Romanos 11:1-5

NOTAS CRITICAS

Romanos 11:1 — Μὴ ; ¿Dios desechó a su propio pueblo? Observa el aoristo. Cuando Dios aceptó una Iglesia universal de todas las naciones en Cristo, ¿al hacerlo desechó a su propio pueblo, los judíos? ¡Dios no lo quiera! Dios no desechó a la nación judía cuando admitió a todas las naciones en Su Iglesia, porque yo, que me dirijo a ustedes en el nombre de Cristo, soy judío (Wordsworth). Aparentemente, puede haber un alejamiento general y, sin embargo, un gran número permanece fiel. Elías no vio ni conoció todo. Podemos equivocarnos.

Romanos 11:4 — La razón por la cual la Septuaginta a veces usaba el femenino, y por qué San Pablo lo adopta aquí, parece ser porque no solo se adoraba a un dios pagano sino también a una diosa bajo el nombre de Baal, y porque así Variedad de género, se recuerda al lector que no había un principio de unidad en el culto pagano, y así se declara la vanidad del culto mismo (Wordsworth). ὁ χρηματισμός, una respuesta de Dios, oráculo.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Romanos 11:1

La respuesta divina a la queja humana. — St. Paul discute de lo conocido a lo desconocido. Un maestro del proceso deductivo. Dios no ha desechado a su pueblo; porque soy salvo quien "soy un israelita, de la simiente de Abraham, de la tribu de Benjamín". Aquí hay una precisión que excluye la idea de falsificación; aquí hay un llamamiento al instinto nacional. Dios no ha desechado a su pueblo, porque el acto y la palabra de Dios muestran que su amor es inmutable. Pablo, un israelita, se salva. Elías se consuela con la seguridad de que Dios siempre preserva un remanente.

I. La queja de un hombre solitario — Los grandes hombres están solos. Por medios materiales podemos llegar a alturas físicas; pero no podemos subir a esas alturas donde habitan los gigantes intelectuales y morales. No siempre podemos comprender sus nobles motivos y propósitos morales. Elías era un hombre del desierto; se sentía solo por necesidad, y esta soledad lo abatía. ¡Qué lamento más lúgubre proviene de las profundidades de su naturaleza severa! “Señor, han matado a tus profetas”, etc.

1. Los trabajadores espirituales tienen sus momentos de prueba . Todos los trabajadores tienen sus dificultades; los trabajadores espirituales tienen sus dificultades especiales. La vida de Elijah pareció gastarse luchando contra las dificultades. Su queja fue que su trabajo moral no tuvo éxito. Elijah, en el dolor de su corazón, en la depresión que lo sobrecogió a causa de un aparente fracaso, reclama nuestras simpatías.

2. Los trabajadores espirituales tienen problemas de su propia creación . Elijah tenía motivos para quejarse; pero las cosas no estaban tan mal como parecían. ¡Bienaventurados los esperanzados! Pero no dejes que los predicadores populares deliran contra los impopulares y abatidos Elías. Nuestras serviciales condolencias deben ir hacia las almas solitarias que lloran bajo los enebros y anhelan la muerte.

3. Los trabajadores espirituales deben preguntar : “ ¿Qué dice la respuesta de Dios? ”Deben mirar a Dios y alejarse de sí mismos. Las palabras del sabio son verdaderas: "El que confía en su propio corazón es un necio". Somos miopes; tomamos puntos de vista estrechos; pensamos que las cosas van mal si no se mueven de acuerdo con nuestras nociones. Los caminos de Dios están por encima de los nuestros; Sus remanentes son más poderosos y gloriosos que las mayorías humanas.

II. La respuesta de Dios misericordioso — La respuesta de Dios llegó dulcemente a Elías en el tiempo de su angustia. La riqueza y dulzura de la voz divina se notan en tiempos de angustia; el silencio y la oscuridad de la noche de los problemas son alentados por la música eterna que se pierde para el alma en el brillante día de la prosperidad. Dios habla a las almas de sus fieles en su abatimiento. Las palabras dan paz y aliento; enseñan los puntos de vista correctos de la vida. Las respuestas de Dios deberían silenciar las quejas de los hombres. La respuesta de Dios da a conocer:

1. La grandeza de la fuerza de reserva divina . Cuando Dios responde por naturaleza material, nos sorprende la grandeza de la fuerza de reserva. La ceguera humana dice que no queda ni uno: la omnisciencia muestra siete mil. Los quejosos dicen que la naturaleza se está agotando: la respuesta de Dios es la continua riqueza de la naturaleza y la apertura de nuevos campos de suministro. Quienes se quejan dicen que el monoteísmo ha muerto: la respuesta de Dios es la lista de siete mil.

Quienes se quejan dicen que el protestantismo está muriendo, que las iglesias semi-papistas están más pobladas: la respuesta de Dios es: tengo una fuerza de reserva; la verdad prevalecerá, la falsedad debe obrar para su propio desenmascaramiento, y el corazón de la civilización es hoy fiel a los principios eternos del derecho. No esperemos bajo nuestros enebros, sino salgamos y peleemos contra los profetas de Baal.

2. Los fieles están ocultos . Estos siete mil hombres se esconden de la mirada incluso de un buen hombre como Elías. Los hijos de Dios son a menudo tan ocultos. Tanto su valor como su número están ocultos, comparables al oro fino, pero estimados como cántaros de barro. Recuerde los tiempos pasados ​​cuando los hijos de Dios estaban escondidos en los desiertos, en las montañas, en las cuevas y cuevas de la tierra. Demos gracias a Dios por nuestro tiempo; usemos nuestros privilegios; desplieguemos el estandarte de la verdad; mantengamos nuestra libertad espiritual.

3. El remanente a considerar . Elijah tiene sus descendientes. Son buenos matemáticos, pero malos calculadores; cuentan fácilmente; son buenos para sumar, restar y multiplicar. No cuentan el remanente; Dios quiere que contabilicemos el remanente. Noé era un remanente, pero de él vinieron pueblos poderosos. Los judíos eran un remanente, ¡pero qué influencia han ejercido! Los seguidores del Crucificado eran solo un remanente, pero pronto superaron a las mayorías mundiales.

Nuestros reformadores eran solo un remanente y, sin embargo, llenaron de luz a Inglaterra. Puede que aún quede un remanente. Votamos hoy con mayorías; pero sería más seguro ponerse del lado del remanente que quedó según la elección de la gracia. Considere el remanente; medir su fuerza moral; estimar su poder espiritual; mira si está siendo impulsado por ideas divinas. ¿Es un remanente según la elección de gracia? Nosotros, por nuestra parte, no tememos a los remanentes cuando están del lado del mal: los remanentes del lado del bien deben ser omnipotentes. Si el remanente tiene un Pablo y un Pedro, sobrevivirá a todas las mayorías de tiempo.

La pregunta práctica: si Dios le dijera a algún Elías moderno: "Sin embargo, me he reservado siete mil que no han doblado la rodilla ante la imagen de Baal", ¿nos consideraría Dios entre la banda noble? ¿Doblamos la rodilla ante nuestras propias imágenes? ¿Somos culpables de la idolatría moderna? ¿Nos inclinamos ante las imágenes de los Baales del siglo XIX? ¿O estamos postrados ante el estrado del Creador? ¿Reconocemos Su guía en los asuntos de la vida? ¿Confiamos en Él en todas las tinieblas? ¿Podemos estar solos por Él contra una multitud de falsos profetas?

Romanos 11:3 . Reserva divina . El dicho musulmán citado por Tholuck es interesante, que "Dios nunca permite que el mundo se quede sin un remanente de setenta personas justas, por cuyo bien Él lo preserva". Este pensamiento es alentador para todos los Elías abatidos. No podemos verlo ni conocerlo todo. Esta puede ser una disciplina necesaria para nuestra fe.

La ignorancia surge de nuestra limitación, y en este estado de limitación debemos caminar por fe y no por vista. Y la fe nos llevará a asirnos de la sabiduría, el poder y el amor de Dios. Aferrándonos a ellos, no estaremos sin luz en la noche más oscura, ni sin esperanza ni siquiera en nuestros momentos de abatimiento; ya pesar del desaliento continuaremos en el camino de la fiel adhesión al deber.

Esta es una de las características agradables y aliviadoras del carácter de Elijah, que aunque abatido y casi desesperado, no se recrea en la voz del deber. Se mantuvo solo contra los profetas de Baal. Solo, pero no solo, porque Dios estaba con él. Solo, pero no solo, porque sin saberlo fue apoyado, como bien podemos creer, por las oraciones y simpatías de algunos, si no todos, de los siete mil que no habían doblado la rodilla ante la imagen de Baal.

Podemos decir que les habría parecido mejor si hubieran salido de sus escondites y se hubieran reunido en torno a Elías en el día de la batalla. Pero no lo sabemos todo y no debemos estar demasiado dispuestos a culpar. Quizás, después de todo, ayudaron muy eficazmente con sus oraciones secretas, con sus simpatías silenciosas pero contundentes. ¡Ah, no sabemos hasta dónde pueden llegar estos! ¡Qué poca fe verdadera tenemos en el poder de la oración y en la ayuda de la simpatía! Si es cierto que el mundo se preserva por el bien de los justos, entonces podemos suponer con razón que la influencia de los justos es de gran alcance.

Una hueste invisible ayudó a Elijah en el día del conflicto. ¿No creeremos también que estamos rodeados de una gran nube de testigos? Dejemos que el pensamiento de aislamiento sea destruido por el pensamiento de las huestes de Dios en reserva. Él tiene sus propósitos; creamos que son sabios y buenos.

I. Las reservas de Dios son perfectas — El número siete es el número perfecto en los escritos sagrados, y aquí puede emplearse apropiadamente para indicar la perfección de la reserva divina. Dios se ha reservado siete mil, un anfitrión perfecto para exponer la perfección del plan divino y los propósitos divinos. Ya sea que el número indicado sea una afirmación literal o alegórica, podemos hacer uso correcto de su enseñanza alegórica.

Abre ante nuestras mentes la perfección de las reservas divinas. Si Dios es perfecto en sabiduría, poder y bondad, entonces podemos estar seguros de que la perfección marca y acompaña todos los pasos de Sus divinos y misteriosos procesos. Es la gloria de Dios ocultar algo. La gloria de Su perfección se da a conocer tanto por Sus reservas como por Sus revelaciones. De hecho, no puede haber perfección sin ocultamiento y reserva.

La gran mente no puede revelarse al alma superficial; sí, la gran mente no puede revelarse a las almas afines. La mente es más grande que sus propias revelaciones. Agoniza con pensamientos poderosos que no puede expresar. Y así el Dios perfecto no puede revelarse a la criatura imperfecta. Dios no tiene límite para dominar sus propios movimientos de pensamiento; pero seguramente no hay irreverencia en decir que Dios está limitado en este particular, que su perfección no puede ser comunicada a nuestra imperfección.

La perfección de Su naturaleza implica e indica la perfección de Su plan. Sus fuerzas de reserva hablan de la perfección de Su poder restrictivo. El hombre imperfecto no se entrega a fuerzas de reserva. No tiene autocontrol. Si tiene siete mil cosas o personas a su disposición, desea mostrarlas en su patio de armas. Incluso cuando el interés propio le dice que no haga una demostración de su riqueza, rompe todas las consideraciones de carácter prudencial y deja que el mundo entre en su secreto.

El niño no tiene secretos; su mente es demasiado pequeña y abierta. El hijo varón, debido a la imperfección y la vanidad de su naturaleza, a menudo se apresura a mostrar su riqueza. Dios es grande y perfecto, y sus revelaciones son sólo débiles indicaciones de la naturaleza infinita de sus recursos. Se muestra a Elías, y él mismo era un anfitrión. Pero Elías nos habla de los siete mil de Dios.

II. Las reservas de Dios no pueden ser vistas ni contadas . —Por lo que sabemos, Elías era lo suficientemente perspicaz — ciertamente poseía la visión del vidente. Pudo ver algunos de los misterios de los infinitos movimientos. Fue uno de los personajes de la antigüedad que fueron antes de su edad y vio lo que otros hombres no vieron; y, sin embargo, no tenía conocimiento de los siete mil escondidos en los recovecos de la guarda divina.

¡Qué ceguera de visión! Siete mil justos en ese período temprano de la historia del mundo, cuando la población no podía ser muy extensa y, sin embargo, Elías no tuvo el placer de conocerlos. Un hombre podría ser perdonado si viviera en Londres y no supiera que hay siete mil justos entre sus abundantes millones; y, sin embargo, ¿qué se dirá de Elías, que pensó que estaba solo y que ignoraba un ejército poderoso pero invisible? Pero a menudo estamos poseídos de la ceguera de Elías.

¡Qué poco sabemos! ¡Cuán llorosa es nuestra visión! El microscopio no nos revela las leyes y métodos por los que se rige y guía el átomo. Hay caminos misteriosos mucho más allá del alcance del telescopio mejor construido. Las fuerzas de reserva de Dios no se pueden ver ni contar. Hablamos con mucha ligereza de siete mil, pero no captamos el significado. Los números de Dios no están registrados en los tratados matemáticos humanos, y son mucho más allá del poder de cálculo de los matemáticos.

¡He aquí que son parte de los caminos divinos! ¡Qué poco se sabe de ellos! Vemos y escuchamos a los Elías. Los siete mil de Dios se mueven en un solemne y maravilloso silencio. El nombre de Elijah está escrito en la página del libro más grande del mundo; La fama y la grandeza de Elías suenan a los oídos del mundo. No sabemos el nombre de uno de esos siete mil; no tienen fama terrenal. Dios es tan grande y tiene tanta paciencia que puede reservar la gran cantidad de siete mil. ¿Qué somos cuando Dios puede contener a tantos? Aprendamos nuestra pequeñez y la grandeza de Dios; oremos por luz divina y ayuda.

III. Las reservas de Dios tienen propósitos morales — Rescata a siete mil que no han doblado la rodilla ante la imagen de Baal. Dios permite la existencia de adoradores de Baal; Él cuida y promueve la existencia del remanente justo. Pero, ¿cómo es cuando se mata a los justos? ¿Cómo es cuando los profetas del Señor son asesinados por las malvadas Jezabels? Todavía tiene un remanente justo de cien profetas escondidos por cincuenta en una cueva.

La muerte de los otros profetas creará mantos de mayor consagración para los profetas vivientes. Dios solo permite que un buen hombre muera cuando la muerte de ese buen hombre sea más productiva que su vida. Los profetas sacrificados hablan desde sus tumbas de verdad y justicia. Siete mil justos: un remanente dulce, salvador y sano según la elección de la gracia. ¡Siete mil hombres y mujeres buenos como semilla de maíz para llenar el mundo con el grano de oro de la verdad divina! Los siete mil se han ido y no han dejado ningún nombre; pero su testimonio justo no se destruye; su influencia salvadora flota a lo largo de la corriente del tiempo.

No están muertos. Un buen hombre nunca puede morir. La voz de la bondad es eterna. La servicial simpatía e influencia de los siete mil ha alegrado y fortalecido a muchos Elías que se lamentan por el fracaso de la obra de su vida. ¿Falla? No hay fracaso con Dios; no puede haber fracaso en la obra de Dios. El egoísmo habla de fracaso. La fe benévola dice que no podemos fallar. El reino de Dios debe establecerse en la tierra.

Romanos 11:6 . El remanente salvo debe todo a la gracia divina — El evangelio es un camino de salvación por favor gratuito e inmerecido, en oposición a toda justicia propia. Puede ser humillante no poder contribuir en nada a nuestra propia salvación, pero tener que aceptarla plenamente y libre de un Señor resucitado; sin embargo, la salvación por medio de la humillación es mejor, sin duda, que perderse.

“ Grace ” , dice el Dr. RW Hamilton, “es un favor gratuito; no puede estar relacionado con ningún derecho ni contenido en ninguna ley . Es extrajudicial: siempre que se conceda, depende de la mera voluntad de quien la ejerce, o lo que es lo mismo, de su compromiso y compromiso voluntario. Si se retira este último, puede haber una pérdida de integridad y fidelidad, pero sólo hasta el momento es injusto para los privados de él que surja un reclamo; pero no les incumbe ninguna injusticia, consideradas en sus circunstancias originales .

Una simple prueba de gracia es presentada por las siguientes preguntas: ¿Debe ejercerse? ¿Puede ser retenido con justicia ? Si afirmamos una, si negamos la otra, puede ser obligación, deuda, razón; no puede ser gracia , porque este principio nunca se debe a su objeto; y al no mostrarlo, la persona sigue siendo justa. Si hay alguna necesidad, salvo la del demérito y su miseria, “ya ​​no es gracia.

Entonces, si se tiene en cuenta el significado del término constantemente, se verá que no comete ninguna injusticia quien rechace la salvación por gracia gratuita e insista en alguna forma de justicia propia. Porque el último es puro favoritismo, y el primero solo puede ser adoptado por un Dios que no hace acepción de personas. — RME, en “ Pulpit Commentary ”.

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE Romanos 11:1

Las palabras denotan meramente que Pablo era descendiente de Abraham: “Porque yo también soy israelita, de la simiente de Abraham, de la tribu de Benjamín”. Los intérpretes han concebido varias razones para la mención de la tribu a la que pertenecía el apóstol. Pero no parece haber otra razón para ello, excepto que era costumbre entre los judíos, al declarar su descendencia de los patriarcas, mencionar la tribu a través de la cual se trazó su ascendencia.

Las palabras denotan meramente que el apóstol era un descendiente de Abraham, con derecho a todos los privilegios de un israelita; y la inferencia que él quiere que sus compatriotas deduzcan de ellos es que, al creer en Cristo, él es miembro de la Iglesia de Dios tal como existe ahora bajo la dispensación cristiana. Por lo tanto, es un ejemplo del favor continuo de Dios para todo su pueblo antiguo que cree en el evangelio, y un ejemplo para demostrar que no todos son rechazados.

Luego repite solemnemente su afirmación de que Dios no ha rechazado totalmente a los israelitas. No hay razón para pensar que esto representa el número exacto de fieles adoradores de Dios en Israel en ese período. El número mencionado parece más bien destinado a denotar un número indefinido y muy considerable. Esta respuesta proporciona una advertencia contra esas visiones sombrías de la naturaleza humana que llevan a algunos hombres piadosos a pensar que, debido a que les parece que la maldad abunda, hay pocos adoradores sinceros de Dios; y especialmente contra ese espíritu poco caritativo que lleva al fanático a presumir que nadie, excepto aquellos que están de acuerdo con sus puntos de vista sobre la religión, pueden esperar disfrutar del favor del Cielo . Ritchie .

El pueblo del Señor, un remanente escogido — Es parte tanto de la sabiduría como del amor proteger nuestras declaraciones contra malentendidos. A veces nos vemos obligados necesariamente a afirmar la verdad en términos generales y enérgicos; pero en todos esos casos nos conviene anticipar y eliminar, por mucho que en nosotros esté, toda ocasión de malentendido o error; deberíamos dejar todo tan claro que el ignorante no debería tener nada que pedir, el cautivo nada que objetar.

San Pablo estuvo siempre atento a este deber; previó y respondió a todas las objeciones que se pudieran hacer contra las verdades que sostenía. En el capítulo anterior había hablado de los gentiles como adoptados en la familia de Dios, mientras que los judíos, por su obstinada desobediencia, fueron desechados. Por tanto, se podría haber supuesto que Dios había desechado a su pueblo por completo, pero les dice que no fue así; porque él mismo, aunque judío, era partícipe de todas las bendiciones de la salvación; y que así como en los días de Elías había entre los judíos más siervos fieles de Jehová de lo que se suponía, así fue en ese tiempo: “había un remanente”, y también un remanente considerable, “según la elección de gracia. " Lo haremos-

I. Muestre que el pueblo de Dios es un remanente escogido — El Señor tiene en este día un remanente del pueblo escogido. En todas las épocas del mundo ha habido algunos adoradores fieles de Jehová. Incluso en el mundo antediluviano, cuando toda carne había corrompido su camino de tal manera que Dios decidió destruirlos por completo, hubo un hombre piadoso que protestó con valentía contra las abominaciones reinantes, y con su familia se salvó del diluvio universal.

Abraham, Melquisedec y Lot también fueron casos raros de piedad en una época degenerada, al igual que Job y su pequeño grupo de amigos. También en Israel, incluso bajo el reinado impío y tiránico de Acab, hubo un Elías que fue un testigo valiente y fiel de su Dios. Así, en este día también hay algunos que sirven a su Dios con fidelidad y celo. Ni el ejemplo de la multitud ni las amenazas de los fanáticos pueden inducirlos a inclinarse ante Baal ni a seguir el curso de un mundo corrupto.

No son del mundo, como tampoco Cristo era del mundo; ni se conformarán a él en su espíritu y conducta; no tendrán comunión con las obras infructuosas de las tinieblas, sino que más bien las reprenderán. Servir, disfrutar, glorificar al Señor Jesucristo es todo su deseo; y ellos "se unen a él con todo el propósito de corazón". Sin embargo, son solo un remanente. Estamos persuadidos de que hay muchos Nicodemo y Natanael en la actualidad a la sombra que, a su debido tiempo, saldrán a la luz y serán “luces ardientes y resplandecientes” en su día y generación.

Puede que en este día haya miles en el mundo que a los ojos de Dios son “fieles y amados”, aunque en la actualidad no tienen ningún nombre o lugar en la Iglesia de Cristo. Sin embargo, después de todo, en comparación con el mundo descuidado e impío, serán "un pequeño remanente", "un pequeño rebaño". Y por sus distinguidos privilegios están totalmente en deuda con el amor de Dios. No debemos decir estas cosas de una manera cruda y precipitada. Sabemos que son profundamente misteriosos; y estamos muy ansiosos por ...

II. Guarde esta doctrina contra el abuso — Mucho se odia esta doctrina; también se abusa mucho; pero por más odiada o abusada que sea, es la verdad de Dios y, por lo tanto, debe mantenerse. Sin embargo, nadie lo pervierte ni saque conclusiones falsas de él. Que nadie diga: Si esta doctrina es verdad, no me culparé . Si esta doctrina es verdad, puedo quedarme quieto hasta que Dios venga y me ayude . Si esta doctrina es cierta, no corro ningún peligro, haga lo que haga . Que no aparecerá ninguna objeción sólida contra esta doctrina mientras ...

III. Sugiera la mejora adecuada de la misma . Debe animar a todos a buscar la misericordia de las manos de Dios, debe llenar a todos los que son súbditos de ella con la más profunda humildad, y debe estimularlos también a la santidad universal . Simeón .

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 11

Romanos 11:1 . Enfréntate a los peligros del ridículo: "Como el crujir de las espinas debajo de una olla, así es la risa del tonto", y es una pobre criatura invertebrada que se deja reír cuando intenta ceñirse a sus principios y lo intenta. para hacer lo que cree que es correcto. “Aprenda desde los primeros días”, dice Sidney Smith, “a perfeccionar sus principios contra los peligros del ridículo; no puedes ejercitar tu razón más si vives en el constante temor a la risa, de lo que no puedes disfrutar de tu vida si estás en constante terror a la muerte ". Ningún cobarde es más grande que el que no se atreve a ser sabio porque los necios se reirán de él. Elijah soportó más que ridículo: se expuso a la muerte.

Romanos 11:4 . Salvación por gracia — Algunos están todos sus días sentando las bases, y nunca son capaces de edificar sobre ellas para consuelo o utilidad para otros; y la razón es que se mezclarán con los cimientos que solo sirven para el edificio. Ellos traerán su obediencia, deberes, mortificación del pecado y cosas similares al fundamento.

Estas son piedras preciosas para construir, pero no aptas para ser colocadas primero para soportar todo el peso del edificio. El fundamento debe ser puesto en mera gracia, misericordia, perdón en la sangre de Cristo; de esto el alma debe aceptarlo y descansar simplemente como es la gracia, sin la consideración de nada en sí mismo, sino que es pecaminoso y desagradable arruinarlo. En esto encuentra una dificultad, y con gusto tendría algo propio para mezclarlo; no puede decir cómo arreglar estos cimientos sin un poco de cemento de sus propios esfuerzos y deberes, y debido a que estas cosas no se mezclan, gastan esfuerzos infructuosos durante todos sus días.

Pero si el fundamento es de gracia, no es en absoluto por obras; de lo contrario, la gracia ya no es gracia. Si algo de lo nuestro se mezcla con gracia en este asunto, destruye por completo la naturaleza de la gracia, que si no está sola, no lo es en absoluto.— Museo Bíblico .