: El estandarte con el nombre del Capitán que nos rescató, Amor. Algunos consideran que la palabra denota el estandarte luminoso que se lleva antes de las procesiones matrimoniales. Entonces PARKHURST; también HARMER: Un cresset o estándar de fuego portátil. Otros, quizás aún más correctamente, como una 'bandera o colgante, probablemente exhibidos en ocasiones festivas.

—Entonces, WILLIAMS. Una pancarta que generalmente se exhibe en la carpa festiva o en la casa de banquetes; quizás teniendo en ocasiones nupciales la palabra "Amor" inscrita en él. PERCY. Un dosel, como el que se lleva sobre una Novia en el Este. ABRAZO.

EL FELIZ EJERCICIO DE SHULAMITE

( Cantares de los Cantares 2:4 )

Me llevó a la casa de banquetes,
y su estandarte sobre mí era amor.
Quedame con jarras;
Consuélame con manzanas;
Porque estoy harto del amor.
"Su mano izquierda está debajo de mi cabeza,
y su mano derecha me abraza".

Sulamita describe su feliz disfrute del compañerismo y el amor de su Amado. Lo representa bajo la figura de un banquete de vino. "Me ha traído (o me ha traído) a la casa del banquete" (o casa del vino). Tal banquete entre los más elevados de los placeres terrenales. De ahí la invitación de la reina Ester al rey ( Ester 5:4 ).

El amor del rey ya declarado por Sulamita es 'mejor que el vino'. Ahora se da cuenta plenamente de esto. Sus anhelosos deseos de disfrutar de su compañerismo y amor ahora plenamente gratificados. Ella ha encontrado a aquel a quien amaba su alma y experimentó un intenso deleite en su presencia. Observar-

(1) El alma que busca fervientemente a Jesús, y el disfrute de su compañerismo y amor, no buscará en vano . 'Dije a la casa de Jacob: ¿Me buscáis en vano?' "Entonces me buscaréis y me encontraréis, cuando me busquéis con todo vuestro corazón".

(2) La felicidad en el disfrute de la presencia y el amor de Cristo, como para compensar infinitamente todo el trabajo y los dolores de buscarlo . Lo que le costó a Sulamita encontrar a su Amado, olvidado en su felicidad ahora que lo encuentran. "En Cristo, aunque ahora no le veis, creyendo, os regocijáis con un gozo inefable y lleno de gloria" ( 1 Pedro 1:8 ). Fíjense, con respecto a la

Casa de banquetes

I. La EXPERIENCIA en sí . La naturaleza de la 'casa de banquetes' o 'casa de vino', se indica en las palabras que siguen: 'Su estandarte sobre mí era amor'. Quizás en alusión a alguna práctica de colgar banderolas con lemas o dispositivos adecuados sobre las cabezas de los invitados de honor en los entretenimientos; oa las cresset ardientes que se llevan a la cabeza de una procesión nupcial, para iluminar la fiesta en la casa del banquete.

La feliz experiencia de la casa de banquetes es el disfrute de la presencia del Rey y de ese amor que es "mejor que el vino". La mayor felicidad terrenal experimentada en la comunión y el amor de alguien a quien amamos mucho. La poesía de cada país llena de este sentimiento. Amor, la poesía de la vida; el vino y la crema de la existencia. El arduo servicio de Jacob durante siete años por Rachael le pareció sólo unos pocos días, «por el amor que le tenía.

'El estandarte que flota sobre la cabeza de los creyentes' en la comunión de Jesús, un estandarte de 'amor'. Su emblema "un Cordero inmolado"; y sus lemas: "Amó a la Iglesia y se entregó a sí mismo por ella"; "Él me amó y se entregó a sí mismo por mí". Este estandarte de amor colgó manifiestamente sobre los discípulos en la Última Cena. El mismo estandarte ondeando sobre cada mesa de comunión. Amor, la base de todos los tratos del Señor con Su pueblo. Su amor-

(1) Un amor electivo;
(2) Un amor redentor;
(3) Un pacto o amor nupcial. La manifestación del amor de Cristo, la fiesta del creyente. Su presencia amorosa un banquete de vino. La seguridad de su amor, la fuerza y ​​el gozo del creyente en la batalla de la vida.

'Contigo conversando, me olvido

Todo el tiempo, trabajo y cuidado;

El trabajo es descanso y el dolor es dulce

Si Tú, mi Señor, estás allí.

El cielo, sino el florecimiento pleno de este disfrute. La presencia y el amor de Cristo gozan del gran atractivo de las ordenanzas cristianas, especialmente de la Cena del Señor. La nota clave del Cantar de los Cantares. El cántico, como el Salmo 45, es un "cántico de amores". La felicidad en el disfrute del amor de Cristo y el lenguaje del Cantar al describirlo, perfectamente natural. La naturalidad de tal lenguaje en el caso del mero amor terrenal incuestionable.

¿Por qué en el caso de uno Divino y espiritual? Infinitamente más en el Dios-hombre para llenar el alma de deleite en el disfrute de Su comunión y amor que en la criatura más hermosa, más amorosa y más amada. El mero amor de las criaturas y la hermosura de las criaturas, junto al de Cristo, una vela al lado del sol. El amor del Hombre que es compañero de Jehová, revelado en Su frente rasgada por espinas, Sus manos perforadas por clavos y Su costado herido por una lanza.

El lenguaje de cada cicatriz en Su sagrado cuerpo, el amor, el amor inefable, inconcebible; amor del más digno al más despreciable; amor del Príncipe de los reyes de la tierra por un mendigo en el muladar; amor del Creador glorioso por la criatura degradada; amor de Dios a un gusano despreciable, aunque un gusano hecho originalmente a Su propia imagen, y capaz de amarlo con el ardor del más sublime serafín.

Este amor y hermosura pueden ser aprehendidos, realizados y sentidos por el alma humana, hechos al mismo tiempo profundamente conscientes de su absoluta indignidad de ellos. El alma capaz tanto de disfrutar ese amor asombroso como de corresponderlo: y de experimentar, mientras lo hace, un gozo superior al relacionado con cualquier amor mero terrenal, un gozo caracterizado por quien lo conocía como 'inefable y lleno de gloria'.

'Tal gozo en la comunión y el amor Divino, la experiencia normal del hombre como una criatura racional en un estado no caído. El objeto de la redención para restaurar al hombre a su disfrute; con el elemento sobreañadido, que el Creador, por el bien del hombre, asumió su naturaleza, y en esa naturaleza soportó para su liberación la terrible maldición incurrida por su pecado. Deléitate en el amor y la comunión de un Divino Redentor, la experiencia incluso de los santos del Antiguo Testamento antes de que ese Redentor se encarnara.

De ahí el lenguaje apasionado y el anhelo del "dulce salmista de Israel": "En su favor está la vida". “Mi alma tiene sed de ti, mi carne te desea, en una tierra seca y sedienta, donde no hay agua; Tu misericordia es mejor que la vida; mi alma se saciará como de tuétano y de grosura, y mi boca te alabará con labios alegres, cuando te recuerde en mi lecho y medite en ti en las vigilias de la noche.

Como el ciervo brama por las corrientes de las aguas, así clama mi alma por ti. Oh Dios.' “Anhela mi alma, y ​​aun desfallece, los atrios del Señor; mi corazón y mi carne claman al Dios vivo '( Salmo 30:5 ; Salmo 63:1 ; Salmo 63:3 ; Salmo 63:5 ; Salmo 42:1 ; Salmo 84:2 ).

Isaías canta: 'Me regocijaré mucho en el Señor; mi alma se Isaías 61:10 en mi Dios ”( Isaías 61:10 ). Sofonías exhibe el gozo en ambos lados: 'Canta, oh hija de Sion; da voces de júbilo, Israel; alégrate y regocíjate de todo corazón, hija de Jerusalén. El Señor en medio de ti es poderoso: él salvará; Se regocijará por ti con gozo; Descansará en su amor; Se alegrará por ti con cánticos ”( Sofonías 3:14 ; Sofonías 3:17 ).

Este gozo en el Divino Redentor y su amor la experiencia de los primeros cristianos. Los elevó por encima de las sonrisas y los ceños fruncidos del mundo, por encima del miedo a la tortura ya la muerte, a los leones y a la hoguera. La experiencia de la Iglesia en sus tiempos de mayor prosperidad espiritual, y de los creyentes en su primer amor y logros más elevados en la gracia. A menudo especialmente realizado por la Iglesia y los creyentes en tiempos de sufrimiento y persecución.

La experiencia que da tanta vida, dulzura y poder a los himnos de Charles Wesley, los Hermanos Moravos y otros. La "casa de banquetes" no se limita al tiempo o al lugar; pero se encuentra especialmente en las ordenanzas de la casa de Dios, y sobre todo en la de la Cena del Señor.

II. El AUTOR de la experiencia . 'Él me trajo (o me ha traído)', etc. El rey reconoció por Sulamita no solo preparando el banquete de amor, sino también llevándola a él. Su lenguaje el de asombro, admiración, gratitud y alegría. Nuestra experiencia del amor y la comunión de Cristo como nuestro Esposo-Redentor se debe enteramente a Él mismo. Él mismo no solo es el Autor de la relación nupcial entre Él y Su pueblo, sino de su conocimiento, aceptación y disfrute de ella.

La relación misma, con todas las bendiciones relacionadas con ella, ofrecida gratuitamente a los hombres en el Evangelio; pero, sin la gracia de Cristo, no se aprehende ni se cuida. "¿Quién ha creído a nuestro anuncio?" La sabiduría mezcló su vino, preparó su mesa y envió a sus doncellas con la invitación a la fiesta; pero los hombres rechazan el consejo de Dios contra sí mismos y comienzan a dar excusas ( Proverbios 9:1 ; Mateo 22:2 ; Lucas 7:30 ). Ceguera, carnalidad, orgullo e incredulidad, solo superados por la misma gracia real que difunde la fiesta. '¿Por qué fui hecho para escuchar tu voz?' &C. Cristo trae a la casa de banquetes

1. Por su amor de elección . "No me habéis elegido a mí, pero yo os he elegido a vosotros". Su amor un amor eterno, que con el tiempo se apodera de su objeto ( Jeremias 31:3 ).

2. Por su gracia renovadora . La mente carnal se enemista con Dios, y por eso sin ninguna inclinación al banquete de su amor. Su sabor a abrevadero. Su disfrute es la criatura, no el Creador.

3. Por su don de fe . Un amor tan asombroso por los inútiles y los que no lo merecen no se cree fácilmente. La incredulidad en cuanto a la gratuidad de la oferta evangélica y la realidad del amor de Cristo, para ser eliminados por la gracia divina. Esto lo hizo Cristo mismo a través de su Espíritu. Cristo, el Autor y Consumador de nuestra fe. Suya tanto para dar como para "incrementarlo". Exaltado para dar arrepentimiento, lo que lo incluye.

4. Por su conquista del corazón . Su pueblo dispuesto en el día de Su poder ( Salmo 110:3 ). Amado con un amor eterno y, por lo tanto, atraído con misericordia ( Jeremias 31:3 ). Dibujado con cuerdas de hombre y con ligaduras de amor ( Oseas 11:4 ).

Su amor libre, perdonador, aprehendido por la fe, rompe y conquista el corazón. El caso de la mujer en la casa de Simon. Sus muchos pecados perdonados gratuitamente. Por eso amaba mucho. Pero al que poco se le perdona, poco ama el mismo ( Lucas 7:47 , etc.)

5. Ayudando al alma a superar todo desánimo en el camino de su pleno disfrute de la comunión y el amor de Cristo, y preparándola, tanto por Su providencia como por Su gracia, para tal disfrute. De modo que la mujer 'que era pecadora' permitió disfrutar del banquete de amor a los pies de Cristo incluso en la casa del fariseo.

6. Derramando Su amor en el corazón y proporcionando la rica realización de él a través de Su Espíritu Santo ( Romanos 5:5 ). Cristo capaz de hablar cómodamente (margen, 'al corazón') incluso en el desierto. 'Los amaré gratuitamente' ( Oseas 14:4 ; Oseas 2:14 ).

Así sucedió con la mujer de la casa de Simón: "Tus pecados te son perdonados". Cristo capaz de decirle al alma: "Te he amado con amor eterno"; 'Yo te he redimido; mío eres tú '( Jeremias 31:3 ; Isaías 43:1 ).

III. El EFECTO de la experiencia . 'Quédate (o apóyame) con jarras (o cordiales, tal vez pasteles de pasas); consuélame (o rodéame, esparce mi lecho) con manzanas (o cidras, frutos de una fragancia revitalizante): porque estoy harto (o desmayado) del amor. Su mano izquierda está (o, deje que Su mano izquierda esté) debajo de mi cabeza, y Su mano derecha me abraza. ' Sulamita, dominada por el sentimiento del amor del rey y la felicidad que disfrutaba en su compañerismo, pide como si pidiera ayuda en su estado de desmayo, a las "hijas de Jerusalén", o damas de la corte, tal vez esperando a cierta distancia; aunque probablemente con la intención sólo del rey mismo, como se indica en sus palabras finales: "Que su mano izquierda esté debajo de mi cabeza", etc.

El efecto de su actual goce extasiado es una sensación de desmayo, que requiere la aplicación de ordiales y olores revitalizantes, y el apoyo de los amorosos brazos del propio rey. 'Estoy harto (o desmayado) del amor', lo que implica:

(1) Abrumador sentido de disfrute presente en el amor del rey;
(2) Incapacidad para sostener más en las circunstancias actuales;
(3) Necesidad de apoyo debajo de él. El sentido del amor de Cristo a veces acompañaba a efectos similares en el sistema físico. La estructura humana a menudo es incapaz de soportar emociones inusualmente poderosas sin una debilidad sensible y un trastorno como resultado. El lenguaje de alguien bajo el sentido del amor de Cristo: 'Detén tu mano o la vasija estallará.

El señor Flaved, gozando de un placer similar mientras montaba a caballo, se sintió al fin tan débil que apenas pudo retener su asiento, y descubrió que la sangre le rezumaba de las extremidades y le llegaba a las botas. Dos de los propios amigos del escritor, sujetos de una experiencia similar. Observe:
(1) Que el amor debe ser precioso, y la experiencia de él deseable, lo que puede hacer que el alma se desmaye al sentirlo .

(2) Tal enfermedad de amor divina solo se alivia con más de lo que es su causa . Solo el fruto del manzano puede curar la enfermedad que produce. Los propios brazos del Novio deben sostener el alma que se desmaya bajo el sentido de Su amor. Tal enfermedad seguida de una bendita curación, tanto aquí como en un mundo mejor.

(3) Sentido del amor de Cristo, el mayor disfrute que se puede experimentar en la tierra . Ese sentido, disfrutado en un alto grado, al lado de la felicidad del cielo.

(4) El alma llena y desfallecida por el amor de Cristo, languidece por el pleno disfrute de Su presencia en el cielo . La satisfacción plena solo se encuentra donde se ve a Cristo cara a cara. Enfermedad de amor solo en la tierra. El sentido del amor de Cristo es el medio más eficaz para apartar los afectos del mundo. El 'poder expulsivo de un nuevo afecto'. El alma enferma de amor sólo anhela más la Cena de las Bodas del Cordero.

'Oh Cristo, Él es la fuente,

Ese profundo y dulce pozo del amor;

En la tierra los arroyos que he probado:

Beberé más profundo arriba.

(5) Contraste afectivo entre la enfermedad por el amor de Cristo y el hartazgo de los placeres del mundo . El primero siguió con una manifestación aún más rica de ese amor, pero con una capacidad ampliada para su disfrute. A este último le sucedió una sed eterna, sin nada que la apagara ( Lucas 16:19 ).