Gálatas 6:14,15

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS

Gálatas 6:14 . Dios no quiera que me gloríe, salvo en la cruz. —El gran objeto de vergüenza para ellos, y para todos los hombres carnales, es el gran objeto de gloriarme a mí. Por quien el mundo es crucificado para mí. —Por su cruz, la peor de las muertes, Cristo ha destruido todo tipo de muerte. Las ordenanzas legales y carnales son simplemente elementos externos y del mundo. Ser crucificado para el mundo es estar libre de la mundanalidad y de todo lo que hace que los hombres sean esclavos de las fascinaciones de las criaturas.

Gálatas 6:15 . Pero una nueva criatura. —Todas las distinciones externas no son nada. La cruz es el único tema digno de gloriarse, ya que provoca una nueva creación espiritual.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Gálatas 6:14

Gloriosos en la Cruz

I. Por las grandes verdades que revela. - “Pero no permita Dios que me gloríe, sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo” ( Gálatas 6:14 ). “La cruz de nuestro Señor Jesucristo” es una frase completa que significa toda la obra redentora de Cristo: la salvación efectuada para la raza por Su crucifixión y muerte en la cruz.

El problema de cómo Dios puede perdonar el pecado sin quebrantamiento de su gobierno moral, o sin atenuar el brillo de sus perfecciones, se resuelve en la cruz. Dios es grande en el Sinaí. Los truenos le preceden, los relámpagos le acompañan, la tierra tiembla, los montes caen en pedazos. Pero hay un Dios más grande que este. En el Calvario, clavado en una cruz, herido, sediento, agonizante, clama: “Padre, perdónalos; ¡No saben lo que hacen!" Grande es la religión del poder, pero mayor es la religión del amor.

Grande es la religión de la justicia implacable, pero mayor es la religión del perdón de la misericordia. La cruz fue el tema principal de la predicación del apóstol y el tema principal y exclusivo de su gloria.

II. Por su contraste con el ceremonialismo decadente. - “Porque en Cristo Jesús ni la circuncisión vale nada, ni la incircuncisión” ( Gálatas 6:15 ). Para el judío, la circuncisión lo era todo. Por la cruz, el judaísmo, como medio de salvación, queda totalmente abolido. La incircuncisión incluye todo el paganismo gentil.

Antes de la cruz todas las religiones paganas deben perecer. El culto gentil nunca tuvo la intención de suplantar las costumbres judías; ambos están excluidos por ser inútiles para la salvación humana. Los devotos de la forma y la ceremonia tienden a convertirse en fanatismo y orgullo; los enemigos del ritualismo corren el peligro de convertir su oposición en una religión; y ambas partes se entregan a recriminaciones ajenas al espíritu del cristianismo.

“Así pisoteo el orgullo de Platón”, dijo el cínico, mientras pisaba las suntuosas alfombras del filósofo; y Platón respondió justamente: "Lo haces con mayor orgullo". El ceremonialismo es decadente y no vale la pena discutirlo. No es nada; Cristo lo es todo, y la cruz es el único tema digno de la gloria del cristiano.

III. Debido al cambio moral que produce. - “Pero una nueva criatura” - una nueva creación ( Gálatas 6:15 ). En lugar de un ceremonialismo muerto, el evangelio planta una nueva creación moral. Crea un nuevo tipo de personaje. La fe de la cruz afirma haber producido no un nuevo estilo de ritual, un nuevo sistema de gobierno, sino nuevos hombres.

El cristiano es la "nueva criatura" que engendra. La cruz ha originado una nueva civilización y es un símbolo conspicuo en las mejores obras de arte. Ruskin, describiendo las glorias artísticas de la Iglesia de San Marcos en Venecia, dice: “Aquí están todas las sucesiones de imágenes abarrotadas que muestran las pasiones y placeres de la vida humana simbolizados juntos, y el misterio de su redención: para el laberinto de entretejidos las líneas y los cuadros cambiantes conducen siempre por fin a la cruz, levantada y esculpida en todos los lugares y en cada piedra, a veces con la serpiente de la eternidad envuelta a su alrededor, a veces con palomas bajo los brazos y hierbas dulces que brotan de sus pies; pero conspicuo sobre todo en la gran torre que cruza la iglesia ante el altar, levantada en brillante blasón contra la sombra del ábside.

Es la cruz que se ve por primera vez y siempre ardiendo en el centro del templo, y cada cúpula y hueco de su techo tiene la figura de Cristo en lo más alto de ella, levantado en poder o regresando en juicio ”. El verdadero poder de la cruz no es artístico, literario o político, sino moral. Es una fuerza espiritualmente transformadora que penetra y guía toda forma de progreso humano.

IV. Por identificación personal con su triunfo sobre el mundo. - “Por quien el mundo es crucificado para mí, y yo para el mundo” ( Gálatas 6:14 ). Así como el mundo del placer febril, de las ordenanzas legales, fue conquistado por la cruz, así la fe del apóstol en el crucificado le dio la victoria sobre el mundo, de modo que perdió todo poder de seducir o intimidar.

El mundo del mal está condenado y el poder de la cruz está obrando su última derrota. He visto una fotografía curiosa de lo que pretende ser un retrato del Salvador en los días de Su carne, y que por una sutil manipulación del artista tiene una doble representación. Cuando miras por primera vez la imagen, ves los ojos cerrados del Sufridor, y el rostro tiene una expresión de dolor y cansancio; pero cuando miras intensamente, los ojos cerrados parecen abrirse suavemente y brillar sobre ti con la luz del reconocimiento amoroso.

Así que al contemplar la cruz de nuestro Señor Jesucristo, le parece el símbolo del sufrimiento y la derrota, pero si mantiene sus ojos fijos en ella, la cruz asume gradualmente la gloria de una corona reluciente, incorruptible, sin mancha, y que no se desvanece.

Lecciones. -

1. La cruz es el sugerente resumen de la verdad salvadora .

2. La cruz es el poderoso instrumento de las más altas conquistas morales .

3. La cruz es el tema más sublime de la gloria del creyente .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

Gálatas 6:14 . Cristo crucificado .

I. Por Cristo crucificado tenemos reconciliación con Dios, remisión de pecados y aceptación para la vida eterna.

II. Tenemos la paz de Dios, la paz con los hombres, con nosotros mismos, con las criaturas.

III. Recuperamos el derecho y el título que teníamos en la creación sobre todas las criaturas y bendiciones de Dios.

IV. Todas las aflicciones dejan de ser maldiciones y castigos para convertirse en pruebas o correcciones.

V. Aquellos que verdaderamente pueden gloriarse en la cruz están muertos para el mundo y el mundo para ellos.

VI. Se nos enseña a comportarnos en el mundo como crucificados y muertos, no a amar, sino a renunciar y abandonarlo. Perkins .

Gloriandonos en la Cruz de Cristo .

I. Nos gloriamos en la doctrina de la cruz - la justificación de los hombres culpables mediante un sacrificio propiciatorio - debido a su antigüedad. —Fue enseñada por patriarcas y profetas, la ley del sacrificio fue su gran registro jeroglífico, los primeros sacrificios fueron sus tipos, el primer pecador despertado con su carga de culpa cayó sobre esta roca y fue sostenido, y por el sacrificio de Cristo el último pecador salvo será elevado a la gloria.

II. Porque forma parte importante de la revelación del Nuevo Testamento.

III. Como la única base segura de confianza para un pecador arrepentido.

IV. Por sus efectos morales. —No sólo en las supersticiones e idolatrías que ha destruido, las naciones bárbaras que ha civilizado, las costumbres crueles que ha abrogado y la influencia bondadosa que ha derramado sobre las leyes y costumbres de las naciones; pero en su efecto moral sobre los individuos, produciendo el más ardiente amor a Dios y encendiendo la benevolencia hacia todos.— Richard Watson .

La verdadera gloria del cristiano .

I. La disposición de la mente denotada por las expresiones - “ El mundo está crucificado para mí; Estoy crucificado al mundo. ”-

1. Su naturaleza: una ruptura total con el mundo.
2. Las gradaciones que admite. Muerte a la avaricia y el orgullo, con respecto al esfuerzo y al progreso real, con respecto a la esperanza y el fervor.
3. La dificultad, la amargura, de hacer un sacrificio tan doloroso.

II. En tal disposición consiste la verdadera gloria. —Comparación entre el héroe de este mundo y el héroe cristiano. El héroe deriva su gloria de la grandeza del maestro al que sirve, de la dignidad de las personas que le han precedido en la misma honorable carrera, de la brillantez de sus logros, de las aclamaciones que suscitan sus hazañas. ¡Cuánto más el héroe cristiano!

III. Solo la cruz de Cristo puede inspirarnos estos sentimientos. —Si lo consideramos en relación con la culpa atroz de quienes la desprecian, en relación con las pruebas allí desplegadas del amor de Cristo, en las pruebas que proporciona de la doctrina de Cristo, y en relación con la gloria que vendrá después. Saurin .

La cruz, una carga o una gloria .

I. Existe la disciplina ordinaria y constante de la vida humana. —La vida cuando es seria contiene más o menos sufrimiento. Hay una batalla entre el bien y el mal, y estas miserias especiales son las contusiones de los golpes que llenan el aire, que a veces parecen caer al azar y dejar perplejos a nuestra razón, porque no podemos elevarnos a tal altura de visión como para abarcar todo. campo a la vez.

II. Existe la miseria de sentirse autocondenado. —La ley sola es una cruz. El hombre necesita otra cruz, no la de Simón, sino la de Pablo. Lo tomó y se volvió ligero en sus manos. Le dio la bienvenida y resplandeció con brillo, como si estuviera enmarcado por los rayos del sol del cielo.

III. El mismo contraste espiritual, el mismo principio de diferencia entre servicio obligatorio y voluntario, nos abre dos interpretaciones del sufrimiento del Salvador mismo. —Ni la cruz de Simón ni la cruz de Pablo fueron literal y realmente la cruz de Cristo. Su encanto fue que fue elegido. Su poder era que era gratis. La cruz se vuelve gloriosa cuando el Hijo de Dios la toma; hay suficiente bondad en Él para exaltarlo. Era el símbolo de ese sacrificio donde el yo era crucificado para siempre por amor. — FD Huntington .

La Cruz-

I.

El refugio del pecador.

II.

El remedio del pecador.

III.

La vida del pecador.

La Gloria de la Cruz .

I. La cruz era el emblema de la muerte.

II. Cristo no solo fue un Salvador muerto, sino un Salvador condenado.

III. Un Salvador deshonrado, porque la cruz fue un tipo de castigo vergonzoso.

IV. Pablo se glorió en la cruz porque es una exhibición de la justicia de Dios.

V. Porque proclama su amor.

VI. La contemplación de la cruz de Cristo nos ayuda a conquistar el mundo. - Newman Hall .

Glorioso en la Cruz .

I. Los temas en los que se glorió el apóstol. -

1. Podría haberse gloriado de su distinguida ascendencia.
2. En su educación pulida.
3. En la moralidad de su vida anterior.
4. En su extraordinaria llamada al apostolado.
5. En su alto cargo eclesiástico.
6. No se glorió en la cruz literal.
7. Ni en la cruz metafórica.

8. Pero en la cruz metonímica ( 1 Corintios 1:17 ; Colosenses 1:20 ).

II. Las características de la gloria del apóstol. -

1. Su gloria no fue meramente verbal, sino práctica.
2. No sectario, sino cristiano y católico.
3. No es temporal, sino permanente.

III. Las razones de la gloria del apóstol. -

1. Aquí vio una exhibición más grandiosa del carácter y las perfecciones divinas que en cualquier otro lugar.
2. Este fue el escenario de la victoria más gloriosa jamás presenciada.
3. Fue el centro de todas las dispensaciones de Dios.
4. La cruz fue el incentivo más poderoso para la verdadera moralidad.
5. De ahí fluyeron todas las bendiciones de la economía del evangelio.
6. Aquí se hizo una expiación igual a las necesidades de nuestro mundo caído.

Lecciones. -

1. Veamos aquí la pureza de la ley moral y la atrocidad del pecado .

2. Que el pecador venga a la cruz en busca de perdón, pureza, paz y gozo. —W. Antliff .

Glorioso en la Cruz .

I. El entusiasmo de Pablo expresado en la exclamación del texto.

II. Una fuente principal de su celo residía en el tema de su entusiasmo. -

1. La cruz es un tema apropiado para la gloria como símbolo de una verdad infinita e ilimitada .

2. Porque es un hecho eterno .

3. Porque es la base de la justificación del hombre y el símbolo de su redención .

III. Mire el resultado: la crucifixión del mundo. —La verdadera solución de la relación del cristiano con el mundo radica en el hecho de que no es una separación en el espacio sino en el espíritu. J. Hutchison, en “Scottish Pulpit”.

Gálatas 6:15 . Visión bíblica de la religión verdadera .

I. Lo que no es la verdadera religión. -

1. No es circuncisión ni incircuncisión.
2. No es algo externo.
(1) No es religioso porque ha sido bautizado.
(2) Porque eres llamado cristiano y has nacido de padres cristianos.
(3) Porque frecuenta la Iglesia, asiste a la Cena del Señor y asiste regularmente a sus devociones.

II. Qué es la verdadera religión. -

1. No es algo externo sino interno. No es un nombre nuevo, sino una naturaleza nueva. Una nueva creación describe un gran cambio en el hombre.

2. La grandeza de este cambio muestra también el poder con el que se produce. La creación es una obra divina.
3. El rito de la circuncisión enseñó la necesidad del cambio. Aunque fue un sello de la justicia de la fe, también fue un signo de la renovación interior y la purificación del corazón. El bautismo en la Iglesia cristiana enseña la misma verdad. Los textos de las Escrituras que exponen la naturaleza maligna del hombre exponen la necesidad de este gran cambio. — Edward Cooper .

La nueva criatura — La nueva criatura es lo único aceptable a Dios. Es la renovación de todo el hombre, tanto en el espíritu de nuestra mente como en los afectos de nuestro corazón. Ni la sustancia ni las facultades del alma se pierden por la Caída, sino sólo las cualidades de las facultades, como cuando un instrumento está desafinado, la falla no está en la sustancia del instrumento, ni en el sonido, sino en la desproporción o sacudida en el sonido; por tanto, las cualidades sólo se renuevan por la gracia.

Estas cualidades están en la comprensión o en la voluntad y los afectos. La cualidad en la comprensión es conocimiento; en la voluntad y en los afectos hay justicia y santidad, ambas en verdad y sinceridad. La santidad cumple todos los deberes de la piedad, la rectitud los deberes de la humanidad, la verdad sazona a ambos con sinceridad.— Ralph Cudworth .

La necesidad de una nueva naturaleza . El cuervo posado en la roca donde afila su pico ensangrentado, y con ojos codiciosos observa las luchas de muerte de un cordero desdichado, no puede sintonizar su voz graznante con la suave música de un tordo; y puesto que de la abundancia del corazón habla la boca, ¿cómo podría un pecador soportar la tensión y cantar el cántico de los santos? - Guthrie .

El Nuevo Nacimiento comienza nuestra Verdadera Vida — Un extraño que pasaba por un cementerio vio estas palabras escritas en una lápida: "Aquí yace un anciano de siete años". Había sido un verdadero cristiano solo durante ese período de tiempo.