Cantares de los Cantares 2:1-3

Notas

Cantares de los Cantares 2:1 : Yo soy la rosa de Sarón y el lirio de los valles . 'Yo soy', etc. Opiniones divididas en cuanto a quién es el hablante. El Novio. ORIGEN, THEODORET y la gran mayoría de los Padres Latinos y Griegos. La novia. TARGUM, PHILO, PSELLUS, GREGORY OF NYSSA y el gran cuerpo de comentaristas modernos.

O la Iglesia, expresando la excelencia de su gracia y belleza recibidas de Cristo; o más bien, Cristo mismo, exponiendo su propia excelencia. BRANQUIA. El Esposo, reconociendo las alabanzas que le ha dado la Esposa. PATRICIO. Más probablemente la Iglesia, mostrando las gracias recibidas de Cristo. AINSWORTH. Hablado por cualquiera; sino más bien por Cristo, recomendándose a sí mismo a la atención, el amor y la aceptación de su pueblo, como Isaías 65:1 .

VENDEDOR AMBULANTE. Por el Esposo; la comparación hecha por condescendencia. DURHAM, M. STUART. Por Bride; ningún ejemplo en el Cantar de la Esposa o del Esposo se alaba a sí mismo. WEISS. Dicho por Bride con una modestia que se convierte. PERCY. En autodespreciación. ARBUSTO. Representando su belleza como nada extraordinario. NO SI. Habla de sí misma como un objeto mezquino y despreciable en medio de las bellezas de la escena circundante.

FREÍR. Afirmando que no tenía ningún derecho a la belleza que se le atribuía. BOOTHROYD. Considerándose casi demasiado mala para el Novio. BARTH ( Manual de la Biblia ). Hablar tanto con respeto por uno mismo como con humildad. DELITZSCH. TAN humilde, pero encantador. FAUSSET.

'La rosa de Sarón' (חְבַצֶּלֶת הַשָׁרוֹן Khabhattseleth hashsharon ). חֲבַצֶּלֶת aquí traducido 'rosa', según los intérpretes antiguos, ya sea el lirio , como SEPTUAGINT, VULGATE y TARGUM de Isaías 35:1 ; o el narciso , como el TARGUM aquí; o la rosa , como el GRIEGO VENECIANO, KIMCHI y ABEN EZRA.

Según la mayoría de los hebraístas modernos, la rosa debe ser rechazada, ya que la flor debe tener una raíz bulbosa, de בֵּצל ( betsel ), un bulbo. Según BOCHART, HAHN y DE WETTE, el narciso . EWALD y GSSENIUS: el Azafrán de Pradera ( Colchicum Autumnale ), prado y flor otoñal como el azafrán, de raíz bulbosa. Entonces MICHAELIS, NOYES, WORDSWORTH, & C. EWALD deriva el nombre de בֵצֶל y חָמֵץ 'sour.

'Significa, radicalmente, una planta con un bulbo picante, - inaplicable a la rosa. FAUSSET. HITZIG, sin embargo, conecta la palabra con חָמֵץ 'rojo'. PARKHURST, seguido de WILLIAMS, deriva la palabra de חבה, esconder, y צל a, sombra; como si fuera un capullo de rosa , o una rosa sombreada con el cáliz. La SEPTUAGINT, VULGATE y THEODOTION tienen aquí simplemente, 'una flor'. AQUILA: una 'copa de flores'. El SIRIO: 'un lirio', como en la segunda cláusula.

VERSIÓN WICKLIFF y DOUAI: una 'flor'. BIBLIA DE GINEBRA: una 'rosa'. BIBLIA DEL OBISPO: un 'lirio'. Entonces MUNSTER, MERCER, COCCEIUS, RASHI. Una flor, izquierda indefinida. CASTALIO. Flor o rosa. JH MICHAELIS. La flor por excelencia , la flor de toda la tierra. WITHINGTON. La flor; sólo, sin embargo, en un sentido genérico. VERDE. Una flor silvestre. GINSBURG. WITHINGTON. El tulipán. MAGNUS, VAIHINGER.

La margarita. THRUPP. הַשָּׁרוֹן correctamente, la Llanura; de יָשַׁר para ser heterosexual. GESENIO. O de שׁוּו, mirar hacia adelante o alrededor. BOCHART, EWALD. La palabra se usa como nombre propio y se aplica a la llanura entre Cesarea y Jope, fértil y abundante en lirios, rosas y narcisos. GES., SANTIUS. La que hay entre el monte Tabor y el lago de Galilea. EWALD. Bride se refiere a su lugar natal.

BUENO. Sharon, el nombre de un distrito, luego de una ciudad en él ( 1 Crónicas 5:16 ; Hechos 9:35 ). MERCER, PISCATOR. שָׁרון, una llanura; cualquier porción considerable de terreno llano, fértil o no: más de uno en la tierra de Israel: la gran Sarón, la del otro lado del Jordán, en la tierra de Galaad y Basán ( 1 Crónicas 5:16 ): aquí, la entre Tabor y el lago de Tiberíades, rico en pastos, pero por lo tanto no apto para rosas y lirios.

WEISS. SEPTUAGINT: flor del llano. VULGATE y WICELIFF: una flor del campo. BIBLIA DEL OBISPO: el lirio del campo. DIODATI y MARTIN: La rosa de Sharon. SANTIUS: Una flor del campo; vallado sin setos; expuesto a los ojos y para uso de todos. FROMONDI: Soy una flor del campo abierto, donde prefieres encontrarme que en el lecho verde. HARMER, PERCY, & C .: Una simple rosa del campo, donde miles y miles crecen de igual valor: el pensamiento sugerido por el conjunto de belleza reunido en las nupcias reales.

WILLIAMS. La esposa se compara con los nativos más humildes de los campos y valles. WITHINGTON. Está dispuesta a la humildad al reflexionar sobre su buena fortuna actual como la Esposa del Rey. ZÖCKLER. Una flor del campo; aludiendo a la humillación y encarnación de Cristo. THEODORET. Una humilde flor escarlata; Cristo humilde y rojo en su propia sangre. HONORIO. Cristo, la flor de la llanura celestial, que supera con creces a todos los querubines y serafines, y les da toda su belleza y excelencia.

FOLIOT. La flor de todo este mundo, del cual Cristo fue la gloria, que invita a todos a disfrutar de su dulzura. ORIGEN, AMBROSE, BEDE, DEL RIO. La Iglesia de Israel con la Shekinah en medio. TARGUM. La Iglesia humilde y deliciosa por su olor y belleza ( Oseas 14:7 ). AINSWORTH. Reconoce con gratitud la belleza que le dio su Señor.

DAVIDSON. La humildad y fe expresada en Isaías 45:24 ; Salmo 34:2 . WEISS. Auto-humillación, el efecto de una manifestación real de Dios al alma. FREÍR.

'El lirio de los valles'. (שׁוֹשַׁנַּת הָעֲמָקִים shoshannath ha-'amaqim ), שׁוֹשַׁנָּה shoshannah (de שׁוּשׂ shush , una raíz sin usar, 'ser blanco o espléndido'), un sustantivo de unidad, de שׁוֹשָׁן shoshan , un lirio; una flor que crece silvestre en los campos de Palestina y países vecinos; de varios colores, pero especialmente blanco y celeste; también aparentemente rojo (cap.

Cantares de los Cantares 5:13 ). GESENIO. Plinio habla de lirios rojos y violetas. Los judíos modernos, seguidos de LUTHER, MUNSTER y CASTALIO, hacen de שׁוֹשָׁן una rosa , en lugar de un lirio. KIMCHI, una violeta. Significa un lirio en hebreo, arameo, árabe y persa; una flor de seis pétalos, de שֵשׁ ( shesh ), seis: por lo tanto, no la rosa, que tiene solamente cinco pétalos: solamente es el rojo lirio, conocida en el Este.

DELITZSCH. No nuestro Lirio de los Valles ( lilium convallium ); pero la flor más noble que adorna nuestros jardines, y que en Palestina crece salvaje en los campos. WILLIAMS. Una de las plantas en las que predomina el número seis en la distribución de sus partes, como el Crocus, Asphodel, Narciso, Azucena, etc. KITTO. Toma su nombre de sus seis hojas o pétalos, y de su vívida blancura plateada: un espécimen perfecto tiene siete flores en la espiga, una en la cabeza y seis en los lados del tallo.

Misterio triple . MERCER y AINSWORTH piensan que puede ser la arboleda, que crece y florece en los setos, y a veces se la llama "lirio entre espinas". Una flor común que se lanza por todos los rincones del suelo. DAÑO. 'El lirio Huleh es muy grande, y los tres pétalos internos se encuentran arriba y forman un hermoso dosel, como el arte nunca se ha acercado: esta flor incomparable deleita más en los valles, pero también se encuentra en las montañas.

La tierra de THOMSON y el libro . הָעֲמָקִים de עֵמֶק (' emeq ), un valle. El nombre no se aplica a los barrancos, sino a los largos y anchos barridos que a veces se encuentran entre cadenas paralelas de colinas. STANLEY. Lugares bajos también lugares fructíferos ( 1 Crónicas 27:29 ). AINSWORTH. Lirio de los 'valles' más bellos que los de las montañas, porque siempre regado y menos expuesto al calor.

RASHI. Indica un distrito no lejos de Sharon, como se menciona con él ( 1 Crónicas 27:29 ). M. STUART. La expresión denota un lirio aislado y salvaje en los valles. WFISS. El punto de comparación en ambos casos es tanto el diminuto tamaño de estas plantas, en comparación con los cedros, cipreses, etc., como también su belleza y elegancia; la Novia, aunque refiriéndose a su humildad y sencillez rural, sin decir nada despectivo para sí misma. ZÖCKLER.

Relaciones posteriores entre los prometidos.

Capítulo 2. Cantares de los Cantares 2:1

LA AUTO DEPRECIACIÓN DE SHULAMITE

( Cantares de los Cantares 2:1 )

Yo soy la rosa de Sarón
y el lirio de los valles.

El rey y la sulamita seguían sentados en su diván cubierto de hierba. Ella, feliz en su compañerismo y amor, y recordando su origen humilde, parece sentirse indigna de tal posición, y con los ojos puestos en las flores silvestres que la rodean, suspira: 'No soy más que una flor silvestre de la llanura, humilde lirio en los valles. Esta visión de las palabras probablemente sea más correcta que aquella a la que nos hemos acostumbrado con mucho gusto y que es más bien la que sugiere nuestra versión en inglés, a saber.

, lo que atribuye estas palabras al Rey en lugar de a la Novia. Es poco probable que aquí, y solo aquí, el orador se elogie a sí mismo. Autocomendación, por justa y acertada que sea en el verdadero Novio, no en el lenguaje del amor, ni en consonancia con el contexto y el resto del poema. La rosa probablemente no es la flor que aquí se pretende; pero uno del tipo bulboso; quizás el azafrán de los prados, el azafrán o el narciso.

La flor es común y abundante, y con poco o nada llamativo. Es natural, dadas las circunstancias del caso, que Sulamita se desprecie así en presencia del Rey, de cuyo amor se considera tan indigna. Comentaristas y versiones divididos sobre el pasaje; los mayores aplican estas palabras más bien al Rey, los modernos más generalmente a la Novia. La instrucción espiritual es preciosa en cualquier caso.

1. Los sentimientos del creyente, en el disfrute de la presencia y el amor manifestados del Salvador, son naturalmente los de profunda humillación y autodesprecio . Tales los sentimientos de Mefi-boset en la mesa del Rey, y de Pedro sobre la divinidad revelada de su Maestro en el barco de pesca. Sobre la percepción de la gloria de Cristo y el sentido de su amor por nosotros mismos, nuestros pensamientos se lanzan naturalmente a nuestra propia indignidad.

'No soy digno de la más pequeña de ( heb ., Soy menos que) de todas las misericordias y de toda la verdad que has mostrado a tu siervo; porque con mi cayado pasé este Jordán; y ahora soy dos bandas ”( Génesis 32:10 ). Entonces David: '¿Qué soy yo, oh Señor Dios? ¿y cuál es mi casa, que me has traído hasta aquí? ( 2 Samuel 7:18 ) e Isabel: "¿De dónde me viene esto, que la madre de mi Señor venga a mí?" ( Lucas 1:42 ) Puntos de vista humildes de uno mismo y puntos de vista elevados de Cristo, el fruto legítimo de la comunión Divina. La maravilla duradera del cielo y la tierra, que el Rey de reyes, poseedor de una dignidad infinita y una excelencia incomparable, se aliara en unión nupcial con un pobre pecador vil.

“¿Cómo puede ser, Rey celestial,
que nos lleves a la gloria?
Haz de los esclavos los socios de Tu trono,
Cubiertos con una corona que nunca se desvanece ".
“Por eso nuestro corazón se derrite; nuestros ojos desbordan;
Nuestras palabras están perdidas; ni lo sabremos,
ni pensaremos en otra cosa además de:
Mi Señor, mi amor, está crucificado ".

2. La descripción en el texto real del creyente .-

(1) Nada más en él que en los millones de su raza. Hijo caído de Adán, formado en iniquidad e hijo de ira como los demás ( Efesios 2:2 ).

(2) Expuesto al peligro y la destrucción; como la flor del campo, lista para ser hollada y aplastada por cada pie. A menudo contabilizados como ovejas para el matadero. Como su Maestro a los ojos del mundo: 'una raíz de la tierra seca; despreciado y rechazado por los hombres '.

(3) A menudo elegido entre los pobres y los analfabetos. Hermanos, veis vuestra vocación; cómo no son llamados muchos sabios según la carne, no muchos valientes, no muchos nobles. "¿No ha escogido Dios a los pobres de este mundo, ricos en fe y herederos del reino?" “Él levanta del polvo al pobre, y al menesteroso levanta del muladar; para sentarlo con los príncipes, incluso con los príncipes de su pueblo ”( Salmo 113:7 ; 1 Corintios 1:26 ; Santiago 2:5 ).

EL ENCUENTRO DEL REY DE SHULAMITA

( Cantares de los Cantares 2:2 )

Como el lirio entre los espinos,
así es mi amor entre las hijas.

A la observación autodespreciativa de Sulamita: "No soy más que un lirio en los valles", el Rey responde inmediatamente: "Pero como un lirio entre espinas, así es mi amor entre y en comparación con todas las demás mujeres". Cuanto más ve y reconoce un creyente su propia indignidad, más hermoso aparece a los ojos del Salvador, y más le asegura el Salvador Su estima y Su amor. El lenguaje del texto es verdadero según lo dirigido por Cristo a su pueblo.

Sus ojos, que son "como una llama de fuego", ven tanto a los creyentes como a los incrédulos en su verdadero carácter. Su testimonio es el del 'Testigo Fiel y Verdadero'. Su Iglesia colectivamente y Su pueblo individualmente, mientras que en este mundo y en comparación con otros, un

Lily entre espinas.

En esta afirmación Divina, fíjense:
I. El LIRIO. No sé a qué especie de lirio se refiere. Según algunos, el Scarlet Martagon, que crece con profusión en el Levante. Posiblemente pretendía la Amarilis Blanca. Una especie mencionada por Salt, en su Viaje a Abisinia, cuyos pétalos blancos están marcados con una sola línea de color púrpura brillante en el medio. Creyentes comparados con lirios, de ...

1. Su belleza . Jesús habla de los lirios del campo como adornados con una belleza a la que no se puede comparar la de Salomón, en toda su gloria. El Scarlet Martagon es una flor extraordinariamente hermosa. Las flores silvestres de Palestina en general muy hermosas. Creyentes poseídos de una belleza moral y espiritual: la belleza de la santidad. Se hicieron partícipes de la naturaleza Divina, que es el amor. Renovados a la imagen de Dios y conformados a la semejanza de Cristo, que es "más hermoso que los hijos de los hombres" y la encarnación de toda la belleza.

Los creyentes, como miembros de Cristo, adornados con las gracias de su Espíritu: 'amor, gozo, paz, longanimidad, etc.' Habilitado por la gracia para cultivar y exhibir cada vez más, 'todo lo que es puro, justo, hermoso y de buen nombre' ( Filipenses 4:8 ; Gálatas 5:22 ).

2. Su pureza . La Amarilis Blanca, o nuestra azucena blanca común, emblema de pureza. Creyentes hechos, por la gracia divina, puros tanto de corazón como de vida. Habilitados por la esperanza de ver a Cristo tal como es, para purificarse como Él es puro. Han purificado su corazón al obedecer la verdad. Son santificados por la verdad. Santificado en Cristo Jesús. Purificados por la Palabra que les ha hablado. Como 'puros de corazón', son admitidos al morir a la visión beatífica de Dios.

3. Su humildad . La Amarilis Blanca se eleva a solo dos o tres pulgadas del suelo. El lirio blanco común, con la cabeza caída, emblema de humildad y modestia. Creyentes llamados a ser 'vestidos de humildad' y a aprender de Aquel que era 'manso y humilde de corazón'. Hecho por la gracia divina para ser 'manso' y 'pobre de espíritu'. Representado por el publicano en el templo. Habilitado para crecer en humildad como en otras gracias.

Ejemplificado en Pablo. Su primer reconocimiento: 'no digno' de ser llamado apóstol '; más adelante: "menos que el menor de todos los santos"; por último: 'el primero de los pecadores'. Cuanto más pesada es la mazorca de maíz, más se dobla. Un cristiano orgulloso, una paradoja. La fe es esencialmente humilde, como simplemente el vacío que recibe de la plenitud de otro, y la debilidad que se apoya en la fuerza de un Salvador.

4. Su fragancia . Según Salt, la flor de la Amarilis Blanca tiene un aroma dulce, su olor se asemeja al del Lirio de los Valles, pero mucho más poderoso. Los creyentes, según caminan con Cristo y poseen Su espíritu, pueden ejercer una influencia benéfica sobre los demás y difundir una fragancia moral que hace que su misma presencia sea una bendición. La promesa de Dios incluso para los reincidentes arrepentidos: "Seré como el rocío para Israel"; y como consecuencia de ello, 'crecerá como lirio, y echará sus raíces como el Líbano; sus ramas se extenderán, y su hermosura será como el olivo, y su olor como el Líbano' ( Oseas 14:5 ). El privilegio del creyente de llevar a Cristo consigo de tal modo que sea un perfume y un beneficio dondequiera que vaya.

II. Las ESPINAS. Los impíos así llamados ( 2 Samuel 23:6 ). Comparado con un seto de espinos ( Miqueas 7:4 ). Espinas como siendo ...

1. Antiestético . Pequeña belleza en una espina. Tan pequeño en los no regenerados a los ojos de Dios y los ángeles. Hombres en su estado caído y aún no renovados por la gracia divina, 'corruptos, inmundos y abominables'; 'odiosos y odiándose unos a otros'; bajo el poder de una mente carnal, que es 'enemistad contra Dios, y no está sujeta a la ley de Dios, ni tampoco puede estarlo'. No hay nada verdaderamente bueno en ellos, o en la naturaleza caída que los gobierna.

Ya no lleva la imagen moral de Dios, sino de su gran adversario. 'Alienado de la vida de Dios' que es amor, y 'muerto en delitos y pecados'. Toda imaginación de los pensamientos de su corazón solo continuamente mal ( Génesis 6:5 ; Génesis 8:21 ; Salmo 14:1 ; Romanos 3:10 , & c.

; Cantares de los Cantares 8:7 ; Tito 3:3 ; Efesios 4:18 ; Efesios 2:1 ):

2. Hiriente . Las espinas atraviesan la mano que las agarra y desgarran a quienes entran en contacto con ellas. Así los impíos ( 2 Samuel 23:6 ). Los no regenerados hieren a sus vecinos. Su influencia, tanto consciente como inconsciente, para el mal más que para el bien. Su ejemplo es perjudicial, como apartar a otros de Dios en lugar de volverlos a Él.

El testimonio divino: "Un pecador destruye mucho bien". Pablo, en su estado inconverso, 'perseguidor e injurioso'. Veneno de áspid debajo de los labios de los impíos. Sus pies se apresuran a derramar sangre. Los impenitentes e incrédulos a menudo afligen espinas en el costado de los creyentes, e incluso de sus parientes más cercanos y mejores amigos. Sus palabras suelen dejar una mancha en la mente y una herida en el corazón de los demás.

3. No rentable . Los espinos y los cardos forman parte de la maldición de la esterilidad infligida en la tierra por el pecado del hombre. "¿Los hombres recogen uvas de espinas?" Las espinas solo son útiles para hacer un seto para la protección de lo que puede hacer bien a los demás. El testimonio divino con respecto a los hombres en su estado natural: “Se han vuelto del todo inútiles; no hay quien haga el bien; no, ni uno '( Romanos 3:12 ).

El no regenerado incapaz de beneficiar a los hombres como almas inmortales. No tenga como objetivo traer gloria a Dios ni salvación a los hombres. Son empleados por Dios únicamente para propósitos subordinados y como sus instrumentos involuntarios para la protección de su pueblo y los intereses de su reino. La sentencia final pronunciada sobre los impíos: "Tomaos el siervo inútil ", etc.

4. Destinado a la destrucción . Las espinas, especialmente en el Oriente, se cortan para quemarlas o prenderlas a medida que crecen ( 2 Samuel 23:6 ; Isaías 9:18 ; Isaías 10:17 ; Isaías 27:4 ; Hebreos 6:8 ). El fin de los impíos ( Mateo 25:41 ).

III. La SITUACIÓN DEL LIRIO. Entre espinas. Hermosas flores silvestres en Palestina a menudo se ven creciendo en medio de un arbusto espinoso o un seto espinoso. Los creyentes, mientras están en este mundo, necesariamente entre los incrédulos. En un mundo impío, aunque no de él. Santos en la casa de César. La cizaña todavía sufría para crecer entre el trigo. La paja y el trigo juntos hasta que la muerte los separe.

El cielo o la tierra nueva es el único lugar donde no hay espinas. La situación de los creyentes entre los impíos dominados para su propio mejoramiento, para el beneficio de otros y para la gloria de Aquel cuya gracia los hace diferir y cuyo poder los preserva a salvo para Su reino celestial. El llamado de los creyentes, mientras están en este mundo, a magnificar la gracia de Dios hacia ellos y a mostrar la excelencia de Su gracia en ellos.

Su objetivo de estar entre los no regenerados como el lirio puro, modesto e inofensivo entre las espinas. Su hermosura, como la del lirio, es aún más manifiesta y sorprendente por su situación. Los creyentes no deben sorprenderse si son llamados a sufrir tribulación y persecución del mundo. 'Un lirio entre espinas' lo suficientemente probable como para ser rasgado por ellos. Su consuelo de que es sólo aquí , y por poco tiempo, que su situación es la de un 'lirio entre espinas'.

IV. La superioridad de la LIRIO AL Thorn. El lenguaje que expresa tanto la comparación como la situación. El lirio superior a las espinas entre las que crece. Así creyentes en relación al mundo ( 1 Juan 5:19 ). 'El justo más excelente que su prójimo'. Creyentes superiores a los demás

1. En Carácter . Creyentes renovados en el espíritu de su mente a la imagen de Dios. Tenga a Cristo morando en ellos como su vida interior, para que lleguen a ser como Aquel que era 'santo, inocente e incontaminado'. Creado de nuevo en Cristo para buenas obras; e injertado en Él, para producir los frutos del Espíritu: amor, gozo, paz, longanimidad, etc.

2. En utilidad para los demás . Creyentes, de la nueva naturaleza Divina implantada en ellos, capaces de beneficiar a otros tanto por la eternidad como por el tiempo. Habilitados por el Espíritu de Cristo en ellos para actuar según las palabras de Cristo: "Más bienaventurado es dar que recibir". "De gracia recibisteis, dad de gracia". Están calificados para ser hechos, como Cristo, una bendición para el mundo, por su ejemplo, sus oraciones y sus esfuerzos personales. La sal de la tierra y las luces del mundo. Los incrédulos son más un obstáculo que un avance para los intereses reales de los demás.

3. En su destino final . Los creyentes, al morir, son trasplantados en su espíritu, y cuando el Señor aparece también en sus cuerpos, a un clima más feliz, para florecer como lirios inmortales en el Paraíso de Dios. Destrucción y muerte eterna, el fin de los impenitentes e incrédulos ( Romanos 6:21 ; Romanos 6:23 ; Filipenses 3:19 ).

Como espinas, destinadas a quemaduras eternas ( Isaías 33:12 ; Isaías 33:14 ; Apocalipsis 21:8 ).

Aplicación . El mundo se dividió en dos partes, lirios y espinas: regenerados y no regenerados, creyentes e incrédulos. ¿A cual pertenezco? ¿Soy un lirio o una espina? Todos son espinas por naturaleza. Los lirios solo lo hacen regenerando la gracia. ¿He experimentado este cambio? ¿De una espina me ha convertido la gracia todopoderosa en un lirio? Si no es así, ¿estoy dispuesto a que así sea ahora? Espinas conservadas para este propósito.

La gracia que ha transformado a otros capaz de transformarte también a ti. Esa gracia ofrecida. Jesús, en el Evangelio de trabajo por medio de su Espíritu, todavía transforma lirios en espinas, y está listo para transformar incluso ahora que . Él dice: 'Mírame y sé salvo'; “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar; "El que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá". ' ¿ Quieres ser sano?'

EL ELOGIO DE SHULAMITA A SU AMADO

Cantares de los Cantares 2:3

Como el manzano
entre los árboles del bosque;
Así es mi amado
entre los hijos.
Me senté bajo su sombra
con gran deleite,
y su fruto
fue dulce a mi paladar.

Sulamita compara a su amada con un árbol de manzana o cidra que crece entre los árboles comunes del bosque o se compara con ellos. La comparación natural. Los amantes rodeados de árboles y flores. Observe: cuanto más muestra Cristo su amor a su pueblo, más se sienten atraídos a elogiarlo como su amado. Si Cristo puede elogiar al creyente imperfecto y sin valor en sí mismo; ¡Cuánto más debería el creyente elogiar a Aquel que es la perfección y la hermosura misma! Cristo comparado con

El manzano.

La palabra aplicable a cualquier árbol de la clase a la que pertenece el manzano. El término hebreo que expresa la fragancia de la fruta. Probablemente la cidra pretendía. La naranja todavía es común en Palestina, especialmente en la costa del mar. Quizás más que antes. El cidro se distingue por su fruto, su follaje y su sombra. De ahí su superioridad frente a los árboles comunes del bosque. Otros árboles tal vez lo igualen en sombra, pero sin la fruta o su hermosa apariencia.

Toda excelencia y belleza comprendida en Cristo. Comparado con Él, la humanidad en general, e incluso los propios creyentes, sólo como los árboles comunes del bosque, comparado con el hermoso y sombrío cidro o naranjo con su fruto dorado, fragante y delicioso. El mundo mismo tiene poco valor para quien conoce a Cristo. “Cuantas cosas eran para mí ganancia, las he estimado como pérdida por causa de Cristo; sí, sin duda, y considero todas las cosas como pérdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús mi Señor ”( Filipenses 3:7 ). Observar-

I. La COMPARACIÓN realizada . "Como el manzano", etc. La comparación del Amado con el manzano o el cidro hizo:

1. Desde su apariencia . El cidro, más grande, más noble y de apariencia más hermosa que los árboles del bosque; por ejemplo, el roble enano, tan común en Palestina. El cidro o naranjo, con su follaje brillante de color verde oscuro, sus flores blancas y su fruto dorado, un cuadro de belleza. Entonces Cristo; 'el principal entre diez mil', 'más hermoso que los hijos de los hombres'. Tiene en todas las cosas la preeminencia tanto sobre los ángeles como sobre los hombres.

El primogénito entre muchos hermanos. Ellos sacerdotes; Él es el Sumo Sacerdote. Ellos reyes; Él es el Rey de reyes. Ellos perlas; Él, la única perla de gran precio. El más alto, más grande y mejor entre los hombres, pero como el arbusto bajo y raquítico, o el árbol silvestre común, en presencia de la noble y hermosa cidra.

2. De su sombra . El follaje de la cidra o del naranjo no sólo es hermoso, sino tupido y de agradable sombra. Entonces Cristo ofrece refugio y sombra.

(1) Para los pecadores despertados , de la sentencia abrasadora de la ley justa y quebrantada de Dios. El pecador, estando fuera de Cristo, perseguido por la ley de fuego con su terrible maldición: "El alma que pecare, esa morirá"; 'Maldito todo el que no persevera en todas las cosas escritas en el libro de la ley para hacerlas'. Solo en Cristo, soportando la maldición por él, puede encontrar refugio. Pero ahí puede y lo hace.

"Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición". "En Él tenemos redención por Su sangre, el perdón de pecados" ( Efesios 1:7 ; Gálatas 3:10 ). 'Ya no hay condenación para los que están en Cristo Jesús ( Romanos 8:1 ).

(2) A los creyentes probados y tentados . Tribulación la porción designada de creyentes en este mundo. La persecución es inevitable para aquellos que ' vivirán piadosamente en Cristo Jesús '. Por una temporada, a veces en pesadez por múltiples tentaciones. A veces probado con pruebas ardientes. Cristo luego su sombra y refugio. En mí tendréis paz. 'Cuando andes en el fuego, yo estaré contigo.

No temas, porque yo estoy contigo; no desmayes, porque yo soy tu Dios. Su presencia con ellos como la sombra de una gran roca en una tierra fatigada. Su gracia prometió ser suficiente para que ambos hicieran y sufrieran toda Su voluntad. Por lo tanto, capacitado para regocijarse incluso en la tribulación y hecho más que vencedores por medio de Aquel que los amaba. Cristo crucificado , sombra entre los pecadores y el calor de la ira de Dios; Cristo coronado , la sombra entre los creyentes y la ira de los hombres y los demonios.

La sombra de Cristo, el verdadero manzano, da vida, así como paz y consuelo a los que se sientan debajo de ella. Cualquier otra sombra solo la de los mortales upas . Una religión de la carne que hay que evitar, que es sólo sentarse a la sombra de la "letra que mata". Sabiduría divina, sentarse solo bajo la sombra de Aquel que es la Verdad y la Vida.

3. De su fruto . El fruto de la manzana, cidra o naranjo, fragante, delicioso y refrescante. Tal es el fruto de Cristo. Esa fruta ...

(1) La redención lograda en la cruz, con todas las diversas bendiciones del pacto eterno por el tiempo y la eternidad, fluyendo de ella.

(2) Las doctrinas de la gracia en las que se desarrolla esa redención y que se revelan en las Escrituras.

(3) Las promesas de la Palabra , 'sumamente grandes y preciosas', adaptadas a cada caso y condición, y todo 'Sí y amén a los que creen'.

(4) Las ordenanzas del Evangelio; como oración, predicación de la Palabra y, sobre todo, la Cena del Señor. El fruto de Cristo, como ...

(1) Adquirido a través de Él en Su obediencia hasta la muerte.

(2) Encontrado en Él.

(3) Comunicado por Él. De este manzano cuelga el fruto de las almas inmortales y de los pecadores moribundos, y eso en abundancia. Fruto más dulce que el del Edén, sin pecado ni peligro al comerlo. En lugar de una prohibición y una amenaza de muerte, aquí hay una invitación gratuita y una vida prometida. En lugar de una espada de fuego que gira por todos lados para proteger su acceso, suena una trompeta de plata que proclama la libertad de acercamiento a todos los que vienen: Ven, compra y come, sin dinero y sin precio; comed lo bueno, y deleite vuestra alma en grosura. El fruto ofrecido por el dios de este mundo, por hermoso y atractivo que parezca, finalmente resultó ser sólo ajenjo: "las uvas de Sodoma y los racimos de Gomorra".

II. La EXPERIENCIA relacionada . 'Me senté', etc. El recuerdo mismo de un dulce Salvador disfrutado.

¡Qué horas de paz disfruté entonces!

¡Qué dulce recuerdo aún!

El texto que expresa reposo y disfrute. Una hermosa ilustración de fe en ejercicio. Exposiciones

(1) Sensación de exposición y cansancio.
(2) Descubrimiento en Cristo de lo que responde a nuestro caso.
(3) Confianza y aprecio por Él por las necesidades de nuestra alma.
(4) Sensación de seguridad, paz y satisfacción.
(5) Continuidad en tal estado. Observe:
(1) Sea lo que sea que Cristo sea, lo será para nosotros personal y experimentalmente . En cualquier aspecto que Él se exhiba en el mundo, en el que debe ser apropiado, abrazado y utilizado.

Debe depositarse plena confianza y plena complacencia en Él y en Su obra acabada. Como el manzano, debemos sentarnos bajo Su sombra refrescante y participar de Su fruto refrescante. No es suficiente estar cerca de la sombra o contemplar la fruta. Sin apropiación y uso personal, los hombres mueren incluso a la vista del manzano. El pecador despierto para creer en el testimonio acerca de Cristo como Salvador, y para apropiarse cordialmente de él para su propio beneficio presente y eterno.

(2) La preciosidad de la gracia divina que no solo ha hecho tal provisión para las necesidades de nuestra alma, sino que nos inclina y nos capacita para hacer uso de ella . 'Por gracia sois salvos por la fe; y eso no de vosotros: es don de Dios ”( Efesios 2:8 ).

'¿Por qué fui hecho para escuchar tu voz,

¿Y entrar mientras hay espacio?

Mientras miles toman una mala decisión,

Y más bien morir de hambre que venir.

'' Fue el mismo amor que difundió la fiesta,

Eso me atrajo dulcemente;

De lo contrario, todavía me había negado a probar,

Y pereció en mi pecado.

(3) Al estar bajo la sombra de Cristo para defendernos de la maldición de la ley, se nos invita a sentarnos y participar de Su fruto . El fruto del manzano para los que caen bajo su sombra. Gozo y consuelo en Cristo el resultado inmediato de la fe en Su sangre. De modo que el carcelero despierto se regocijó, creyendo en el Salvador que le predicaron Pablo y Silas. El eunuco creyente 'siguió gozoso su camino' ( Hechos 8:39 ; Hechos 16:34 ).

(4) El fruto de Cristo es dulce al gusto de aquellos que caen bajo Su sombra . 'Para ustedes que creen que Él es precioso'. Un gusto espiritual y carnal. Como es un hombre, así es su gusto. Verdad en el proverbio: cada hombre a su gusto. El gusto de lo carnal y sólo carnal no renovado, y por las cosas que se ven y son temporales, los placeres del pecado, que son sólo por una temporada. El sabor de un hombre diferente al de los cerdos en el abrevadero.

Un gusto refinado y cultivado fruto de la civilización, la formación y la educación. El gusto de un creyente el resultado de la regeneración y la impartición de una nueva naturaleza espiritual y divina. De ahí su gusto por lo espiritual, divino y celestial, en lugar de lo carnal y terrenal. Misericordia inefable para ser bendecido con una naturaleza renovada y un gusto espiritual. La miseria de un hombre debe dejarse bajo el dominio de un gusto terrenal, carnal y depravado.

Para tal gusto Cristo y el cielo mismo sin ningún atractivo. El lugar de tormento la única morada futura para un gusto carnal. El objeto de la obra del Espíritu Santo para cambiar el gusto de un hombre. De ahí el primer paso en su conversión: la convicción de su pecado y miseria, y la inutilidad del mundo para un pecador moribundo y un alma inmortal ( Juan 4:13 ; Lucas 15:14 ). Para un alma renovada y un gusto espiritual, Cristo y su salvación son infinitamente más dulces que los placeres más selectos de un mundo que perece.

Aplicación . ¿Ha sido esta mi experiencia? ¿Es así ahora? ¿He visto mi exposición, como pecador, a la ira divina y he huido a Cristo en busca de refugio? ¿Me he apropiado de Él como el refugio que necesito? ¿Y ahora lo estoy usando y disfrutándolo como tal? ¿Me he deleitado en Él y en Su salvación? ¿Su obra de redención y la palabra de su gracia han sido dulces a mi paladar? ¿Es así ahora? Todos tienen sus diferentes gustos: ¿cuál es el mío? ¿Es espiritual o carnal? ¿Cristo o el mundo? Señor, dame un gusto espiritual.

Haz a Cristo precioso para mí como pecador, como lo es para todos los que creen. Dame, como un pecador creyente , para sentarme bajo Su sombra con gran deleite, y encontrar Su fruto dulce a mi paladar.