Gálatas 4:12-20

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS

Gálatas 4:12 . Sed como yo soy, porque yo soy como vosotros. —Paul se había convertido en un gentil, aunque una vez fue un judío apasionado. Deben sacrificar sus inclinaciones naturales hacia el judaísmo tan bien como él.

Gálatas 4:13 . Sabéis cómo prediqué por enfermedad de la carne. —La debilidad puede haber sido debilidad general, resultado de grandes ansiedades y fatigas. Se ha supuesto que Pablo tenía los ojos débiles o los ojos Hechos 22:6 ( Hechos 22:6 ), y que esta debilidad especial se había agravado en el momento en cuestión.

Gálatas 4:17 . Te afectan con celo, pero no bien. —Te cortejan con entusiasmo, pero no con honor. Te excluirían de todo y de todos aquellos cuya influencia tendería a hacer que los gálatas volvieran a ser leales al evangelio.

Gálatas 4:20 . Deseo estar presente contigo y cambiar mi voz. —Para hablar no con tono severo de advertencia, sino con tiernas súplicas. Dudo de ti. —Estoy profundamente perplejo, desconcertado, desconcertado, como si no supiera cómo proceder.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Gálatas 4:12

Las súplicas de un maestro ansioso con sus alumnos en peligro.

I. Les recuerda el apego entusiasta de tiempos pasados. -

1. Les insta a que ejerzan la misma libertad que él mismo pretendía . “Sé como yo soy; porque yo soy como vosotros ”( Gálatas 4:12 ). Aunque él mismo era judío, Pablo no había asumido ningún aire de superioridad y no se separó de sus hermanos gentiles; se convirtió en uno de ellos. Les pide que ejerzan una libertad similar; y para que no teman que les guarde rencor por su recaída, se apresura a asegurarles: “No me habéis hecho daño [agraviado] en absoluto” ( Gálatas 4:12 ).

2. Recuerda su extravagante expresión de admiración cuando recibieron por primera vez su enseñanza: “Vosotros sabéis cómo prediqué al principio por debilidad. Mi tentación no despreciasteis; pero me recibiste como a un ángel de Dios… Os Gálatas 4:13 arrancado tus propios ojos y me los Gálatas 4:13 dado ”( Gálatas 4:13 ).

Su debilidad física, que podría haber movido el desprecio de los demás, provocó la simpatía de los gálatas de buen corazón. Escucharon con entusiasmo y asombro el evangelio que predicaba. El hombre, con su humillante enfermedad, se perdió en el encanto de su mensaje. Estaban agradecidos de que, aunque su enfermedad era la razón por la que estaba detenido entre ellos, era la oportunidad de que escucharan el evangelio. Si hubiera sido un ángel del cielo, o el mismo Jesucristo, no podrían haberlo recibido con más entusiasmo. Habrían hecho cualquier sacrificio para asegurarle su consideración y afecto.

3. Demuestra que no era menos amigo de ellos porque los reprendió: "¿Me he convertido, por tanto, en tu enemigo, porque te digo la verdad?" ( Gálatas 4:16 ). Y ahora se precipitan, con veleidad galo, al extremo opuesto. Debido a que ataca las nuevas fantasías de las que se han enamorado y las investiga con algunas verdades sanas y no deseadas, imaginan que se ha convertido en su enemigo. No tan; él está usando el privilegio de un amigo fiel y verdadero.

II. Les advierte contra las tácticas seductoras de los falsos maestros. -

1. Su ferviente adulación estaba llena de peligros . “Te afectan con celo, pero no bien; te excluirían ”( Gálatas 4:17 ). Están cortejándolos a ustedes, estos pretendientes actuales para su consideración, deshonrosamente; Quieren excluirnos y tenerte para ellos para que puedas juzgarlos. Pretenden ser celosos de sus intereses; pero es lo suyo lo que buscan.

Lo excluirían de todas las oportunidades de salvación, sí, de Cristo mismo. Siempre se debe sospechar del adulador. El alejarse de la sana doctrina va de la mano con una predilección por maestros como los que hacen cosquillas en el automóvil, mientras que enseñan solo las cosas que corresponden a las inclinaciones pecaminosas de los oyentes.

2. Aunque el celo genuino es encomiable: “Es bueno estar celosamente afectado siempre por lo bueno” ( Gálatas 4:18 ). El celo cristiano debe verse no sólo como correspondiente y adaptado al intelecto, sino que también debe estar en armonía con los sentimientos más elevados y profundos de nuestra naturaleza. No debe exhibirse en las secas y pedantes divisiones de una teología escolástica; tampoco debe ser expuesta y engalanada con el ligero cortinaje de una retórica artificial, en la hermosura del estilo, en frases mesuradas, con una florida insípida y en forma de ensayos elegantemente débiles. No; debe provenir del alma en el lenguaje de la convicción sincera y el sentimiento fuerte.

III. Suplica con la tierna solicitud de un padre espiritual. - “Hijitos míos, por quienes vuelvo a sufrir dolores de parto,… deseo estar presente con ustedes y cambiar mi voz; porque dudo de ti ”( Gálatas 4:19 ). Como madre, temerosa de perder el afecto de sus hijos por los que tanto ha sufrido, el apóstol apela a sus conversos con un tono de persuasión patética.

Su corazón se estremece de angustia al ver el peligro de sus hijos espirituales, y estalla en una súplica tierna y apasionada. Y, sin embargo, está perplejo por la actitud que han adoptado, y como si no estuviera seguro del resultado de sus serias protestas. El predicador tiene que aprender a ser paciente y celoso.

Lecciones. -

1. Las emociones fuertes y los afectos cálidos no garantizan la permanencia de la vida religiosa .

2. Cuán propensos son aquellos que se han equivocado a echar la culpa a otros .

3. Los hombres del tipo de los gálatas son la presa natural de los agitadores egoístas .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

Gálatas 4:12 . Hermandad Cristiana . Aquí está.

1. Una compulsión amorosa: "Hermanos".
2. Un discurso sumiso a modo de comprensión: "Te lo suplico".
3. Una petición sumamente razonable: “Sed como yo soy; porque yo soy como vosotros ”.
4. Una preocupación o prevención sabia y prudente que elimine todos los obstáculos y evite esos celos, esas conjeturas y sospechas infundadas, que son la ruina de la caridad y los mayores enemigos de la paz. "No me habéis herido en absoluto".

I. La naturaleza misma ha hecho hermanos a todos los hombres. -

1. Esto puede servir para condenar a todos aquellos que miran a los hombres bajo otra consideración que no sea como hombres , o los ven de cualquier otra forma que no sea como hermanos. Y el mismo nombre de hombre y de hermano debería ser un amuleto para toda la humanidad contra el veneno de la iniquidad y la injusticia.

2. Por esta luz de la naturaleza podemos condenarnos a nosotros mismos cuando cualquier amargura hacia nuestro hermano se levanta en nuestro corazón , y disiparla o más bien desarraigarla como inhumana y antinatural. Nadie puede deshonrarnos más que nosotros mismos, cuando un hombre ha pisoteado a otro como el barro en las calles, cuando nos consideramos grandes hombres al hacer pequeños a nuestros hermanos, cuando los despreciamos y despreciamos, los odiamos y los perseguimos.

II. Hermanos como cristianos que profesan la misma fe. —Existe tal hermandad que ni el error ni el pecado ni la injuria pueden romperla y disolverla.

1. Los hombres pueden errar y, sin embargo, ser hermanos — Podemos estar divididos en opiniones y, sin embargo, unidos en la caridad. Considere la dificultad de descubrir la verdad en todas las cosas y evitar el error, que nuestro hermano puede errar más por falta de luz que por malicia y deliberadamente, y conciba que es posible que podamos errar tan vilmente como los demás.

2. Los hombres pueden pecar y, sin embargo, ser hermanos — La caridad, porque puede errar, no, porque debe errar, mira a cada cristiano como a un hermano. Si se equivoca, ella le servirá de guía; si peca, ella es médica; si él cae, ella se esfuerza por levantarlo, siendo una luz para los ciegos y un bastón para los débiles.

3. Los hombres pueden lastimarse unos a otros y, sin embargo, ser hermanos. —Sócrates, vencido en el juicio, profesó que no tenía por qué estar enojado con sus enemigos a menos que fuera por esto, que concibieron y creyeron que lo habían lastimado. De hecho, un hermano no puede dañar a otro. El daño se le hace propiamente a Dios, quien se reserva todo el poder de venganza para sí mismo. “Si un hermano nos golpea”, dijo Crisóstomo, “besa su mano; si él quiere destruirnos, nuestra venganza debería ser salvarlo ". Nazianzen le dijo al joven que fue sobornado para matarlo: "Cristo te perdone, que también me perdonó y murió para salvarme".

Lecciones. -

1. El amor fraternal es placentero y delicioso .

2. Rentable y ventajoso .

3. Tan necesario que hubiera sido mejor para nosotros no haber sido nunca que no amar a los hermanos. — A. Farindon .

Gálatas 4:13 . Amor por el predicador -

I. A pesar de la enfermedad física del mensajero ( Gálatas 4:13 ).

II. Genera la más alta estima por su carácter y habilidades ( Gálatas 4:14 ).

III. A menudo se expresa en términos exagerados ( Gálatas 4:15 ).

Gálatas 4:14 . La Autoridad del Mensajero de Dios .

I. Debe ser escuchado como el mismo Cristo , porque en la predicación él es la boca de Dios.

II. Aquí vemos la bondad de Dios, que no nos habla en su majestad, sino que nombra hombres en su lugar , que son sus embajadores.

III. Debe haber fidelidad en los profesores. —Están en lugar de Cristo y deben entregar sólo lo que saben que es la voluntad de Cristo.

IV. Deben tener especial cuidado de la santidad de vida.

V. La gente debe escuchar a sus maestros con reverencia , como si quisieran escuchar a los ángeles o al mismo Cristo.

VI. El consuelo del ministerio es tan seguro como si un ángel descendiera del cielo, o el mismo Cristo, para consolarnos . Perkins .

Gálatas 4:16 . El modo correcto de dar y recibir reprensión — ¿Debería estimarse la parte de un amigo el decirle fielmente a los hombres la verdad? y ¿se debe sostener la supresión de la verdad y la sustitución de su opuesto para marcar el carácter de un enemigo? ¡Cuán a menudo se ha roto el estado amistoso de sentimientos al decir la verdad, incluso cuando se hace con el espíritu y la manera adecuados!

I. ¿Qué le gustaría que fuera su amigo? -

1. Sincero.
2. Que se interese de manera muy general por mi bienestar y desee promoverlo.
3. Una persona de juicio claro, sensato, discriminatorio y con una preferencia decidida en todas las cosas.
4. Que no sea un hombre lleno de autocomplacencia, un auto-idólatra, sino observador y severo con sus propios errores y defectos.
5. Un hombre que me incluya expresamente en sus peticiones, rezando para que yo sea liberado de esos males que él percibe en mí y en Dios con mucha más claridad.
6. De tal manera que, como último resultado de mis comunicaciones con él, una gran cantidad de lo que pueda ser defectuoso o incorrecto en mí habrá sido disciplinado.

II. ¿Por qué consideramos a un amigo como un enemigo porque nos dice la verdad? -

1. Porque la pura verdad, sea cual sea la voz, debe decir muchas cosas que son desagradables.
2. Porque falta el deseo sincero y sincero de arreglar todas las cosas.
3. Porque hay orgullo, reaccionando contra un compañero mortal y compañero pecador.
4. Porque no es raro que exista una diferencia real de juicio sobre los asuntos en cuestión.
5. Porque existe una opinión o conjetura desfavorable sobre los motivos del que dice la verdad.

III. ¿Cómo se debe administrar la reprensión? -

1. Aquellos que hacen esto deben ejercitarse para comprender de qué hablan.
2. El objetivo del instructor debe ser que la autoridad se transmita en la verdad misma y no parezca que él la asume como quien la habla.
3. Debe vigilar para seleccionar momentos y ocasiones favorables.

IV. ¿Cómo se debe recibir la reprensión? -

1. Cultivando una disposición mental que desee fervientemente la verdad, de cualquier manera que nos llegue.
2. Ha habido casos en los que un amigo, en silencio cuando debería haber hablado, ha recibido posteriormente la reprimenda por no haberlo hecho de la persona a quien se negó a amonestar.
3. Si hay personas tan dolorosamente e irritantemente susceptibles que no están dispuestas a escuchar la verdad correctiva de los demás, ¿qué tan fuerte es la obligación de que se vean con mayor severidad a sí mismos? John Foster .

Gálatas 4:18 . Celo .

I. Varias clases de celo. -

1. Hay un celo de Dios que no es conforme al conocimiento.
2. Hay un celo equivocado por la gloria de Dios.
(1) Cuando se opone lo que es correcto, bajo una falsa noción de que es contrario a la gloria de Dios.
(2) Cuando se adoptan formas y métodos inapropiados para defender y promover la gloria de Dios.
(3) Hay un celo supersticioso, como el de los adoradores de Baal, que se cortan con cuchillos y lancetas; particularmente en los atenienses, que estaban totalmente entregados a la idolatría; y los judíos, que eran celosos de las tradiciones de los padres.

(4) Hay un celo perseguidor, bajo el pretexto de la gloria de Dios.
(5) Hay un celo hipócrita por Dios, como en los fariseos, que hacían una demostración de gran celo por la piedad, con sus largas oraciones, cuando solo buscaban destruir las casas de las viudas por ese medio.
(6) Hay un celo contencioso, que a menudo causa grandes problemas a las comunidades cristianas.
(7) El verdadero celo no es otro que un amor ferviente y ardiente a Dios y a Cristo, y una cálida preocupación por su honor y gloria.

II. Los objetos del celo. -

1. El objeto de esto es Dios. La adoración de Dios, que debe ser conocido, o no se le puede adorar correctamente.
2. La causa de Cristo es otro objeto de celo. El evangelio de Cristo; Hay una gran razón para ser celoso por eso, ya que es el evangelio de la gracia de Dios.
3. Las ordenanzas de Cristo, por las cuales todo verdadero cristiano debe ser celoso, para que se guarden como fueron entregadas, sin innovación ni corrupción.
4. La disciplina de la casa de Cristo debe ser el objeto de nuestro celo.
5. El verdadero celo se preocupa por todos los deberes de la religión y se manifiesta en ellos.

III. Motivos apasionantes para el ejercicio del verdadero celo. -

1. El ejemplo de Cristo.
2. El verdadero celo responde a un fin principal de la redención de Cristo.
3. Es bueno, dice el apóstol, estar celosamente influido en y por lo que es bueno.
4. Un temperamento tibio, que es lo opuesto al celo, parece no ser consistente con la verdadera religión, que siempre tiene vida y calor.
5. El celo de las personas que se muestran de manera falsa debe estimular a los profesores de la religión verdadera a mostrar por lo menos un celo igual . Asistente del púlpito .

Celo cristiano

I. Implica firmeza inquebrantable de propósito.

II. La obediencia universal y sincera a los mandamientos de Dios en todas las cosas, tanto pequeñas como grandes.

III. Suprema devoción de corazón y vida a Cristo.

IV. Debe ejercitarse en algo bueno. —El verdadero celo busca fines benévolos por medios lícitos, de lo contrario es fanatismo. Busca fines prácticos por medios sabios, de lo contrario es entusiasmo. El celo debe manifestarse con una devoción activa y útil a la causa de la religión, más que con entusiasmo y un cálido ejercicio devocional.

V. Debe ser uniforme, no periódico. —No debe depender de las fluctuaciones del sentimiento, sino que debe actuar sobre la base de principios. Los fervor periódicos son engañosos, peligrosos, nocivos, deshonrosos para la religión. Suelen ser una prueba de piedad superficial, o de ninguna . Stephen Olin .

El celo piadoso y sus falsificaciones .

I. Distingamos entre el mero celo natural y el ardor espiritual. -

1. Hay un celo de simpatía que se despierta con el celo de otros con quienes nos asociamos. Es sólo la del soldado que, aunque él mismo es un cobarde, es impulsado a luchar por el ejemplo de quienes lo rodean.

2. Hay un celo constitucional , un calor, un ardor, que entra en todo lo que decimos o hacemos, que impregna todas nuestras acciones y anima todos nuestros servicios. No se trata de una excitación estrictamente religiosa, sino animal, y no está más relacionada con la vida del alma que nuestros brazos o nuestros pies.

3. Hay un celo que es meramente sentimental . Arroja un glamour romántico sobre nuestros objetos; pero sus ejercicios son demasiado ocasionales, demasiado aleatorios, para producir mucho efecto.

4. Hay un celo de afectación como el de Jehú ( 2 Reyes 10:16 ). Esto es engaño religioso y vanidad hipócrita.

5. El celo cristiano es una justa demostración de lo que se siente en el interior. No busca la mirada del hombre, sino que actúa bajo la convicción de la omnisciencia de Dios.

II. Considere los objetivos a los que debe dirigirse el celo cristiano. —Se puede considerar que esta "cosa buena" incluye toda la religión verdadera y abarca:

1. La promoción de la gloria de Dios.
2. La extensión del reino de Cristo.
3. La salvación de los hombres.
4. La conversión del mundo.

III. El bien que resulta del ejercicio del celo cristiano hacia las personas que lo poseen. -

1. Los vuelve más parecidos a Cristo.
2. Promueve los designios divinos de la manera más eficaz.
3. Nos convertimos en seguidores dignos de los grandes héroes de la fe en las épocas pasadas.— The Preacher's Magazine .

Verdadero celo cristiano .

I. El converso cristiano se ve celosamente afectado por algo bueno. -

1. Todas las enseñanzas del cristianismo son buenas . Iluminan, guían y santifican. Son peculiares, armoniosos, infalibles, divinos. Su moralidad es sublime, su espíritu celestial, su efecto glorioso.

2. La influencia del cristianismo es buena — Ha creado las dulces caridades de la vida nacional y doméstica, santificó el avance de la civilización, suavizó la ferocidad de la guerra, estimuló la ciencia, impulsó la justicia y la libertad. Los escépticos lo han admitido.

3. Todo lo que el cristianismo logra para el hombre es bueno — lo salva del pecado, del aguijón de la culpa, de las consecuencias eternas del mal.

II. El celo del converso cristiano debe ser constante y continuo. —No debe haber disminución ni fluctuación en nuestro celo.

1. Porque no se puede asignar una razón por la cual no debemos ser tan celosos en cualquier hora posterior como en la hora de nuestra conversión .

2. Porque es sólo mediante un celo constante y continuo que se puede ejercer una medida adecuada de influencia cristiana .

3. Porque sólo con un celo constante y continuo se puede madurar el carácter cristiano .

4. Porque sólo así se puede alcanzar el éxito en las empresas cristianas .

5. Porque solo el celo constante y continuo traerá la aprobación divina .

III. El celo del converso cristiano no debe ser influenciado indebidamente por la presencia de otros. —Mientras Pablo estaba con las iglesias de Galacia, ellas eran celosas, pero después de su partida cesó su celo. Perder nuestro celo porque hemos perdido la influencia de otro es mostrar:

1. Que nunca tuvimos verdaderos motivos cristianos .

2. Que nuestro supuesto apego a Cristo y su causa era engañoso .

3. Que nuestro celo había sido simplemente un esfuerzo por agradar a los hombres, no a Dios. — El Predicador Laico .

Gálatas 4:19 . La Navidad del alma — El apóstol se refiere al nacimiento espiritual. Entonces, el alma adquiere conciencia de su importancia infinita; sus pensamientos, simpatías y propósitos se vuelven semejantes a los de Cristo, y Cristo se manifiesta en la vida. El nacimiento del alma sería imposible si Cristo no hubiera nacido en Belén.

Esa fue una era en la historia del mundo, esta en la vida individual; eso fue realizado por el Espíritu Santo, esto es efectuado por el mismo Agente divino; a esto le siguió el antagonismo del mundo, a esto le sucede la oposición del mal, tanto dentro como fuera; esa fue la manifestación de Dios en la carne, esta es la renovación de la naturaleza del hombre a la imagen de Dios; que sucedió sin la elección del hombre, esto requiere la búsqueda del hombre. ¿Ha tenido lugar este nacimiento espiritual en ti? Si es así, tienes derecho a disfrutar de una feliz Navidad. Celebre la fiesta como un nuevo hombre en Cristo Jesús. Homilética Mensual .

Gálatas 4:20 . La perplejidad de un predicador

I. Ocasionado por la deserción de sus conversos. - "Tengo dudas de ti".

II. En cuanto al método que debería adoptar para restaurarlos. - “Y cambiar mi voz”.

III. Incrementado por la dificultad de realizar una entrevista personal. - "Deseo estar presente contigo ahora".

"Tengo dudas de ti". Cristianos dudosos .

I. Personas cuya religión sea sospechosa. -

1. Aquellos que han asistido por mucho tiempo a los medios de la gracia y son muy deficientes en el conocimiento.
2. Que poseen mucho conocimiento y se enorgullecen de ello.
3. Que luchan por la religión doctrinal más que por la práctica y experimental.
4. Quienes vacilan en su apego a los principios fundamentales del evangelio.
5. Quienes descuidan las ordenanzas de la casa de Dios.
6. Que descuidan los ejercicios devocionales.
7. Quienes no cooperan con la Iglesia para promover el reino de Cristo en el mundo.

II. La mejora a realizar del tema. -

1. Debe conducir a un autoexamen.
2. Muestra la pérdida y el peligro de las personas así caracterizadas.
3. Debe conducir al arrepentimiento y la fe.
4. Mientras ejerce un celo piadoso sobre los demás, deje que los cristianos velen con mayor celo sobre sí mismos . Ayudas .