Proverbios 8:22-31

NOTAS CRÍTICAS.—

Proverbios 8:22 . Jehová me poseyó . El significado de este verbo ha sido objeto de mucha discusión; Antiguos expositores, creyendo que la Sabiduría aquí es el Hijo eterno de Dios, consideraron necesario rechazar la traducción de la Septuaginta, etc., que la tradujo como creada , ya que el texto se convirtió entonces en un argumento con los arrianos en contra de la coexistencia eternade la Biblia.Hijo.

Pero la mayoría de los comentaristas modernos, cualquiera que sea su punto de vista sobre el significado de "Sabiduría", están de acuerdo en rechazar la lectura de la versión autorizada. La mayoría lo traduce como "creado"; Delitzsch dice: "me dio a luz"; Wordsworth y Miller, "se apoderaron de" o "adquirieron". Wordsworth dice: “La palabra aparece unas ochenta veces en el Antiguo Testamento, y sólo en cuatro lugares además del presente se traduce 'poseer'; verbigracia.

, Génesis 14:19 ; Salmo 139:13 ; Jeremias 32:15 ; Zacarías 11:5 ; en los dos últimos bien puede tener el sentido de obtener, y en el primero de crear ”.

Proverbios 8:23 . Set up , Stuart, Miller y los primeros expositores traducen "ungido"; Delitzsch y Zöckler prefieren la interpretación autorizada.

Proverbios 8:26 . Tierra, etc. , "la tierra y las llanuras, o el principio del polvo de la tierra".

Proverbios 8:27 . Ponga una brújula, etc. , "marcó un círculo", es decir , "cuando fijó la bóveda del cielo, que descansa sobre la faz del océano".

Proverbios 8:30 . Como se mencionó , "como director de su obra", o "como constructor a su lado".

NOTA SOBRE LA PERSONIFICACIÓN DE LA SABIDURÍA. — Ha habido una gran discusión entre los expositores sobre quién o qué debe entenderse por esta personificación. Muchos expositores modernos y todos los antiguos consideran que se refiere exclusivamente al Verbo Divino, el Hijo Eterno de Dios, otros lo entienden como relacionado enteramente con un atributo de la naturaleza Divina. Hay una vista intermedia, que así lo plantea el Dr.

John Harris en su sermón sobre Proverbios 8:30 : “Otros, nuevamente responden que no se refiere exclusivamente a ninguno, sino en parte a esa sabiduría que comienza en el temor del Señor, en parte al atributo divino de la sabiduría, y en parte a el Hijo de Dios, la segunda persona en la Deidad ". No podemos hacer nada mejor que dar las opiniones de unos pocos expositores y escritores eminentes.

Así, Delitzsch comenta sobre Proverbios 8:22 : “La sabiduría toma ahora un nuevo rumbo al establecer su derecho a ser escuchada, obedecida y amada por los hombres. Como el Rey Divino en Salmo 2 . opone a sus adversarios el testimonio de sí mismo: '¡Hablaré acerca de un decreto! Jehová me dijo: Mi Hijo eres tú; hoy te he engendrado; así la Sabiduría despliega aquí su divina patente de nobleza; ella tiene su origen en Dios antes que todas las criaturas, y es el objeto del amor y la alegría de Dios, como también tiene el objeto de su amor y alegría en la tierra de Dios, y especialmente entre los hijos de los hombres. (Vea su traducción del verbo en este versículo: Notas críticas).

1. La sabiduría no es Dios, sino de Dios; tiene existencia personal en el Logos del Nuevo Testamento, pero no es ella misma el Logos; ella es la idea del mundo, que, una vez proyectada, es objetiva para Dios, no como una forma muerta, sino como una imagen espiritual viva; Ella es el arquetipo del mundo, que se origina en Dios, está ante Dios, el mundo de la idea que forma el medio entre la Deidad y el mundo de la existencia actual, el poder espiritual comunicado en el origen y la finalización del mundo como Dios lo diseñó para que fuera.

Esta sabiduría personifica aquí el poeta; no habla del Logos personal, pero el progreso ulterior de la revelación apunta a su personificación real en el Logos. Y como el poeta le atribuye una existencia anterior a la creación del mundo, por eso la declara eterna, porque estar antes del mundo es ser antes del tiempo. Porque si la coloca a la cabeza de las criaturas, como la primera de ellas, no busca con ello convertirla en una criatura de este mundo que comienza en el tiempo; él conecta su origen con el origen de la criatura sólo por esta razón, porque a priorise refiere y tiende a este último; el poder que existía antes de que existieran el cielo y la tierra, y que operó en la creación de la tierra y de los cielos, no puede ciertamente caer en la categoría de las criaturas que nos rodean y están por encima de nosotros.

Wordsworth, de acuerdo con el principio de interpretación establecido en la nota al comienzo del capítulo 7, dice: “Deberíamos estar adoptando una visión muy baja, indigna e inadecuada del presente y de los siguientes capítulos magníficos y sublimes ... Si no contemplamos a Aquel que es la sabiduría esencial, el co-eterno Hijo de Dios, y reconocemos aquí una representación de Sus atributos y prerrogativas.

Fausset resume así los argumentos a favor de este punto de vista: “La sabiduría es aquí la sabiduría personal, el Hijo de Dios. Porque se le atribuyen muchos predicados personales: así, subsistencia por o con Dios , en Proverbios 8:30 ; tal como dice Juan 1:1 , 'El Verbo estaba con Dios', lo cual no se puede decir de un mero atributo.

Además, el modo de subsistencia impartido es la generación , Proverbios 8:22 ; Proverbios 8:24 (vea NOTAS CRÍTICAS). En Proverbios 8:22 se dice que Dios poseyó o adquirió sabiduría, no por creación ( Salmo 104:24 ), ni por adopción, como Deuteronomio 32:6 ; Salmo 74:2 , pero por generación .

El mismo verbo lo usa Eva de su primogénito ( Génesis 4:1 ). Además, se asignan otros atributos a la Sabiduría, como si no fuera un atributo sino una persona: 'consejo', 'fuerza', etc. Además, tiene los sentimientos de una persona ( Proverbios 8:17 ): 'Los amo que me ame.

'Ella hace los actos de una persona. Ella capacita a los reyes para gobernar y les confiere autoridad ( Proverbios 8:15 ). Participa en la creación, como criada o amamantada en el seno del Padre, como unigénito de su amor ( Juan 1:18 ).

Ella llora en voz alta como persona ( Proverbios 8:1 ), y se mencionan sus 'labios' y 'boca' ( Proverbios 8:6 ). Ella es el deleite del Padre, y ella a su vez se deleita en los hombres ( Proverbios 8:30 ), respondiendo al deleite arrebatador en el que irrumpe el Padre acerca del Mesías ( Isaías 43:1 ; Mateo 3:17 ; Mateo 17:5 ; Efesios 1:6 ).

Construye una casa, prepara un banquete y envía a sus doncellas a invitar a los invitados (cap. Proverbios 9:1 ). Todo lo cual se aplica admirablemente al Mesías, que edifica la Iglesia, como su casa, sobre sí mismo la roca ( Mateo 16:8 , etc.

), e invita a todos a la fiesta del Evangelio ( Lucas 14:16 , etc.). Él es la Sabiduría misma absoluta, y como el Arquetipo, de Él la sabiduría impartida fluye a otros. Como tal, nos invita a aprender sabiduría de Aquel que es su fuente, el 'consejo' y la 'sana sabiduría' ( Proverbios 8:14 ), están en Él como los atributos están en su tema y como los efectos están en su causa.

El paralelo (cap. Proverbios 1:20 ; Proverbios 1:23 ), "derramaré mi espíritu sobre vosotros" (ver Juan 7:38 ), confirma la opinión personal.

La misma verdad es confirmada por la reprensión (cap. Proverbios 1:24 ), 'Porque he llamado', etc., comparada con las propias palabras de Cristo ( Mateo 11:28 , etc.). Por eso Cristo es llamado la Sabiduría de Dios ( Colosenses 2:3 ).

Como la Sabiduría dice aquí: "Fui establecido" o "ungido desde la eternidad", así el Padre dice del Mesías: "Yo he puesto" o "ungido a mi rey", etc. ( Salmo 2:6 ). Como en Proverbios 8:24 , se dice que la Sabiduría fue "traída" o engendrada por Dios antes del mundo, y que fue por Él en la creación de todos los thimgs ( Proverbios 8:27 ), por lo que el Mesías es llamado el 'Hijo de Dios ', y se dice que estuvo con Dios en el principio , y que hizo todas las cosas ( Juan 1:1 ) y que fue engendrado antes que toda criatura ( Colosenses 1:15 ); y se dicen sus salidas , en Miqueas 5:2, haber sido desde el principio, desde la eternidad ". El argumento a favor del punto de vista opuesto lo afirma así el Dr. Wardlaw: “Las objeciones a su significado de Cristo, o la Palabra, son, en mi opinión, bastante insuperables. Por ejemplo:

(1) El pasaje no se aplica así en ninguna parte del Nuevo Testamento. No aduzco esta consideración como una objeción directa a la interpretación en cuestión. No quiero decir más que esto, que al no estar así explicado allí, nos libramos de cualquier necesidad de explicarlo así. Así pues, excluida tal necesidad, puede permitirse que las objeciones directas tengan toda su fuerza. Observa, entonces

(2), Sabiduría aquí es un personaje femenino . Todo el tiempo este es el caso. Ahora, bajo tal punto de vista, las Escrituras en ninguna otra parte, en ninguna de sus representaciones figurativas del 'Cristo', jamás lo describen o presentan así. La aplicación, por este motivo, me parece sumamente antinatural.

(3) La sabiduría no parece concebida como una designación personal , en la medida en que está asociada con varios otros términos, de sinónimo o, al menos, de importancia correspondiente ( Proverbios 8:1 , cap. Proverbios 3:19 ). Si estuviera destinado a una designación personal , como el Logos o la Palabra al comienzo del Evangelio de Juan, esto difícilmente habría sido admisible.

(4) Que el conjunto es una personificación audaz y sorprendente del atributo de la Sabiduría, que subsiste en la Deidad, aparece más allá de lo que se representa diciendo en Proverbios 8:12 : 'Yo, la Sabiduría, habito con prudencia y encuentro conocimiento de inventos ingeniosos. Aquí la sabiduría se asocia con la prudencia; y la importancia de la asociación es que la Sabiduría dirige a los mejores fines ya la elección de los mejores medios para lograrlos; y la prudencia , o discreción , enseña a evitar todo lo que pueda, en cualquier forma o grado, interferir, impedir o estropear su realización.

Esto es precisamente lo que hace la sabiduría, como atributo o cualidad. Y es digno de mención que el Apóstol introduce esta asociación de sabiduría con prudencia como característica de la mayor de las invenciones y obras divinas: la de nuestra redención. La sabiduría se asoció con la prudencia al enmarcar y perfeccionar ese maravilloso plan ( Efesios 1:7 ).

(5). Es muy cierto que hay muchas cosas aquí, especialmente en la última parte del capítulo, de hecho, a lo largo de todo, que son, de una manera muy interesante y sorprendente, aplicables al Divino Mesías. Pero esto no es más de lo que podría haberse anticipado, que las cosas que son verdaderas de un atributo divino deben ser susceptibles de ser aplicadas a una persona divina ". Citamos, a modo de conclusión, las palabras del Dr.

Aiken, el editor y traductor estadounidense de esta parte del Comentario de Lange: “El error en nuestra literatura teológica y exegética inglesa con respecto a nuestro pasaje ha sido, creemos, el intento de forzarlo en más distinción y precisión en la revelación de los misterios de la naturaleza divina que se revela mediante una exégesis justa ... Si no es indigno del Espíritu Santo emplear una personificación audaz y gráfica, muchas cosas en este capítulo se pueden decir de y por la Sabiduría personificada que estos autores consideran como probando triunfalmente que tenemos aquí al Cristo preexistente, el Hijo de Dios.

... No podemos, por decir lo mínimo, ir más allá de lo que ha hecho nuestro autor al descubrir aquí los presagios de la doctrina del Logos. Nos inclinamos a preferir las declaraciones aún más cautelosas, por ejemplo , del Dr. Pye Smith (Testimonio bíblico del Mesías) , de que no se puede probar satisfactoriamente que esta hermosa imagen sea una descripción diseñada de la persona del Salvador; o la del Dr.

John Harris (Sermón sobre el cap. Proverbios 8:30 ): “En todo caso, mientras que, por un lado, nadie puede demostrar que Cristo está aquí directamente destinado, por el otro, nadie puede probar que Él no es contemplado; y quizás ambos admitirán que, bajo ciertas condiciones, un lenguaje como el de nuestro texto se le puede aplicar justificadamente.

Una de estas condiciones es que el lenguaje no se emplee de manera argumentativa o como prueba de algo relacionado con Cristo, sino solo con el propósito de ilustrar; y otra es, que cuando se emplee así, sólo se aducirá para ilustrar los puntos de vista del Hijo de Dios que ya han sido establecidos por otras partes de la Escritura admitidas por las partes a las que se dirigió ”.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO: Proverbios 8:22

LA SABIDURÍA PERSONAL DE DIOS

I. La antigüedad de la Sabiduría Personal de Dios . La sabiduría en abstracto debe haber existido antes de la creación del mundo, porque el mundo tiene marcas de sabiduría. Debe haber existido en Salomón la sabiduría para diseñar el templo antes de que tomara la forma de la belleza que lo hizo tan famoso. Hay habilidad escondida en la mente del artista antes de que se manifieste en su lienzo; la mera existencia de la imagen prueba la habilidad preexistente.

El mundo es un templo de grandes proporciones, cuya belleza el hombre sólo puede copiar a lo lejos, y su existencia prueba la preexistencia de la sabiduría residente en una persona preexistente. A medida que el mundo lleva marcas evidentes de gran antigüedad, proclama una Causa omnisciente que necesariamente debe ser aún más antigua. No se conoce a ninguna persona de la raza humana que afirmara tener una existencia antes del mundo excepto Jesucristo.

Afirmó —y lo afirman aquellos que le dieron testimonio— haber sido antes que el mundo existiera y haber sido consciente de su divinidad antes de la fundación del mundo. Afirma haber sido poseedor de “una gloria con el Padre antes que el mundo existiera” ( Juan 17:5 ), una gloria que incluía sabiduría intelectual y moral.

Y la afirmación de Su apóstol con respecto a la preexistencia de la “Palabra de Dios” es más inconfundible ( Juan 1:3 ). La existencia de otros "hijos de Dios" inferiores antes de la creación de este mundo está implícita en las Escrituras ( Job 38:7 ), pero no tenemos una revelación directa sobre ellos.

Sentimos que no podríamos aplicarles a ellos, ni a ninguna criatura, las palabras del texto: "El Señor me poseyó al principio de su camino", etc. Pero, a la luz de la revelación del Nuevo Testamento, si les damos una aplicación personal, debemos aplicarlos al Hijo de Dios, la Palabra Eterna, y solo a Él. Las palabras apuntan a una existencia distinta de Dios. "Yo estaba con Él" y "Yo estaba con Él".

”Y, sin embargo, la relación íntima y la comunión descrita no expresa inferioridad , sino que encuentra su cumplimiento solo en Aquel que no solo“ estaba en el principio con Dios ”, sino que“ era Dios ”. (Sobre este tema ver nota).

II. La Sabiduría Personal de Dios el deleite del Padre Eterno . “Yo era cada día su deleite” ( Proverbios 8:30 ).

(1) La semejanza en el carácter es la base del deleite. Un hombre que es piadoso se deleita en ver su propio carácter piadoso reflejado en su hijo. El reconocimiento de la semejanza moral en el Hijo increado deleitó al Padre Eterno. Nada da a Dios tanto gozo como bondad . De ahí su gozo en su Hijo unigénito.

(2) La igualdad de naturaleza es una fuente de deleite para el bien y la verdad. El compañerismo con un igual da alegría. Cristo, cuando estuvo en la tierra, siempre reclamó esta igualdad con el Padre. Reclamó una eternidad de ser . “Antes que Abraham fuera, yo soy” ( Éxodo 3:14 ; Juan 8:58 ).

Se le reclama la omnisciencia , y Él dio evidencia de que la poseía. “Sabía lo que había en el hombre” ( Juan 2:25 ). “Y Jesús conociendo sus pensamientos”, etc. ( Mateo 9:4 ). Energía divina . “Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo” ( Juan 5:17 ).

Existencia independiente . “Como el Padre tiene vida en sí mismo, así le dio al Hijo el tener vida en sí mismo” ( Juan 5:26 ). Santidad . "¿Quién de ustedes me convence de pecado?" ( Juan 8:46 ). Poder Todopoderoso . “Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra” ( Mateo 28:18 ).

En los siglos eternos, antes de la creación del mundo, el Padre contempló este “resplandor de su gloria y expresión expresa de su persona” ( Hebreos 1:3 ), y este Divino Igualdad dio gozo al Dios increado ( Isaías 42:1 ).

III. El deleite de la Sabiduría Personal de Dios en la creación del hogar del hombre . “Regocijo en las partes habitables de la tierra” ( Proverbios 8:31 ). El artista se alegra al pensar en su obra completa mientras está en progreso. Se regocija en aquello que todavía no está en forma externa, pero que está , en su plenitud, dentro de su mente.

El arquitecto, que ve día a día la construcción del edificio que sabe que será la maravilla de los siglos venideros y el medio de brindar consuelo a miles, se regocija al pensar en la bendición que ha de salir de su trabajo. Experimenta una emoción con la que un extraño no puede Proverbios 14:10 ( Proverbios 14:10 ).

Y así, la Sabiduría Eterna se representa aquí en relación con el futuro hogar del hombre. Vio su adaptabilidad a las necesidades de las criaturas que habitarían en ella, sus recursos inagotables para el suministro de todas las necesidades físicas y intelectuales del hombre, y el pensamiento de los millones a cuya felicidad las riquezas y bellezas de la tierra ministrarían a lo largo de todo el mundo. las edades le dieron gozo. Las mejores naturalezas entre la humanidad se deleitan cuando son capaces de producir lo que aumentará la felicidad de sus semejantes.

El poeta se regocija cuando siente que sus pensamientos alegrarán el corazón de otros hombres. El inventor se alegra cuando ha hecho un descubrimiento que sabe que será una bendición para su raza. Y así, la Sabiduría eterna de Dios miró con gozo la tierra que había llamado a existir para la habitación de la raza que estaba a punto de crear. El gozo que sería de ellos le dio gozo cuando miró a la creación con sus ojos.

IV. El especial deleite de la Sabiduría Personal en el hombre mismo . "Mis delicias estaban con los hijos de los hombres".

1. Su deleite en el hombre surgiría del hecho de que era una criatura diferente de todas las criaturas preexistentes . El hombre es un vínculo entre la mente y la materia. Es un compuesto del animal y el ángel, del polvo de la tierra y del aliento de Dios. La creación material fue llamada a existir antes que el hombre. Las criaturas angelicales y espirituales existieron antes que el hombre. El hombre era, por así decirlo, el broche que unía a los dos, y su carácter único, bien podemos creer, lo convirtió en un objeto especial de interés para su Creador.

Las nuevas combinaciones dan alegría a quienes, al combinar fuerzas, material o pensamientos por primera vez, provocan algo nuevo en la tierra. Crean un poder o una idea que no habría existido si estos elementos hubieran permanecido separados. El hombre, como vino originalmente de la mano de Dios, era un compuesto tan perfectamente equilibrado de mente y materia, de cuerpo y espíritu, que su Creador se regocijó en la contemplación de Su obra, y declaró que era "muy buena" ( Génesis 1:31 ).

Si aplicamos las palabras del texto a la segunda persona de la Deidad, sabemos, por el testimonio de las Escrituras, que Él fue el Creador del hombre, porque “sin Él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho”. Es tan rico en inventos como en bondad.

2. El deleite de Cristo sería especialmente para los hombres, porque en Su propia naturaleza Dios y el hombre se encontrarían en una combinación eterna . El comandante que puede arrancar la victoria de las fauces de la derrota, mediante la combinación de ciertas fuerzas que aún no han sido traídas al campo con otras que ya han sido derrotadas, puede dar evidencia de la más alta habilidad militar. El estadista que, anticipando la derrota de una medida, reservó otro método de táctica en segundo plano que sabía que aseguraría un éxito final, y que utilizó los mismos medios por los que había sido derrotado como palanca para establecer una ley mejor y una mejor ley. beneficio más duradero, se consideraría que mostraba capacidad de primer grado y que era un benefactor de su raza.

Y la contemplación de tal victoria de antemano debe ser una ocupación del más profundo interés para la mente que origina el plan y lo lleva a la acción. Cristo es, más allá de toda comparación, el líder de los hombres. Vio de antemano que la naturaleza humana sería derrotada en su primer conflicto con el mal. Sabía que Satanás entraría y arruinaría este nuevo principado de Dios. Pero Él ya había hecho los preparativos para esta derrota, y se propuso, por medio de la misma naturaleza humana que sería así derrotada, en combinación con Su propia divinidad, estropear al saqueador y llevar cautivo el cautiverio.

Mediante la unión eterna de su propia naturaleza con la humana, se propuso colocar al hombre sobre un terreno más firme y ganar para él el poder de una vida sin fin. Cristo, que se convirtió en la cabeza de la raza, ha derrotado al pecado en la naturaleza humana que fue derrotada en sí misma, y ​​la gracia que así ha impartido al hombre lo ha elevado a un nivel más alto que aquel en el que fue creado. Y si la primera edición del hombre, que era “de la tierra, terrenal” ( 1 Corintios 15:47 ), dio gozo a su Creador, cuánto más debe haberse regocijado ante la perspectiva de esa segunda edición que se iba a realizar. según Su propia semejanza, y para ser la recompensa del “trabajo de Su alma” ( Isaías 53:11 ), aunque incluso entonces Él sabía a qué costo se llevaría a cabo la obra. ( 1 Pedro 1:20 .)

NOTA SOBRE LA RELACIÓN DEL HIJO DE DIOS CON EL PADRE. ( Proverbios 8:22 Juan 1:1 ). Sobre este tema, el Dr. John Brown dice: “Que el Hijo está esencialmente y eternamente relacionado con el Padre, en un sentido real, como Padre e Hijo; pero que aunque distinto en persona (porque 'el Verbo estaba con Dios'), no es posterior a Él en el tiempo (porque 'en el principio era el Verbo'), ni inferior a Él en naturaleza (porque 'el Verbo era Dios '), ni separados de Él en ser (porque' el mismo era en el principio con Dios '), sino una sola Deidadcon el Padre "; esto parecería acercarse tanto al testimonio completo de las Escrituras sobre este tema misterioso como lo puede alcanzar nuestro entendimiento finito, sin oscurecer el consejo con palabras sin conocimiento.

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS

Proverbios 8:22 . “El principio de Su camino” evidentemente significa el comienzo de la creación, cuando Jehová inició Su curso de manifestación creativa y, en consecuencia, providencial de Sus perfecciones eternas. Cuándo fue esto, no podemos decirlo. Podemos conocer la edad de nuestro propio mundo, al menos de acuerdo con su constitución actual.

Pero cuando el universo fue creado, y ya sea por un mandato omnipotente o en períodos sucesivos y muy variables, está más allá de nuestras posibilidades de determinarlo. Una cosa sabemos con certeza como un hecho revelado, que existieron criaturas angelicales antes de la reducción de nuestro globo al orden y la creación del hombre sobre él. Estas santas inteligencias contemplaron los seis días de trabajo de la sabiduría y el poder Divinos en esta parte del universo con un transporte benévolo.

"Las estrellas del alba cantaban juntas, y todos los hijos de Dios gritaban de gozo". No podemos afirmar cuántas otras criaturas, y de qué descripciones, cuántos otros mundos y cuán poblados pudieron haber existido antes del hombre y su residencia terrenal. Cuando los hombres, en verdad, comienzan a hablar de que es absurdo suponer que el universo es tan reciente como para haber sido sólo coetáneo con nuestro propio globo o nuestro propio sistema, se olvidan de sí mismos.

No hablan de forma considerada ni filosófica. No hay lapso de edades ni ningún punto de medición en la eternidad ... El comienzo es tan inconsistente con la idea de la eternidad como lo es la terminación. Vaya tan atrás como la imaginación, o los números amontonados en números, pueda llevarlo, todavía queda la eternidad anterior, durante la cual nuestras mentes especulativas y presuntuosas pueden sorprenderse de que el poder divino no haya sido presentado . Wardlaw .

Proverbios 8:23 . Fue en los últimos tiempos que se nos presentó la Sabiduría Eterna, pero fue desde la eternidad que Él fue establecido para ser rey sobre nosotros. Fue en el cumplimiento de los tiempos que se ofreció a sí mismo por nosotros, pero fue desde el principio que fue ungido para ser nuestro sacerdote. Fue sobre la tierra donde sus labios llenos de gracia nos enseñaron, pero fue antes de que existiera la tierra que Él fue ordenado para ser un profeta para nosotros.

Es en Él que todos los que vienen a la eternidad son elegidos, y Él mismo fue elegido desde la eternidad. Desde la eternidad fue establecido nuestro Rey, para establecernos un reino eterno. Desde el principio fue Él ungido a nuestro sacerdote, para ungirnos en un sacerdocio que nunca terminará. Antes que existiera la tierra, Él fue ordenado nuestro profeta, para ordenar nuestros pies de esa manera que nos llevará de la tierra al cielo; Fue elegido para que fuéramos el pueblo elegido de Dios.— Jermin .

Proverbios 8:24 . El orden de la creación corresponde al que encontramos en Génesis I. Aún más sorprendente es la semejanza con los pensamientos y el lenguaje del libro de Job, cap. 22; 26; 38. Un mundo de aguas, “grandes abismos” que yacen en tinieblas: este fue el cuadro del tiempo más remoto del que el hombre podría concebir cualquier concepto, y sin embargo, la coexistencia de la sabiduría increada con el eterno Jehová fue antes de eso.— Plumptre .

En el período aquí referido, la creación aún no estaba realmente enmarcada y ejecutada, solo estaba enmarcada y planeada; todo el ser a la vez, en toda su magnificencia y en toda su minuciosidad, ante el ojo de la mente Omnisciente, en su casi infinita complejidad, extensión y variedad, ¡pero sin el más mínimo acercamiento a la confusión! ¡Todo allí, en una idea vasta y complicada, pero simple! - Wardlaw .

Proverbios 8:27 . El “poner un compás sobre la faz del abismo” de Dios parece referirse a que Él circunscribe la tierra cuando está en su estado fluido, le asigna su forma esférica y fija las leyes por las cuales esa forma debe mantenerse constantemente. Creo que es probable que esto se refiera a la tierra en el estado en que se describe antes del comienzo de los seis días de trabajo, por lo que se redujo al orden, se acondicionó y se abasteció de habitantes.

¿Cómo se mantuvo unido el elemento fluido en forma esférica? La respuesta es, Dios "puso un compás sobre la faz del abismo, diciendo: ¡Esta es tu justa circunferencia, oh mundo!" Por el poder de la gravitación, que afecta a cada partícula, atrayéndola hacia el centro común, se mantuvo el equilibrio, se efectuó y mantuvo la forma globular; lo que aquí puede entenderse por la concepción poética de barrer un círculo desde el centro y definir los límites esféricos del mundo de las aguas . — Wardlaw .

Proverbios 8:29 . Aunque grande sea el estruendo del rugido del mar, grande la inconstancia de las olas que se agitan, grande la holgura de las aguas que fluyen; sin embargo, ellos escuchan fácilmente la voz del decreto de Dios, constante es su obediencia al mandamiento de Dios, guardan firmemente los límites de su ley.

Pero en el ruido de nuestros desórdenes, poco es la Palabra de Dios oímos por nosotros, en la ligereza de nuestro corazón, mucha es la voluntad de Dios despreciada, en la holgura de nuestras vidas se extiende en todos los sentidos una consideración descuidada de la ley de Dios, que No pudo sino ahogarnos en un mar de la ira de Dios, ¿no acaso Él, que era cuando se decretaron los límites del mar, compró con el mar rojo de su sangre un perdón de gracia para nosotros?

... Apropiadamente se dice que Dios designó únicamente los cimientos de la tierra; porque solo eso fundó la tierra entera, ya no era necesaria para ella. Pero cuán poco prevalece el nombramiento de Dios con el hombre, un pedacito de tierra. Cuán a menudo los propósitos de Dios en los medios de salvación son decepcionados por él. Para poner firmes los cimientos de la gracia en el corazón del hombre, la Sabiduría Eterna, que existía cuando se establecieron los cimientos de la tierra, descendió del Cielo, y aquí se complació en trabajar Su vida de ese modo para llevar a cabo la obra de nuestra redención. ¿Y no hará esto, entonces, que trabajemos en nuestra salvación con temor y temblor? - Jermin .

Proverbios 8:30 . Para Wisdom el trabajo no era laborioso. Ella "lucía", por así decirlo, en la exuberancia de su fuerza y ​​poder . Plumptre .

Proverbios 8:31 . ¿Qué fue lo que atrajo Su interés? El hombre había sido creado a imagen de Dios: libre para permanecer de pie o caer. Esta libertad era la perfección de su naturaleza. Su caída fue permitida como el medio misterioso de su mayor elevación. Su ruina fue anulada por su mayor seguridad. Esta tierra habitable iba a ser el gran teatro de la obra que debería llenar de asombro y alegría a toda la creación.

Aquí la cabeza de la serpiente sería visiblemente magullada, el reino de Satanás sería destruido, “despojo precioso para repartir con los fuertes” ( Isaías 53:12 ). Aquí estaba la Iglesia para ser enmarcada, como la manifestación de Su gloria, el espejo de Sus divinas perfecciones ( Efesios 3:10 ; Efesios 3:21 ).

Considerando el costo infinito al que iba a realizar esta obra, lo asombroso es que debiera haberla soportado ; mayor asombro es que, antes de que se formara un átomo de la creación, antes de que la primera flor brotara en el Paraíso, se hubiera regocijado en ella . Puentes .

De todas las criaturas terrestres, Cristo se deleita más en los hombres.

1. Porque el hombre es la principal criatura de Dios sobre la tierra, hecho a imagen de Dios, y para quien fueron hechos todos los demás.

2. Porque tomó en Él la naturaleza de hombres y no de ángeles ( Hebreos 2:16 ).

3. Conversó más familiarmente con los hombres cuando se encarnó. Los hombres sólo tenían razón y sabiduría para deleitarse en la compañía de Cristo y darle ocasión de deleitarse en la de ellos.
4. Porque dio su vida por ellos, para que pudieran vivir con él para siempre. Parece, entonces, que se deleitó mucho en ellos y que piensa hacerlo para siempre. — Francis Taylor .

¿Se regocijó nuestro Salvador, antes de Su encarnación, en las partes habitables de la tierra y se deleitó en visitar y bendecir a los hijos de los hombres? Entonces podemos estar seguros de que todavía lo hace; porque Él es, ayer, hoy y por los siglos, el mismo. Sin embargo, prefiere la tierra al cielo; sin embargo, sus principales delicias están con los hijos de los hombres; y mientras, como hombre, intercede por ellos en el cielo, todavía, como Dios, visita nuestro mundo para encontrarse y bendecir a su pueblo.

... ¡Y cuán grande será la felicidad de nuestro Salvador, después de la consumación final de todas las cosas! ... Si las amó, se regocijó y se deleitó en ellas antes de que ellos lo conocieran y amaran, ¿cómo las amará y se regocijará en ellas cuando las vea? rodeando Su trono, asemejándose perfectamente a Él en cuerpo y alma, amándolo con amor indecible, contemplándolo con inefable deleite y alabándolo como su libertador del pecado, la muerte y el infierno, como el autor de toda su gloria y felicidad eternas. - Payson .