Génesis 31:1-21

NOTAS CRÍTICAS.—

Génesis 31:7 . Cambié mi salario diez veces.] Probablemente para ser entendido como un número redondo, es decir, cualquier número de veces, tan a menudo como pudiera. La expresión "diez veces" se usa con frecuencia, en Números 14:22 y en otros pasajes.

Génesis 31:11 . El ángel de Dios. ] Este es, como en todas partes, el ángel o mensajero que habla en la persona de Dios mismo. (Génesis 31:13 ).

Génesis 31:19 . Imágenes. ] Heb. Terafines. “Esta palabra aparece quince veces en el Antiguo Testamento. Aparece tres veces en este capítulo y en ningún otro lugar del Pentateuco. Siempre está en plural. Los terafines eran símbolos o representantes de la deidad. Parecen haber sido bustos de la forma humana, a veces tan grandes como la vida.

( 1 Samuel 19:13 .) El empleo de ellos en la adoración a Dios que Labán parece haber heredado de sus padres ( Josué 24:2 ), se denuncia como idolatría ( 1 Samuel 15:23 ); y por eso están clasificados con los ídolos y otras abominaciones que Josías quitó. ( 2 Reyes 23:24 .) ( Murphy. ) -

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Génesis 31:1

SALIDA DE JACOB A CANAAN

I. Fue acelerado por la persecución. Los hijos de Labán comenzaron a envidiar la prosperidad de Jacob. Están seguros de que sus riquezas proceden de la herencia de su padre y sugieren que ha empleado medios injustos. ( Génesis 31:1 ) Tal es ese espíritu de envidia que no puede soportar ver a otro prosperar. Labán también pensaba lo mismo que sus hijos, y su conducta hacia Jacob se había alterado bastante. ( Génesis 31:2 ) Jacob previó la tormenta de persecución que se avecinaba y decidió evitarla huyendo.

II. Fue motivado por un sentido de justicia ofendida. Jacob consulta con sus esposas sobre la situación de sus asuntos, se queja del trato injusto de su padre y del cambio de actitud hacia sí mismo. Había servido fielmente a su padre durante muchos años y, sin embargo, a menudo había sido engañado y defraudado en materia de salarios. ( Génesis 31:17 .

Labán había aceptado un trato y ahora está disgustado con el resultado. Jacob atribuye su prosperidad, no solo a sí mismo, sino a Dios. ( Génesis 31:9 ) Sus esposas están de acuerdo en que la causa de Jacob es justa. Confiesan que su padre los había tratado con vergüenza. Eran poco mejores que esclavos. ( Génesis 31:14 .) Estos continuos actos de injusticia no se podían tolerar más. El alma justa de Jacob debe levantarse contra esta opresión injusta y sacudirse.

III. Fue por orden de Dios. Había razones prudenciales por las que Jacob debería abandonar repentinamente el servicio de su tío, pero justifica su conducta alegando que estaba actuando por mandato expreso de Dios. ( Génesis 31:13 .) El Señor estaba cumpliendo su antigua promesa de “estar con Jacob y guardarlo en todos los lugares adonde fuera.

Llega el momento en que la palabra de Dios se convierte para nosotros en algo más que una promesa o un mandamiento general, cuando nos convoca a algún deber especial. El camino de Jacob ahora era sencillo, ya que tenía una clara dirección divina. Este mandato de Dios pretendía hacer sentir a Jacob que no era más que un extraño y un peregrino aquí, y que este mundo no era su reposo. Se nos envían pruebas para que no hagamos de este mundo nuestro hogar. Son para nosotros la voz de Dios que nos dice que aquí "no tenemos una ciudad permanente".

IV. Ilustra las imperfecciones y las virtudes del carácter de Jacob. En Jacob estuvo bien evitar la persecución por la huida, sentir profundamente la injusticia que se le cometió y, sobre todo, obedecer el mandato de Dios de regresar a su parentela. Pero al llevar a cabo estos elevados principios del deber, Jacob revela los defectos inherentes a su carácter. Él "se escabulló desprevenido". ( Génesis 31:20 .

) Practica sus artes astutas, como antaño, fingiendo todo el tiempo como si se fuera a quedar, cuando sabía que había dispuesto una fuga repentina. La afirmación de sus propios derechos se consideraba noble en sí misma y, sin embargo, está empañada por el engaño. El mandamiento de Dios es bueno, pero la obediencia del hombre está marcada por muchos defectos.

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Génesis 31:1 . ¡Cuán a menudo lo que un hombre oye decir de él determina su curso en la vida! Probablemente se trataba de un informe para él de lo que habían dicho sus primos, ya que estaban a tres días de viaje. No estaban satisfechos con la gran parte de los rebaños de Jacob, y no es de extrañar. Había obtenido gran parte de la propiedad de su padre, y todo sin nada propio para empezar, que están indignados e insinúan que debe haber una extralimitación de Jacob en todo esto . ( Jacobus. )

Toda esta gloria. Es decir, toda esta riqueza, que fácilmente engendra gloria; y va, por tanto, unido a él. ( Proverbios 3:16 ; Proverbios 8:18 .) Esta regina pecunia hace todo, y tiene todo, aquí abajo, dice Salomón, ( Eclesiastés 10:19 .) El dinero tiene el dominio, y es el monarca de este mundo .— ( Trapp. )

Génesis 31:2 . Como los impíos no tienen paz con Dios, los piadosos no tienen paz con los hombres; porque si no prosperan, son despreciados, si prosperan son envidiados .— ( Bp. Hall. )

Dijo poco, por vergüenza, pero pensó más, y no pudo ocultar su descontento, pero que se manifestó en sus miradas humillantes. Y esto era evidente para Jacob por su semblante, que había sido amistoso, suave y sonriente, pero ahora estaba nublado, triste, rencoroso. Los jóvenes no pudieron retener ni ocultar lo que había en su corazón, pero lo soltaron y hablaron libremente. Este viejo zorro se mordió la lengua, pero no pudo mantener su semblante .— ( Trapp. )

Génesis 31:3 . Como un amigo atento a su diestra, el Señor observa su trato y le advierte que se vaya. En todas nuestras mudanzas, conviene actuar para que podamos esperar que la presencia y la bendición divinas nos acompañen; otra cosa, aunque podemos huir de una molestia, que caerán en muchos, y será menos capaz de soportarlas .- ( Fuller. )

El ceño fruncido de Labán fue una pena para Jacob; el Señor le pide, por tanto, que mire hacia su hogar. Que las afrentas del mundo y el cambio de semblante de los hombres nos lleven hacia Aquel que no cambia; y míranos del cielo donde hay una serenidad y dulzura perpetuas .— ( Trapp .)

Para los piadosos, todos los cambios y aflicciones de la vida son llamadas divinas al verdadero hogar de sus almas.

Génesis 31:4 . Llamó a sus esposas, las hijas de Labán, y les explicó todo el caso, apela a su conocimiento de los hechos y les declara el favor de Dios hacia él. Observar-

(1.) El caso está claro para su regreso cuando Dios así lo ordene.
(2.) Se muestra a sí mismo como un esposo amable y fiel .— ( Jacobus. )

Envía a buscar a sus esposas al campo, donde podría conversar libremente con ellas sobre el tema, sin peligro de que lo escuchen. Si hubieran sido sirvientes, habría bastado con haberles transmitido su voluntad; pero, al ser esposas, requieren un trato diferente. Hay una autoridad que las Escrituras y la naturaleza dan al hombre sobre la mujer; pero todo el que merece el nombre de hombre lo ejercerá con mansedumbre y bondad que lo hará más agradable que gravoso.

La consultará como amiga y la satisfará dándole las razones de su conducta. Así lo hizo Jacob con sus dos esposas, quienes por tal conducta olvidaron las diferencias entre ellos, y alegremente echaron su suerte con él .— ( Fuller. )

Génesis 31:5 . Este es el salario del mundo. Todo el buen servicio de Jacob ahora está olvidado. Haga una persona desagradecida diecinueve bondades, a menos que agregue la vigésima, todo está perdido. “Rara vez se encuentran hombres agradecidos”, dice Cicerón. “Nadie escribe un beneficio en el calendario”, dice Séneca .— ( Trapp. )

Se ordena sabiamente que el semblante sea, en la mayoría de los casos, un índice del corazón; de lo contrario, habría mucho más engaño en el mundo que el que existe. El silencio hosco es a menudo menos tolerable que la contención en sí, porque esta última, por dolorosa que sea, brinda la oportunidad de una explicación mutua. Pero aunque Jacob tuvo que quejarse del semblante nublado de Labán, pudo agregar: "El Dios de mi padre ha estado conmigo". Las sonrisas de Dios son el mejor apoyo bajo el ceño fruncido de los hombres. Si caminamos a la luz de Su semblante, no debemos temer lo que el hombre pueda hacernos. — ( Bush. )

Génesis 31:6 . Cuán a menudo los hombres reprenden en los demás el mismo mal del que ellos mismos son culpables. A menudo, Dios castiga el pecado de la misma manera, permitiendo que el engañador sea engañado .— ( Jacobus. )

Labán, el rufián, cuanto más rico se hacía con él, más duro era para él; como niños con bocados y puñados, que prefieren estropearlo todo antes que separarse de nada. Es el amor, no la falta de dinero, lo que hace que los hombres se rebelen .— ( Trapp ).

Génesis 31:8 . Debemos recordar que Jacob dejó su salario a la providencia de Dios. Se creía obligado al mismo tiempo a utilizar todos los medios legítimos para alcanzar el fin deseado. Sus expedientes pueden haber sido perfectamente legítimos dadas las circunstancias, pero evidentemente no sirvieron de nada sin la bendición divina. Y se volverían totalmente ineficaces cuando cambiaran su salario. Por eso dice, Dios tomó el ganado y me lo dio. ( Murphy ).

Génesis 31:11 . Cuando estaba en Betel, el Señor dijo: Yo soy Jehová, Dios de Abraham tu padre, y Dios de Isaac. Podría haber dicho lo mismo ahora; pero tuvo el placer de dirigir la atención de Su siervo al último, ya él, a la más interesante de Sus manifestaciones. Al darle el último eslabón de la cadena, estaría en posesión del todo.

Al dirigir los pensamientos de Jacob a la visión de Betel, el Señor le recuerda aquellos actos solemnes que él mismo había realizado en ese momento. No solo es necesario que se nos recuerde las promesas de Dios para nuestro apoyo en los problemas, sino también nuestros propios compromisos solemnes, para que en todos nuestros movimientos podamos tener a la vista el fin por el que vivimos. El objeto del voto era que Jehová fuera su Dios ; y cada vez que regresara, esa piedra debería ser la casa de Dios .

Y ahora que el Señor le ordena que regrese, le recuerda su voto. No debe ir a Canaán con miras a promover su propio interés temporal, sino a introducir el conocimiento y la adoración del Dios verdadero. Este era el gran fin que Jehová tenía en mente en todo lo que hizo por la posteridad de Abraham, y nunca debían perderlo de vista .— ( Fuller. )

Génesis 31:14 . Por "porción" se entienden los obsequios y obsequios voluntarios que se le pueda inducir a que les haga; y por "herencia", aquello a lo que podrían esperar tener éxito por ley o por el uso común .— ( Bush. )

Génesis 31:15 . En lugar de tratarnos como hijas, disponer de nosotras con honorables dotes, nos ha regateado como esclavas, y ha utilizado las ganancias para su propio uso, en lugar de otorgarnos una parte de ellas.

La "venta" fue el pacto de Labán con Jacob durante catorce años de servicio. Como este servicio fue en lugar de una dote, que naturalmente habría correspondido a las esposas como un derecho, se quejan conjuntamente de estar excluidas de toda participación en los beneficios del mismo. El hecho de que hayan criticado a su padre no debe considerarse una violación de la reverencia filial, ya que no lo están calumniando en presencia de extraños, sino simplemente exponiendo la razón que los justificó ante sus propias conciencias para dejarlo . ( Bush. )

Génesis 31:16 . En cuanto a que reconozcan la mano de Dios al dar las riquezas de su padre a su esposo, esto no es más de lo que se ve a menudo en los personajes más egoístas, que pueden admirar fácilmente la providencia divina cuando les favorece ( Fuller ) .

Génesis 31:17 . La gente de Oriente se prepara para una mudanza completa con gran expedición. En una cuarta parte del tiempo que le tomaría a una familia pobre en Inglaterra tener los muebles de una sola habitación listos para ser removidos, las tiendas de un gran campamento se habrán desmontado y, junto con todos los bienes muebles y provisiones, se habrán empacado. sobre lomos de camellos, mulas o asnos; y todo el partido estará en camino, dejando, para usar una expresión propia, ni un cabestro ni un trapo atrás .— ( Bush. )

Génesis 31:19 . No es asunto de las Escrituras familiarizarnos con los tipos y características de la adoración falsa. De ahí que sepamos poco de los terafines, excepto que fueron empleados por aquellos que profesaban adorar al Dios verdadero. Rachel tenía un apego persistente a estos objetos de la reverencia supersticiosa de su familia, y se los llevó en secreto como reliquias de un hogar que no visitaría más y como fuentes de seguridad para sí misma contra los peligros de su huida.

Es poco probable que Raquel tuviera la intención, mediante un robo piadoso y fanático, de liberar a su padre de la idolatría, porque entonces habría tirado las imágenes. Parece haberlos robado con la supersticiosa idea de que evitaría que su padre los consultara como oráculos y, bajo su guía, alcanzara y destruyera a Jacob. Atribuyó a las imágenes un cierto poder mágico, aunque no religioso (quizás como oráculos).

La suposición más baja y degradante es que tomó las imágenes, a menudo superpuestas con plata o metales preciosos, por motivos mercenarios. El mismo Jacob tenía al principio una conciencia más baja que estricta con respecto a estas imágenes (Cap. Génesis 35:2 ), pero la visión más estricta prevalece desde la época de Moisés.

( Éxodo 20 ; Josué 24:2 ; Josué 24:14 .) La tendencia siempre fue hiriente, y finalmente fueron desarraigadas de Israel. Labán había caído en una forma de religión más corrupta, y sus hijas no habían escapado de la infección .— ( Lange. )

No es una casualidad que encontremos aquí en los ídolos de Labán los primeros rastros de idolatría en el Viejo Mundo, aunque sin duda habían existido en otros lugares mucho antes y en una forma apropiada. Podemos ver cómo el politeísmo se desarrolló gradualmente a partir de la adoración de imágenes simbólicas del monoteísmo. ( Romanos 1:23 .) Además, los terafines se estiman enteramente desde un punto de vista teocrático.

Podrían ser robados como otros muebles del hogar (tienen ojos pero no ven). Podrían esconderse debajo de la silla de un camello. Son una insignificancia despreciable, que no puede ayudar. El celo por los dioses y los ídolos es siempre fanático .— ( Lange. )

Los terafines se usaron por dos razones: primero, con el propósito de adivinar y adivinar; pero, en segundo lugar, por la razón más profunda de la tendencia inseparable de la naturaleza humana a adorar a Dios bajo una forma. ¿Dónde radica la culpa de esto? No adorando a Dios bajo una forma, porque no podemos adorarlo de otra manera; pero en esto: que la forma era necesariamente inadecuada y falsa, y por lo tanto daba una falsa concepción de Dios. Sólo hay dos formas en las que a nosotros, como cristianos, se nos permite adorar a Dios; para adorarlo a través del universo y a través de la humanidad de Jesucristo .— ( Robertson .)