Juan 10:22-41

NOTAS EXPLICATIVAS Y CRÍTICAS

Juan 10:22 . Expresiones de Nuestro Señor en la fiesta de la dedicación de Su unidad con el Padre, etc. —Esta fiesta (τὰ ἐγκαίνια — la Encænia) fue de origen post-exílico. Conmemoraba la nueva dedicación del templo y la renovación del altar por Judas Maccabæus después de su profanación por Antiochus Epiphanes.

También se le llamó τὰ φῶτα, “Luces”, de una costumbre posterior de iluminar la ciudad y el templo ( vide Jos., Ant .; Smith, Diccionario de la Biblia , etc.). Duró ocho días y estuvo acompañado de grandes festividades (2 Ma. 10: 6-8), desde el 25 de Chisleu (20 de diciembre), es decir , hacia la mitad del invierno sirio o la temporada de lluvias. Es algo incierto si debemos entender que nuestro Señor estuvo ausente de Jerusalén entre la fiesta de los tabernáculos, durante la cual se pronunció el discurso 1–22, y esta fiesta. Godet piensa que quizás durante ese período podamos incluir los eventos registrados en Lucas 10:1 .

Juan 10:22 . Era invierno, etc.— Vide arriba. Estas son claramente las palabras de un testigo ocular. El pórtico de Salomón el pórtico de Salomón-O. ( Vide también Hechos 3:11 ; Hechos 5:12 ).

“Lo que fue realmente obra de Salomón, y que se conservó hasta ese momento, y permanece hasta el día de hoy, se encuentra en las subestructuras debajo del Aska ; el pasaje subterráneo, especialmente, que conducía desde la ciudad de David al santuario; el pasillo con la puerta doble. Esto lo consideramos el pórtico de Salomón: allí caminó Jesús en invierno; porque el frío no penetraba en esta cripta, que naturalmente debió ser un lugar de recreo frecuentado durante la temporada de invierno ”(Caspari).

Juan 10:24 . ¿Cuánto tiempo mantienes nuestras mentes en estado de suspenso ( o duda)? - (αἴρειν τὴν φυχήν, para excitar la mente con la expectativa de esperanza o miedo.) Esta pregunta muestra cuán extendido estaba el interés entre los judíos de Jerusalén en cuanto a la persona y misión de nuestro Señor. Los principales judíos estaban evidentemente ansiosos de que ellos y la gente llegaran a un entendimiento definido acerca de Cristo.

“Aquí los poderes gobernantes de los judíos en Jerusalén parecen estar haciendo su último intento por descubrir si de este hombre, marcado como en todo caso parecía estarlo por características de gran poder, no se podría ganar otra fase de carácter y cambio. mente de lo que había presentado hasta ahora. El significado de la fiesta quizás haya dispuesto especialmente sus mentes para hacer esto. Porque difícilmente podrían celebrar una Encænia sin suspirar en sus corazones secretos y murmurar unos a otros: Ojalá se levantara un nuevo Judas Maccabæus (Martillador) y machacara a los romanos.

... Y tan a menudo como pensaban en la posibilidad, incluso todavía, de que el poderoso Jesús pudiera asumir esta parte, su amargo disgusto por la tendencia de Su carácter no podía dejar de pasar por el momento a un segundo plano ... Este fue el marco de mente que suscitó esta pregunta ... Fue sólo bajo Su explicación adicional en qué sentido se permitió ser el Cristo de ellos, que estalló de nuevo su vieja exasperación ”(Lange, Life of Christ ).

Juan 10:25 . Te lo dije, etc. — Lo había hecho con frecuencia ( Juan 5:19 ; Juan 8:12 ; Juan 8:36 , etc.

), y había mostrado con sus obras y acciones simbólicas lo que era ( Juan 2:13 ss .). Cualquier impostor podría hacer una reclamación directa; pero Jesús señaló las pruebas que respaldaban las declaraciones que ya había hecho abiertamente de su filiación divina.

Juan 10:26 . Como ya he dicho, etc . (καθὼς εἷπον ὑμῖν) .— Esta cláusula se omite en la Versión Revisada. Alford considera que "la dificultad de la cláusula es una garantía considerable de su autenticidad" y que se refiere "más a toda la alegoría que a cualquier dicho explícito". La frase también podría incluir una referencia a Juan 8:37 .

Juan 10:27 . Aquí se retoma el tema del discurso de dos meses antes. Las declaraciones del Salvador han tenido tiempo de penetrar en los corazones de Sus oyentes, y ahora Él retoma el tema y lo lleva a su noble conclusión en Juan 10:30 . El Salvador buscaba ganar hombres; por lo tanto, Él trae la verdad a sus mentes gradualmente ( Isaías 28:10 ).

Juan 10:29 . Mi Padre ... es mayor que todos .- decir que todos los poderes del mal que buscan destruir mi rebaño. ἐκ τῆς χειρὸς τοῦ πατρός μου. — Winer bien comenta que estas palabras "no son pleonásticas". Dan, como se pretendía hacer, la definición más inconfundible a la declaración.

Juan 10:31 . ἐβάστασαν. — Quizás el significado sea "levantado y preparado en sus manos, listo para arrojarlo a Él". Nuevamente ( Juan 8:59 ) .— Este, sin embargo, fue un ataque más amargo y decidido.

Juan 10:32 . Estas palabras harían que los judíos reflexionaran antes de llevar a cabo sus intenciones. Note la calma del Salvador ante este arrebato y la sabiduría de Su respuesta.

Juan 10:33 , La blasfemia se castigaba con lapidación ( Levítico 24:11 ). Pero, a menos que hubieran sido llevados por la ira, ¿podrían relacionar la blasfemia con Aquel que hizo tantas buenas obras? Su acción, y la razón que dieron, forman una prueba clara de que entendieron que Jesús reclamaba la filiación divina y la unidad con Dios.

Juan 10:34 . La ley (νόμος), significa aquí el Antiguo Testamento en general, la revelación mayor como un todo. Nuestro Señor no quiso llevar a estos hombres a un antagonismo abierto; Trató de guiarlos, razonando de menor a mayor, a reconocer cuán lejos estaba Su afirmación de la blasfemia. En vuestra ley , la ley por la que os sentís obligados, se llaman dioses a quienes vino la palabra de Dios ( Salmo 82:6 ).

Y si incluso los jueces tiránicos, etc., fueron llamados dioses, ¿cuánto más puede el Hijo eterno, a quien el Padre santificó, etc., asumir el título de Hijo de Dios? “La palabra que da nombre de dioses a los jueces y profetas inferiores de Israel, en el sentido bien entendido de que son portadores y ejecutores de las declaraciones individuales de Dios, ya sean judiciales o proféticas, esta, como palabra de la Escritura, ellos se vieron obligados a mantenerse inviolables; mientras que en Su caso, quien es esencialmente el Consagrado de Dios y el Mensajero de Dios, el Mediador de Su revelación perfeccionada, a quien el Padre mismo le ha dado consagración y oficio en su forma más esencial, en Su caso lo considerarán blasfemia lo que Él llama Él mismo el Hijo de Dios ”(Lange, Vida de Cristo ).

“Mantener una estrecha relación con la teocracia era cubrirse con su gloria ... El judaísmo y el rabinismo habían ensanchado el abismo entre Dios y el hombre. Cristo vino a llenar el abismo; más aún, mostrar lo divino y lo humano en unión viva e indisoluble ”(Reynolds).

Juan 10:39 . Nuevamente, etc. , apunta a Juan 7:30 . Véase también Lucas 4:30 . Uno puede creer que hubo una dignidad real y un poder en el Salvador que impidió que estos hombres enfurecidos no solo lo apedrearan, sino que también le impusieran las manos.

Juan 10:40 . Más allá del Jordán — Peræa. Al lugar, etc .- es decir, a Bethania en la antigua Gaulonitis, ahora Jaulan ( vide Juan 1:28 ). Ver Marco 10:1 : “Llega a los límites de Judea y al otro lado del Jordán.

”San Marcos, en esta breve nota, comprende los dos viajes: el a Jerusalén en la fiesta de la dedicación, y este a Peræa. Mateo menciona el último de estos solamente ( Juan 19:1 ). Pero incluso en estas minuciosas referencias vemos que los dos Sinópticos y San Juan están prácticamente de acuerdo.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Juan 10:22

Juan 10:22 . El poder del prejuicio para cegar a los hombres a la verdad. —La fiesta de la dedicación ( vide Notes) no fue una cita divina. No se exigió la asistencia a Jerusalén; podría celebrarse en otro lugar. Aún así, fue un festival que atrajo a los corazones patriotas. Fue una fiesta de alegría; las marcas de dolor debían ser desterradas; la ciudad estaba iluminada, etc.

Su celebración no podía dejar de despertar en el corazón del pueblo el deseo de liberarse del yugo romano. Jesús aprovechó la oportunidad para conocer a los líderes de su pueblo y reafirmar nuevamente sus afirmaciones. Ellos, al parecer, estaban igualmente ansiosos por que se decidieran esas reclamaciones. Aviso,

1. La ansiosa indagación;
2. La respuesta clara;
3. La acusación maligna engendrada por el prejuicio y la decepción;
4. La tranquila refutación.

I. La ansiosa investigación. -

1. Entre las multitudes en la fiesta, Jesús caminó concentrado en Su misión. Nunca fue olvidado. Era invierno no solo en el mundo exterior, sino incluso en este tiempo de fiesta en los corazones de los judíos: un invierno de desesperación por la liberación. ¿Volvería a florecer una marea de libertad para la nación?

2. ¿Traería este pretendiente al Mesianismo un período tan bendecido? Habían estado meditando en las palabras de Cristo. De hecho, todos los hombres habían estado "meditando en sus corazones" acerca de Él. ¿Podría ser el mensajero predicho por las antiguas palabras proféticas en los pasajes leídos durante el festival? ( Zacarías 2:10 ; Zacarías 3:8 , etc.). “Díganos claramente”, gritaron, podemos imaginar, en tono desesperado. “Comprenderíamos completamente el significado que se muestra, aunque oculto, bajo Tus parábolas. ¿Eres tú el Mesías?

II. La respuesta clara. -

1. En su respuesta, Jesús les señaló el hecho de que él les había dicho a menudo (ver Notas). Y nuevamente, con amor paciente, señaló Su enseñanza, que ellos habían escuchado, ya que fue entregada abiertamente; ya sus obras, poderosas y benéficas, en prueba de su pretensión de ser el buen pastor de su pueblo, el divino Hijo enviado por el Padre.

2. Y luego les mostró que era debido a que su espíritu interior no tenía verdadera afinidad con Él y con el Padre por lo que todavía se demoraban fuera de Su redil. Fue por esto que no pudieron, no quisieron, entrar en la bienaventuranza de Su rebaño, la vida eterna y la seguridad eterna.
3. Su rebaño, que le sigue, conoce y se regocija en esta bienaventuranza; porque su base de confianza está en el Eterno.

Se dan cuenta de que el buen Pastor es uno en amor y poder con el Padre. Y para no dejar a esos judíos ninguna duda en cuanto a Su afirmación y posición, añadió las sublimes palabras: "Yo y el Padre uno somos".

III. La acusación maligna engendrada por el prejuicio y la decepción. -

1. Podemos comprender en cierta medida el efecto que tales palabras tendrían en aquellos judíos que las habían escuchado, sesgados por el entrenamiento del tradicionalismo rabínico y cegados por el prejuicio. ¡Este es el Mesías con el que soñaron, anhelaron! ¡Fuera el pensamiento! Su ley, la palabra profética, las enseñanzas celestiales de Cristo y las obras poderosas, todo fue en balde, el recuerdo de ellos fue borrado por completo, ya que el prejuicio y el odio aumentaron dentro de ellos.

Estos cegaron sus ojos a la verdad. Y no es que este prejuicio y odio surgieran de la ignorancia. En tal caso, son en parte excusables. Aquí surgieron del orgullo espiritual y obstinada voluntad propia. “No vendréis a mí”, etc. ( Juan 5:40 ). Esta fue su condena.

2. Y su acción es una advertencia para siempre. ¿Con qué frecuencia los prejuicios intelectuales o religiosos alejan a los hombres de la verdad y conducen a actos de violencia pecaminosa? Así, los judíos, llevados por sus prejuicios y prejuicios a la rabia y la locura, se apoderaron de las piedras esparcidas por los alrededores (había operaciones de construcción en curso en el templo aún sin terminar) y estaban listos para apedrear a nuestro Señor, presentando como excusa su supuesta blasfemia.

Ellos entendieron claramente, es evidente, la naturaleza y el alcance de Su afirmación. Incluso se habrían sentido inclinados a admitir hasta ahora que había sido probado; pero su altivez, falta de mundanalidad y espiritualidad se opuso y derrotó sus expectativas temporales, y su respuesta a las afirmaciones de Cristo fue el odio, la rabia y piedras levantadas listas para ser arrojadas contra Él. Esta ha sido siempre la respuesta del tradicionalismo desconcertado por la presentación clara de la verdad, por ejemplo , la Inquisición y la Reforma, el Vaticano y Galileo, Savonarola, etc.

IV. La tranquila refutación. -

1. Serenamente y sin inmutarse, el Salvador repelió su acusación y los convenció para el momento de la locura de su acción. Los remitió a sus Sagradas Escrituras, que creían que “no podían anularse”, en las que incluso los jueces injustos y tiránicos son llamados dioses ( vide Notes, Juan 10:34 ). "Si no encuentras blasfemia en esas palabras de las Escrituras que veneras, ¿cómo puedes acusarme de tal crimen, cuando de palabra y obra te he testificado la justicia de Mi reclamo?"

2. Se quedaron en silencio, pero no convencidos. Era su corazón el que necesitaba ser cambiado y convertido. De buena gana lo hubieran apresado; pero la conciencia, y un poder moral que emanaba de la persona del Salvador, haciéndose sentir ( Notas de video , Juan 10:39 ), los paralizó, y así “se les escapó de la mano”.

Juan 10:28 . La seguridad eterna del pueblo de Cristo. —Los creyentes permanecen firmes en las promesas de Dios en Cristo. Cuando los hombres creen en Él, encuentran que todas las promesas, en lo que se refieren a esta vida, son sí y amén. Sin duda, esto es una señal de que las promesas para el futuro también se cumplirán.

Los creyentes saben cómo actúa dentro de ellos el poder de la vida resucitada; y como saben por experiencia que Jesús es el mismo ayer y hoy, están seguros de que lo será para siempre. Sus promesas no fallan y nunca fallarán.

I. Cristo es el dador de vida eterna. -

1. Esa vida espiritual e imperecedera comienza aquí. Se siente palpitando a través de todas las avenidas del ser. El creyente es “una nueva creación: las cosas viejas pasaron; he aquí, son hechas nuevas ”.
2. Pero es una arras de la vida eterna por venir. La mayoría de los hombres creen en una inmortalidad de algún tipo. Incluso el anhelo por él en nuestros corazones es de alguna manera una evidencia; porque este deseo no fue implantado en vano, seguramente.

Lo incompleto que nos rodea parece exigir un estado en el que lo imperfecto se redondee por completo.
3. Sin embargo, los pensadores no inspirados más grandes del mundo no han podido elevarse a la concepción de la vida eterna que se nos da en el evangelio. No pudieron pronunciarse definitivamente sobre la cuestión de la personalidad. Pero nuestro Señor reveló esta verdad. No es una mera existencia vaga e inconsciente que Él da.

Es la vida eterna, una vida palpitante, vigorosa como la del niño criado en Su palabra, Talitha cumi; o el de Lázaro sentado con su Señor a la mesa de la cena en Betania ( Juan 12:2 ); o más aún, la de Su propia persona glorificada, tal como se apareció a Sus discípulos después de Su resurrección.

4. Y esta existencia personal, individual, eterna, viene de la unión viva con el Pastor y Obispo de nuestras almas. Las manos de nuestro Pastor nos sostendrán con poder invulnerable cuando estemos así unidos a Él.

II. El fundamento de la seguridad del creyente. -

1. El Padre le da al Hijo su pueblo creyente Juan 6:37 ; Juan 6:39 ), le da poder ilimitado “sobre toda carne”, para que pueda dar vida eterna, etc. ( Juan 17:2 ).

Y los puntos del Padre no le dan al Hijo una herencia que le pueda ser quitada. Los malvados imaginan que es posible ( Salmo 2:2 ; Lucas 20:14 ; Hechos 4:29 ).

Pero el que está sentado en los cielos, que está sobre todo, paralizará a todos los enemigos. De modo que aun suponiendo que fuera posible, una mera suposición, que cualquiera pudiera arrebatar las ovejas de Cristo de Su mano, aún tendrían que contar con Aquel que está por encima de todos.

2. Más que eso; En realidad, aquí no hay distinción entre el poder de Cristo y el poder del Padre. La sublime expresión, "Yo y el Padre uno somos", disipa todo temor. Los creyentes son igualmente el cuidado de Cristo y del Padre. Hay unidad de voluntad, de poder, de propiedad, de naturaleza entre ellos. Por tanto, como dijo Jesús, “Todo lo mío es tuyo”, etc. ( Juan 17:10 ). El Padre no los dio de Su mano, como se los dio al Hijo como Pastor principal. En la mano del Hijo también están en la del Padre.

3. “Nuestra salvación, por tanto, se basa en la omnipotencia” ( 1 Pedro 1:5 ). “El que tiene en su diestra siete estrellas”, etc. ( Apocalipsis 1:16 ), es el Señor, el Hijo eterno. "Si Él está por nosotros, ¿quién contra nosotros?"

III. La bienaventuranza de esta promesa debe ser motivo para perseverar con gozo :

1. Los creyentes deben procurar alcanzar la plena confianza en esta promesa. Esto les dará fuerza para el deber y valor en la tentación o la prueba.
2. La perspectiva segura de que todas las cosas “obrarán juntas para bien”, ya sea en la vida o en la muerte, les dará gozo y consuelo en su camino.
3. Esta confianza también les dará más poder para el bien en el mundo. El dudar, el temer, el retroceder: estas son las debilidades de la Iglesia. Aquellos que avanzan con valentía, confiando en esas promesas divinas, son las "luces en el mundo", "la sal de la tierra".

NOTAS HOMILÉTICAS

Juan 10:41 . ¿Sobre qué tipo de vida puso Jesucristo el sello de su bendición? -

1. Bendijo especialmente el espíritu y ministerio de Juan el Bautista; y, sin embargo, Juan no hizo ningún milagro, ( a ) Es posible ser veraz, ( b ) valiente, ( c ) autodominio, ( d ) ilustre, y sin embargo no hacer ningún milagro.

2. Que esta aprobación no fue en ningún sentido excepcional se aclara por otras partes del reconocimiento de Jesucristo de la vida y obra del hombre, ( a ) Setenta regresaron, ( b ) vaso de agua fría, ( c ) empleo de talentos. Todo esto se aclara más por un caso en el otro lado, "En tu nombre hizo muchas obras maravillosas", etc. ¿Cuándo Jesucristo alguna vez puso a un hombre en alto honor en Su reino simplemente porque el hombre era un obrador de milagros? ¿Cuáles son, entonces, las cualidades que Dios más estima en nosotros? "Un espíritu manso y apacible, que a la vista", etc. "El Señor ama al dador alegre", etc. En ninguna parte se destaca al hombre brillante, etc. "Muchos que son los primeros", etc.

1. Una palabra a los pobres;
2. mujeres;
3. nadie. ¿Qué pide de ti el Señor tu Dios? Milagros? “Hacer lo justo”, etc. ¡Codicia fervientemente los mejores regalos y, sin embargo, la caridad por encima de todo! - Dr. Joseph Parker.

ILUSTRACIONES

Juan 10:28 . Certeza de la salvación — Estamos seguros de nuestra salvación, ya que sabemos que está en la mano de Cristo. Sin embargo, aquellos que lo buscan por medio de los santos o por sus propias obras, que estén atentos a la clase de seguridad que tienen. La mayor parte duda, algo de desesperación. Lyser US .

Esa Iglesia que erige la duda sobre el estado de gracia del creyente en un dogma lleva a uno a suponer que desea que sus fieles adherentes alberguen cierta reserva o temor en referencia a la recepción del testimonio del Espíritu Santo dentro de ellos, no sea que por el cese completo de la duda, una libertad interior demasiado grande y una autodependencia deberían surgir en ellos. El cristiano —casi parecería como si quisieran decir esto— nunca debería alcanzar la plena libertad espiritual, en caso de que ya no sintiera la necesidad de —debería, de hecho, sentirse independiente— de los múltiples y a menudo repetidos medios de ayuda proporcionados por la Iglesia. Thiersch, en "Bibelst" de Besser.

Juan 10:29 . El Creador mantiene Su palabra con nosotros … ¿Podrías, con grandes costos y dolores, educar a tus hijos para que sean expertos en sus diversas artes, y tan pronto como estén listos para producir una obra maestra llamar a una fila de soldados para derribarlos? ? Debemos inferir nuestro destino de la preparación.— Emerson .

Para mí, la existencia eterna de mi alma se prueba a partir de mi idea de actividad. Si trabajo incesantemente hasta mi muerte, la naturaleza está destinada a darme otro estado de existencia cuando el presente ya no pueda sostener mi espíritu . Goethe .