Salmo 18:1-50

INTRODUCCIÓN

“Este magnífico himno triunfal fue compuesto por David para celebrar su liberación de sus enemigos. Pero la sublimidad de las figuras empleadas en él, y el consentimiento de los comentaristas antiguos, tanto judíos como cristianos, pero, sobre todo, las citas que se hacen de él en el Nuevo Testamento, evidencian que aquí se apunta al reino del Mesías. bajo el de David. Por tanto, puede dividirse en cinco partes.

Parte I. Consta de los primeros tres versos, es el proema de la canción.
Parte II. Celebra liberaciones milagrosas de un estado de aflicción y angustia.
Parte III. Acción de gracias; cinco versículos, del vigésimo al vigésimo cuarto.
Parte IV. Celebra el éxito en la guerra; dieciocho versos, del vigésimo quinto al cuadragésimo segundo.
Parte V. El establecimiento del reino del Mesías; ocho versos, del cuadragésimo tercero al quincuagésimo ”. - Obispo Mant .

AMOR VERDADERO

( Salmo 18:1 )

Este versículo da una imagen del corazón humano en su estado de ánimo más sublime. Es una expresión elocuente del más sublime afecto. El amor del salmista era "verdadero" porque,

I. El objeto era correcto . “Amaré a Ti .” No, naturaleza . Algunos gastan todo el fondo de su admiración y deleite en las obras de Dios. Admiran la creación, la idealizan, la idolatran. Dan una vida fantasiosa al sol, la luna y las estrellas, al firmamento, a la tierra, y luego los adoran. Este amor inspira nuestra poesía naturalista y panteísta, una poesía tristemente popular.

No, humanidad . Vemos a muchos derrochar su afecto en sus amigos, y cierta filosofía nos dice que el objeto más noble del amor es la raza humana. Vemos a JS Mill en Inglaterra ya Comte en Francia, negando el amor de Dios y luego adorando de la manera más extravagante a un par de mujeres. Podemos caer fácilmente en el mismo error: amar a la criatura más que al Creador. Ciertamente, no hay pecado en amar, en amar fervientemente, a nuestros semejantes que puedan parecer hermosos o nobles a nuestros ojos; pero que nuestro amor se limite a ellos es culpa de las faltas.

No, yo . ¡Qué común es la auto-idolatría! Estar completamente ocupados con nuestros propios intereses, ¡siempre quemando incienso por nuestra propia grandeza! ¡Cuántas son sus propias divinidades, que viven para glorificarse, para servir, para adorarse a sí mismas! No, el mundo . El Apóstol dice que el amor del mundo es enemistad con Dios. ¿Qué es este amor al mundo que se opone al amor del Padre? Poner nuestro afecto en los dones de Dios: riqueza, rango, honores, aprendizaje. Hay muchos de esos. Son amantes del placer, la fortuna, la fama, más que los amantes de Dios. Olvidan, o casi olvidan, al Dador en el regalo. Dios es verdadero objeto de amor .

1. Debería ser el primer objeto. El salmista comienza alabando a Dios. El primer versículo de cada capítulo de nuestra vida debería ser: "Te amaré, oh Señor, fortaleza mía".

2. Él es el objeto digno . Amar la creación, o sus dones, es amar lo muerto. El amor solo se deposita dignamente en una persona viva . Amar a las criaturas es amar lo imperfecto: cuando amamos a una persona, amamos no tanto a la persona real, sino a la persona ideal. Sus méritos, sus encantos, existen en gran medida en nuestra imaginación. Pero Dios es el Todo perfecto; todas las perfecciones existen real y absolutamente en Él.

3. Él es el objeto principal . “Tú” solo Tú; todas las demás criaturas o cosas en Ti. “Nada debemos amar más que a Dios, ni tanto como a Dios, y mucho menos contra Dios.” - Trapp .

II. La medida era correcta .

1. Fue un amor sin límites . La justa medida del amor a Dios es un amor inconmensurable. "Te amaré". “La palabra significa amar con la mayor intensidad.” - Phillips . “Cariñosamente te amo.” - Moll . “Con fervor te amo, oh Jehová, fortaleza mía” ( Perowne) . El salmista amaba a Dios desde lo más profundo de su corazón; Lo amaba con un afecto ardiente e ilimitado.

Como se ha dicho: “Todo río hace más bien mientras se mantiene dentro de sus orillas, excepto el Nilo, y eso hace más bien cuando se desborda; así que es mejor mantener cada pasión humana dentro de ciertos límites; excepto el amor a Dios, y eso es mejor cuando se desborda, cuando se derrama en el exterior ".

2. Fue un amor eterno . Desbordaba tanto el espacio como el tiempo. “La forma futura, me encantará , la representa como un afecto permanente y expresa un propósito fijo. “No solo te amo ahora, sino que estoy resuelto a hacerlo para siempre.” - Alexander . "Nada me separará del amor de Dios", etc.

"¡Si mi carne y mi corazón se pudren,
te amaré en un día sin fin!"

III. La inspiración fue correcta .

"Oh Señor, mi fuerza ". El corazón del salmista fue tocado por el amor de Dios. “La forma simple del verbo se usa aquí para denotar el afecto recíproco de la parte inferior.” - Alexander . Había sentido el amor de Dios por sí mismo y, a cambio, amaba a Dios. “Lo amamos porque Él nos amó primero”. Un verdadero amor a Dios es algo más que una mera admiración intelectual, algo más que un aprecio moral; es el fruto de un corazón consciente, endeudado y profundamente conmovido.

La idea de los místicos, de que debemos amar a Dios simplemente por su propio bien, no es bíblica. Amamos mucho porque mucho nos ha sido perdonado; porque nos han sido impartidos grandes dones; porque se han realizado para nosotros grandes liberaciones.

Recuerde: el amor de Dios es el secreto de la fuerza y ​​la victoria. El amor de Dios nos da la victoria sobre todos los enemigos internos . Grande es el poder purificador de este sublime cariño. "Fe que obra por el amor y purifica el corazón". “El amor de Dios nos da la victoria sobre todos los enemigos externos ” ( Romanos 8:35 ).

“Perezcan, pues, todos tus enemigos, oh Jehová; pero los que le aman, sean como el sol cuando sale en sus fuerzas ”( Jueces 5:31 ).

SALVACION DIVINA

( Salmo 18:2 .)

Observamos:

I. La confesión del salmista ( Salmo 18:2 ).

El reconoce

1. Que Dios fue su libertador. “ Jehová es mi fortaleza”, etc. "Mi Dios es mi fuerza", etc. El salmista no imputa su liberación de Saúl y sus otros enemigos, a su propia destreza ni a causas secundarias; Dios fue su ayuda. Había un poder de fe sobrenatural en David que lo elevaba por encima de la tentación de idealizar y deificar aspectos de la naturaleza. Las rocas y fortalezas y fortalezas del país, donde se llevaron a cabo muchas de las hazañas de David, podrían haber llevado a una mente menos devota a olvidarse de Dios y atribuir sus triunfos a su propia destreza, combinada con ventajas geográficas.

No es así con David. Su fe penetró causas secundarias, y las ayudas y agencias visibles solo se convirtieron en símbolos de lo invisible. “ Jehová es mi fortaleza”, etc. Demos la gloria de nuestras liberaciones a Dios, no al yo, ni a la naturaleza, ni al azar. Demos toda la gloria a Dios. Ni una palabra aquí sobre ayuda geográfica, ayuda humana o autoayuda. Si así honramos a Dios, Dios honrará nuestra fe y nos salvará de todos los peligros naturales y espirituales.

2. Dios fue su perfecto libertador. Siete es el número de perfección; y aquí tenemos, según la lectura de Perowne, siete metáforas amontonadas que exponen la perfección de Dios como Salvador de su pueblo. "Jehová (es) mi baluarte y mi fortaleza, y mi libertador, mi Dios es mi roca en la que encuentro refugio, mi escudo y el cuerno de mi salvación, mi torre alta". Dios es un Salvador perfecto . "Roca;" "blindaje;" "bocina;" indican varias formas de defensa y refugio, de inmunidad y liberación.

(1.) Dios preserva a su pueblo en el día del mal. Él es una guarnición para ellos en tiempos de prueba y tentación. ¡Habla de las siete maravillas del mundo! ¿Qué son sino imágenes imperfectas de los magníficos baluartes que Dios levanta sobre su pueblo?

“En cada ayudante que está,

Y por su Israel se preocupa;

Y a salvo en sus manos todopoderosas

Sus almas soportan por siempre ”.

(2.) Dios libera a su pueblo del poder del mal. Es más que un defensor, es un libertador. Hace que nuestros enemigos levanten el sitio y nos dejen sin ser molestados ni dañados.

(3.) Dios hace que su pueblo triunfe sobre los enemigos que lo han amenazado. "El cuerno de mi salvación". Así como el "escudo" representa un arma de defensa , el "cuerno" representa un arma ofensiva . “El cuerno es un símbolo de fuerza en el ataque.” - Perowne . Dios no solo protege y libera a su pueblo, sino que también los capacita para llevar la guerra al campamento de los enemigos y cosechar gloriosos despojos en la batalla.

Dios no solo salva a su pueblo, sino que “Satanás está herido bajo sus pies; No solo libera a su Iglesia de la ira de los hombres y los demonios, sino que la fortalece para derrocar el reino de las tinieblas.

3. Dios fue su libertador personal . “ Mi ” roca, “ mi ” fortaleza, “ mi ” libertador. El santo probado siente que tiene un interés personal y peculiar en Dios. Las manifestaciones de ayuda y poder de Dios son tan ricas y multiformes en su carácter que encierran un secreto separado para cada corazón. Así como había rocas y fortalezas alrededor de Belén y Engedi que el ojo de David había marcado durante muchos años, y que su propio pie solo sabía escalar; así que hay formas de ayuda y bendición divinas, tantas y tan variadas como las relaciones de Dios con las almas individuales, y los caminos secretos para alcanzarlos se encuentran dentro de nuestra fe individual.

No tengamos miedo de la tribulación, porque nos une más intensamente con Dios. El peligro profundiza la experiencia e individualiza las relaciones en las que nos encontramos con Dios. Si no hubiera sido por los años de peligro en los que había pasado su juventud, el salmista nunca habría podido darse cuenta de todo ese poder de apropiación personal intensa, creyente, que significa el uso del pronombre posesivo, " Mi fuerza": " Mi fortaleza: " Dios mío ".

Observamos:

II. La resolución del salmista ( Salmo 18:3 ). “Invocaré al Señor”, etc. Habiendo demostrado que el Señor es digno de ser alabado y de ser confiado, ¡qué natural es que se siga esta resolución! Y, sin embargo, ¡cuán a menudo sucede que reconocemos las gloriosas perfecciones de nuestro Dios en nuestros labios y, sin embargo, no seguimos el reconocimiento con una sincera confianza práctica! Pide ayuda al Señor y lo alabas al hacerlo; Invoca al Señor, y serás salvo de tus enemigos.

Algunos dicen que los niños, débiles en todos los demás aspectos, tienen una voz tan fuerte que pueden llorar en voz alta y, por lo tanto, obtener ayuda en momentos de peligro; los hijos de Dios, débiles e indefensos en medio de enemigos y peligros, tienen un grito para traspasar los cielos y traer ayuda. ¡Llorar! llora fuerte! y Dios salvará.

DE PROFUNDIS

( Salmo 18:4 .)

Considerar:

I. El peligro del salmista ( Salmo 18:4 ).

“Los dolores de la muerte” ( Salmo 18:4 ). “Según la lectura de 2 Samuel 22:5 , 'los que rompen la muerte'. La metáfora está tomada de esas olas peligrosas que nuestros marineros clasifican como rompeblancas. ”- Horsley . “Las inundaciones de la impiedad me atemorizaron.

”- Perowne . “Aquí se hace referencia a hombres malvados, cuyo número y violencia están indicados por la figura de torrentes y arroyos desbordados”. Alexander . “Los dolores del infierno”, etc. ( Salmo 18:5 ). Las ataduras del sepulcro, las trampas de la muerte. “Por bandas probablemente entendamos el cordaje de una red, como los cazadores extendidos para las aves.

”- Alejandro . “La muerte se representa como un cazador con una cuerda y una red.” - Delitzsch . Cualquiera que sea la dirección que adopte el salmista, existe un terrible peligro. Así nos encontramos en nuestro estado pecaminoso . Estamos en el poder del mal. El pecado como un torrente nos arrastra; el diablo nos ha enredado en las mallas de su red; Parece que no hay forma de escapar de la segunda muerte. Cuando nuestros ojos se abren a nuestra verdadera situación, nos sentimos abrumados por el horror. Así nos encontramos a veces en días de angustia y persecución . Estamos rodeados de tristeza y oscuridad. Parece que no hay forma de escapar.

II. La oración del salmista ( Salmo 18:6 ).

1. Su fervor . "Llamado." "Llorado."

2. Su soltería . “Invoqué a Jehová; es decir , cuando estoy en problemas invoco a Jehová solamente, y no hago mi súplica a ningún otro libertador ”( Phillips) .

3. Su eficacia . “Oyó mi voz desde su templo”, etc. “No el templo o tabernáculo en el monte Sion, sino el templo en el cielo, donde en Dios especialmente manifiesta Su gloria, y donde es adorado por las huestes celestiales, un lugar que es a la vez templo y palacio.” - Perowne. ¡Qué maravillosa ternura y supervisión sugiere la respuesta que respondió al grito del salmista! El templo está lleno de música, pero el grito de angustia llega hasta las sinfonías angelicales y llega a un oído omnisciente; el templo lleno de resplandor, gloria y belleza, pero lejos, en medio de la penumbra del inframundo, un ojo divino ve la forma postrada y luchadora de un siervo de Dios; Dios escucha el clamor de Su mismísimo templo y abandona el mismísimo templo, como se describe en los versículos siguientes, en busca de ayuda y liberación de Su siervo.

El mundo celestial es un mundo lleno de gloria, música y alegría; y, sin embargo, se apresura a simpatizar con un mundo de miseria y dolor. No reprimas la oración a causa de la distancia del cielo ; no por su magnificencia; no por su santidad , porque es un “templo”, un lugar de misericordia y reconciliación.

III. La preservación del salmista ( Salmo 18:7 ). “Es cierto que no encontramos ningún registro expreso de ningún incidente en la vida de David como el registrado en 1 Samuel 7:10 , pero debe ser una experiencia real, que David idealiza aquí” ( Delitzsch) .

Observar:

1. El poder del Ayudador Divino ( Salmo 18:7 ). “La tierra se estremeció y tembló”, etc. Si bien Dios era una roca y refugio para David, era un poder que sacudía las mismas montañas, por no hablar de las frágiles fortalezas de los enemigos del salmista. Dios es un muro de fuego para su pueblo, pero un fuego consumidor para sus enemigos.

2. La rapidez del Ayudador Divino ( Salmo 18:10 ). “Cabalgó sobre un querubín y voló”, etc. "Él es una ayuda presente en el momento de la angustia".

"Antes de que podamos ofrecer nuestras quejas,
míralo presente con su ayuda".

3. El misterio de los métodos de la ayuda divina ( Salmo 18:11 ). “Hizo de las tinieblas Su velo.” - Moll . “La palabra traducida como lugar secreto, significa propiamente un escondite .” - Barnes . Dios salva a su pueblo de maneras extrañas. Sea paciente y creyente.

"Dios se mueve de una manera misteriosa,
sus maravillas para realizar", etc.

Como insinúa el versículo 12, no todo es oscuridad. "En el resplandor que había delante de él, las nubes se dispersaron". Hubo destellos. Entonces, si mantenemos nuestros ojos en el gobierno divino, a menudo tendremos destellos de la luz y el amor que lo impregna.

4. La eficacia de la ayuda divina ( Salmo 18:13 ). El poder de Dios desconcertó por completo a los enemigos de su pueblo. En el versículo 7 "la tierra se estremeció y tembló, también se movieron los cimientos de las colinas"; en el versículo 13 los “ cielos ” se sacuden y derraman granizo y fuego. No es de extrañar que los malvados fueran “esparcidos” en terrible confusión. No olvidemos que este glorioso poder está comprometido con el santo más débil. Nuestros enemigos pueden ser demasiado fuertes para nosotros, pero no lo son para Él.

5. La plenitud de la liberación divina ( Salmo 18:19 ). La ayuda de Dios nunca se detiene en el mero punto de liberación. El poder de Dios nunca desciende solo para ayudarnos a salir de nuestros peligros; se trata de llevarnos a cosas mejores de las que habíamos conocido hasta ahora.

LA NATURALEZA Y LO SOBRENATURAL

( Salmo 18:7 .)

El salmista hace aquí algo más que “idealizar” la naturaleza, creemos que sugiere algunos pensamientos importantes sobre la relación de la naturaleza con lo sobrenatural. El Dr. Farrar en su “Capítulo s sobre el lenguaje” observa: “Lo que el Sr. Ruskin ha llamado 'la patética falacia' es el deseo indomable de ver en la naturaleza, o al menos atribuirle, una simpatía en nuestras alegrías y tristezas. , esperanzas y miedos.

De ahí que, para la imaginación del salmista y profeta, "los montes aplauden"; 'los valles cantan'; 'las estrellas de la mañana gritan de alegría'; «Aúllan los abetos», etc., etc. En los poetas modernos la misma fantasía se repite con constante intensidad, de modo que apenas hay un solo aspecto de la naturaleza que no haya sido hecho para expresar o interpretar los pensamientos y pasiones de la humanidad, y apenas un solo poema moderno que no ilustre este imaginativo poder ”, pág.

214. Pero hay algo mucho más profundo que esto en la relación del pueblo de Dios con la naturaleza; no sólo ven su experiencia reflejada en la naturaleza, sino que tienen la seguridad de que la naturaleza simpatiza con ellos y les ministra en un sentido mucho más profundo. En esa porción del salmo que ahora tenemos ante nosotros, vemos:

I. La naturaleza como obediente al poder sobrenatural . Vemos a Dios moviendo cielo y tierra. Todas las fuerzas cumpliendo Su mandato: el viento, las nubes, los relámpagos, los truenos, las montañas, el mar. El salmista de esta canción puede haber “idealizado” algunas de sus experiencias, pero su idealización asume la obediencia de la naturaleza a la voluntad de Dios. Las Escrituras enseñan esto constantemente. El Antiguo Testamento está lleno de eso, y el Nuevo.

La razón lo sanciona. Es tan natural pensar que el mundo es plástico a la voluntad de Dios, que cuando los hombres dejan de creer que Dios puede modificar la naturaleza, pronto dejan de creer en Él. La experiencia lo confirma. Hay pocos hombres buenos que estén firmemente convencidos de que Dios ha interferido con el orden natural en su favor. La ciencia no puede probar nada en contrario.

La ciencia no sólo nos habla de la invariabilidad del derecho, sino que nos habla con igual énfasis de la modificabilidad del derecho; y si la voluntad humana puede modificar la ley natural, ¡quién fijará los límites de la interferencia divina en el orden natural!

Vemos:

II. La naturaleza como ejecutora de una voluntad sobrenatural . Vemos en este salmo a la naturaleza como ejecutora de la ira divina . ¡Cómo se preparan aquí todas las fuerzas de la naturaleza contra los malvados! La naturaleza es la ministra de Dios para ejecutar la ira sobre los que hacen el mal. A veces parece como si la naturaleza estuviera en contra de Dios y a favor del pecado y de los pecadores; pero si miramos más abajo veremos que la naturaleza está del lado de Dios y la justicia.

Que los malvados recuerden que el universo visible es el vasto arsenal de Dios, y cuando una vez se enoja, puede convertir todas las cosas brillantes y hermosas de la naturaleza en veloces ministros de la muerte y la ruina. También vemos a la naturaleza como ejecutante de la gracia divina . Hay un lado oscuro de la naturaleza para los enemigos de Dios; hay un lado brillante para los amigos de Dios. Toda esta tormenta y terremoto fue por misericordia de David.

¡Hijo de Dios, reconoce que la naturaleza es tu amiga! Somos demasiado propensos a considerar la naturaleza rígida e inexorable, y de ninguna manera sensible a la generosa voluntad del Cielo. En nuestro miedo y sufrimiento miramos a la naturaleza y pensamos cuán imprudente es ella con nuestros estados de ánimo dolorosos; agravamos nuestros sufrimientos al considerar que la naturaleza no simpatiza, como deberíamos agravarlos al encontrarnos con el rostro de un enemigo. Recuerde, si sus propósitos y su vida están en perfecta armonía con Dios, Dios está siempre con usted para ayudarlo, y las fuerzas colosales y aparentemente inmóviles de la naturaleza revolotean como hilos de gasa en delicada simpatía con todas Sus manifestaciones de cuidado y ayuda y socorro para ti.

Vemos:

III. La naturaleza al servicio de un propósito sobrenatural . No con fines materiales, sino morales y espirituales. Recuerde el ministerio superior de la naturaleza. La naturaleza no es más que una masa de medios que Dios usa para la salvación y santificación de sus criaturas. Las fábulas paganas nos hablan de la naturaleza afectada por grandes eventos militares y políticos, pero la Palabra de Dios nos muestra que la naturaleza ministra a grandes fines morales y religiosos, y esto es muy digno de crédito.

El universo inferior sirve al universo superior. Bien podemos creer que el sol se oscureció con la redención del hombre; que la ley y los fenómenos naturales se controlan con miras a la educación moral del hombre; que las leyes y los procesos ordinarios se alteran para asegurar la salvación inmortal del hombre.

EL ARCO EN LA NUBE

( Salmo 18:16 .)

El salmista en los versículos anteriores nos ha mostrado la tierra rasgada por terremotos y los cielos ennegrecidos por nubes de truenos, aquí vemos el arco iris atravesar la terrible tempestad: la compasión y la ayuda de Dios para su siervo afligido. El arco iris tiene varios colores, y hay varios aspectos del gobierno de Dios hacia su pueblo afligido que brillan intensamente en este párrafo.
Aviso:

I. La supremacía del gobierno de Dios . “Envió de arriba ” ( Salmo 18:16 ). Todo fue sacudido en la tierra, todo eclipsado en el cielo, pero sobre el firmamento Dios se sienta en perfecto reposo. Por encima de todas las tormentas y revoluciones de la tierra, Dios reina y reina con soberanía imperturbable. Es un gran consuelo para el creyente poder gritar, en medio de guerras, tumultos y eclipses: “Aleluya, el Señor Dios omnipotente reina.

" ¡Oh! ¡que el pueblo de Dios miraría en los días oscuros en la dirección correcta! " Él envió desde arriba ". Miramos a la sociedad o a nosotros mismos; a la historia, a la posteridad; a la tierra debajo de nosotros, al mundo que nos rodea; miramos a cualquier parte en lugar de mirar hacia arriba. Espera la salvación "de arriba". En nuestros días oscuros, la puerta de la esperanza es una puerta que se abre al cielo; llamemos a esa puerta y esperemos la ayuda que nunca se niega.

“Dios, entronizado en lo alto, y morando en los cielos, no lo separa de sus siervos en la tierra; simplemente lo exhibe en Su exaltación sobre todos los poderes del mundo y el abismo; no le impide más oír los suspiros y las súplicas de los oprimidos, que dar a conocer Su presencia, para ayudar con misericordiosa condescendencia a las necesidades de los hombres. ”- Moll .

II. La discriminación de la acción de Dios . “Tomó mí , sacó de mí de las muchas aguas” ( Salmo 18:16 ). La espantosa tormenta que acaba de ser representada barriendo el mundo parece como si involucraría a los culpables y a los inocentes en una ruina común, pero se nos recuerda que no es así. En medio de estas espantosas demostraciones, el salmista estaba a salvo.

La Mano que lanzaba relámpagos, granizo y carbones encendidos, estaba extendida en la gentil tarea de ayudar a los bienes en peligro. Cuando la autoridad humana busca castigar, con frecuencia no distingue y golpea al inocente con el culpable. Y a menudo parece como si la autoridad divina fuera igualmente indistinguible. Las grandes leyes que gobiernan la naturaleza, la sociedad y la vida humana parecen ciegas e indiscriminadas; pero asegurémonos de que no es así.

“El Señor conoce a los que son suyos”. Teme a Dios y sírvele con todo tu corazón, y sabrás que hay una ley que discierne entre el mal y el bien. “No temerás el terror de la noche; ni por la flecha que vuela de día; ni pestilencia que ande en tinieblas; ni por la destrucción que asola al mediodía. Caerán mil a tu lado, y diez mil a tu diestra; pero no se acercará a ti ”( Salmo 91:5 ).

III. La ternura de los métodos de Dios . " Me sacó de muchas aguas". “Hay una belleza peculiar en la palabra traducida dibujar , que es la raíz del nombre Moisés , y aparece, además del lugar que tenemos ante nosotros, solo en la explicación de ese nombre registrada por Él mismo” ( Éxodo 2:10 ) . — Alejandro .

En este salmo se ve a Dios rodeado de terribles terrores, pero, sin embargo, trata a su siervo con gran mansedumbre. Él tiene truenos, relámpagos, piedras de granizo para sus enemigos; música, rayos de sol, gotas de rocío para su pueblo. "Él me dibujó ". Suavemente, tiernamente, Dios aparta a sus siervos de las escenas de peligro.

IV. La eficacia de la ayuda de Dios ( Salmo 18:17 ). El salmista no era rival para sus enemigos. Eran fuertes y se aprovecharon de su debilidad. “Cayeron sobre mí en el día de mi calamidad.” - Moll . Y en sus diversas guerras, David sufrió repetidas veces derrotas parciales. Pero el Señor fue su apoyo.

“ Me impidieron en el día de mi calamidad; es decir , vino sobre mí de repente, sin darme cuenta, cuando estaba desamparado e indefenso, y debió haberme destruido si Dios no me hubiera sostenido y apoyado cuando estaba en peligro de perecer. Dios fue para el salmista un cayado que lo sostuviera. Lo que es el bastón para quien está a punto de caer, el medio para recuperarlo y preservarlo; ése fue Dios para David en el momento de su aflicción.

”- Dr. Chandler quo. por Spurgeon . Nuestros enemigos pueden fácilmente ser demasiado para nosotros, pero no pueden prevalecer contra Dios. ¡Creyente! descansa en Dios. Extremidad de ayuda vendrá en extrema necesidad; y cuando seas el más débil, Dios se glorificará más a sí mismo al obrar tu máxima salvación.

V. La abundancia de la gracia de Dios ( Salmo 18:19 ). "Me llevó a un lugar amplio". - Phillips . Si somos fieles a Dios, nuestras tentaciones y dolores siempre están obrando para nosotros una libertad más perfecta, un ser superior, un mayor peso de gloria.

LA GRAN SALVACION

( Salmo 18:16 .)

No cabe duda de que David en este lugar está idealizando algunas de sus propias experiencias; pero ese ojo es muy borroso y no puede percibir en el lenguaje del salmista algo mucho más allá de una descripción de su propio peligro y rescate temporal inmediato. No hemos agotado el significado de este magnífico himno hasta que hayamos visto en él un presagio de la redención del mundo en Jesucristo.
Mirad:

I. Un gran peligro . Cual es ese peligro? Un mundo de pecadores al borde del infierno . El salmista se imagina a sí mismo rodeado por la muerte y el infierno, y completamente indefenso en sus manos. Es una imagen del mundo, considerado aparte de la verdad y la misericordia de Dios en Jesucristo. La raza había caído bajo el poder del pecado, y toda la tierra estaba llena de maldad y miseria. El hombre no pudo evitarlo, no pudo librarse de la tiranía del diablo. Y cada pecador individual siente que sus pecados lo han llevado al borde del abismo. Inundaciones de impiedad lo están arrastrando hacia el océano de la ira. Somos pecadores que perecen.

Mirad:

II. Un libertador divino . "Él envió desde arriba". En un abismo de oscura desesperación yacíamos miserables pecadores, cuando el ojo de Dios se compadeció de nosotros y Su brazo derecho trajo la salvación. No hubo ayuda en nosotros. El hombre no tiene recursos dentro de sí mismo para hacer frente a la gran marea de pecado e ira. No hay ayuda a nuestro alrededor . La sociedad no puede salvarnos. Nadie puede redimir a su hermano ni dar a Dios rescate por él.

No hubo ayuda humana , ni ayuda angelical , por lo que Dios mismo se convierte en nuestra ayuda. El hombre culpable era como un barco averiado en una tormenta, sin un puerto a la vista, sin una vela amiga que se dirigía a su alivio, sin una estrella del faro que animar, sin un bote salvavidas en la ola, cuando Dios marcó sus señales de angustia, y fuera de el cielo abierto le envió un Salvador, Cristo el Señor. “ Él carpa desde arriba .

”Él envió Su Palabra . Los oráculos de Dios. Envió a su Hijo . ¡Que no digamos: " Él vino de arriba"! Envió Su Espíritu . Dios ha venido a la escena del dolor y nos invita a hacer de Él nuestro libertador. Marcos,

1. la fuerza de este Salvador. "Él me llevó ". Esto expresa la fuerza de Su dominio. Su diestra actúa con valentía. Si nuestra alma está en su mano, ¿quién nos arrancará de ella? Marcos,

2. la ternura de este Salvador. "Él me dibujó ". Como hombres humanos se inclinan sobre uno que ha sido rescatado del río, y aplican calor a los miembros helados, y frotan las manos lívidas, y vierten cordiales en los labios, y continúan hora tras hora con sus tiernos ministerios, hasta que los ojos cerrados. abierto, y la mejilla pálida se tiñe de carmesí, y los labios silenciosos rompen en la música del habla; así Cristo se inclina amorosamente sobre los pecadores arrancados de las negras profundidades, y con su paciencia y ternura despierta y perfecciona en ellos una vida divina e inmortal.

Mirad:

III. Una redención completa . "Me sacó de muchas aguas ". Él nos da la redención del pecado, el dolor, el miedo, la muerte, el infierno. Cristo es un arca para salvar al mundo y para salvarnos a todos de muchos dolores. El arca de Noé flota sobre las aguas, pero su puerta estaba cerrada . Mil ojos ansiosos de hombres que se ahogan podrían contemplarlo, mil gritos podrían dirigirse hacia él, pero no dio respuesta.

Durante un tiempo, los hombres, las mujeres y los niños podrían aferrarse a él, pero, sin embargo, serían arrastrados al espantoso abismo. Pero Cristo es un arca, cuya puerta está abierta de par en par , y toda alma desesperada que se hunde puede entrar y ser salva. Y como el arca trajo seguro a Noé a la tierra nueva; para que Cristo lleve a su pueblo seguro "a un lugar espacioso". Los hará aterrizar en el cielo.

RAZONES ÚLTIMAS

( Salmo 18:19 .)

"Me libró, porque se agradó de mí".
Preguntamos:

I. ¿Por qué Dios libera y honra a los hombres? "Porque se agradó de mí". La mirada de Dios al hombre no brota,

1. Por el hecho de que no podía prescindir de nosotros. Podría arreglárselas sin nosotros. No le somos necesarios. "¿De qué aprovechará el hombre a Dios?"
2. Tampoco se explica este aspecto por ningún reclamo que podamos tener sobre Dios, que surja del hecho de que Él es nuestro Creador. Por mil transgresiones deliberadas hemos perdido cualquier derecho de ese tipo. Uno de nuestros escritores insiste: “Si un ser creado no tiene derechos que su Creador esté obligado a respetar, se terminan todas las relaciones morales entre ellos.

Pero, ¿quién no siente que por su pecado y locura ha perdido todos los “derechos” y debe entregarse a la misericordia de Dios?
3. Dios tampoco estima a ningún hombre sobre la base de alguna cualidad física o intelectual que pueda poseer. La habilidad o la fuerza de la criatura, el ingenio penetrante, el miembro activo, todos estos son deleites demasiado mezquinos para Dios. Aparte de las excelencias morales, no tienen encanto en sus ojos.

4. Tampoco puede explicarse este aspecto sobre la base de una elección arbitraria. No debemos imaginar que Dios, por razones inescrutables, se deleita en unos y rechaza a otros. ¿Por qué, entonces, se deleita Dios en los hombres?
(1.) Sobre la base de la fe . Esta fue la posición del salmista. "En Ti he confiado". Si honramos a Dios con nuestra confianza, Él nos honrará con Su protección. Al confiar en Dios, nos hacemos más queridos por Dios; si confiamos en Él, tenemos derechos sobre Él.

(2.) Sobre la base del carácter moral . En Salmo 18:20 el salmista muestra por qué Dios se deleitaba en él. De acuerdo con nuestra sinceridad moral y nuestra circunspección, Dios se deleitará en nosotros y nos bendecirá. “Dios trata con los hombres de acuerdo con lo que ve que sus corazones están hacia él. Aquellos que caminan ante Él con sencillez y rectitud de corazón pueden esperar Su socorro.

”- Perowne . No hay nada arbitrario o parcial en Dios; Él se deleitará en todos nosotros y nos enriquecerá con la máxima salvación, si confiamos en Él; y probar la sinceridad de nuestra fe por nuestra obediencia. Observamos varios

II. Lecciones prácticas sugeridas por esta verdad .

1. No nos dejemos perplejos imaginando favoritismos en Dios. La aceptación de Dios tiene una base amplia, igualmente abierta a todos nosotros.
2. Recordemos que no podemos recomendarnos a Dios por ningún motivo natural. Somos morosos y hemos perdido esa belleza moral en la que solo Dios puede deleitarse.
3. Es solo creyendo en la gracia de Dios que podemos disfrutar de esa gracia.
4. Es solo mediante la sinceridad moral y la seriedad que podemos retener esa gracia.

BUENAS COSAS PARA BUENAS PERSONAS

( Salmo 18:20 .)

En estos versículos, el salmista muestra que el amor de Dios por su pueblo no es una predilección ciega e injusta, sino que el Dios justo y recto ama la justicia. Observe aquí dos grandes cánones del gobierno divino. Primero:

I. Dios trata con nosotros como nosotros tratamos con él . ( Salmo 18:20 .) “La verdad que se enuncia aquí es que la conducta de Dios hacia el hombre es el reflejo de la relación en la que el hombre se ha colocado a sí mismo con Dios.” - Delitzsch . David no pretende en estas protestas reclamar la perfección y la impecabilidad, pero afirma la sinceridad de su deseo de agradar a Dios y la rectitud de su conducta ante Dios.

“Aquí David, como en el último salmo, afirma no su libertad del pecado, sino la conciencia de su propia integridad.” - Perowne . Y debido a que así buscó reconocer a Dios y glorificarlo, Dios lo cuidó y lo bendijo. El destino que Dios prepara para un hombre es un reflejo del carácter personal del hombre. Como las sombras y los ecos representan sus sustancias y sonidos originarios; de modo que en el carácter discriminatorio de los juicios de Dios hay una respuesta completa al carácter personal. El que honra a Dios, es honrado por Dios.

1. Recordemos que no podemos esperar la ayuda de Dios excepto en la medida en que seamos puros en propósito y vida.
2. Observemos lo elevado de la norma de conducta que debemos observar si queremos reclamar el patrocinio divino. “ Todos sus juicios estaban delante de mí” ( Salmo 18:22 ). Y estaban constantemente delante de Él.

“Y no aparté de mí sus estatutos” ( Salmo 18:22 ). No debemos escoger y elegir los estatutos, sino que debemos observarlos todos, incluso los que más se esfuerzan; y obsérvalos siempre, hasta el fin. Aprender:

II. Dios trata con nosotros como nos tratamos unos a otros . ( Salmo 18:26 .) “El salmista, en este versículo y en los siguientes, insinúa que el plan de la conducta providencial de Dios hacia los hombres es actuar hacia ellos como actúan entre ellos. Este es un principio indudable de su gobierno moral y debe constituir un fuerte motivo para el ejercicio de todas las virtudes cristianas en las relaciones sociales de la vida.

”- Phillips . En toda la Palabra de Dios se insiste en esta verdad. Se reconoce en el Padrenuestro: "Perdónanos nuestras ofensas, como nosotros perdonamos a los que nos ofenden". Si somos duros con nuestro hermano, Dios nos exigirá; si engañamos a nuestro hermano, Dios permitirá que seamos cegados por fuertes engaños; si defraudamos a nuestro hermano, Dios nos saqueará; si no perdonamos a nuestro hermano, tampoco nos perdonará nuestro Padre celestial.

Dios está detrás de la sociedad y marca nuestra integridad o falta de fe en todas las relaciones sociales de la vida, y trata con nosotros en consecuencia. Todo lo que el hombre siembre, y dondequiera que siembra, que se cosechará. Por la gracia de Dios, mantengamos las manos limpias y sembremos semillas de oro, y bendita será la cosecha. Lecciones:

1. No puede haber salvación excepto por la justicia. Solo en este terreno Dios nos bendecirá en la tierra; sobre esta base sólo admitirnos al cielo ( Romanos 2:6 ).

2. No puede haber justicia excepto por la gracia. David no reconoce formalmente aquí este hecho, pero en otros lugares lo reconoce plenamente, y aquí lo asume. La gracia de Dios origina la noble justicia de la que se habla aquí. Es una justicia divina. La gracia de Dios preserva esta justicia. Nos mantiene "alejados de nuestra iniquidad". La gracia de Dios corona esta justicia. Dándole grandes recompensas.

MEJORANDO LOS PECADOS

( Salmo 18:23 .)

"Me guardé de mi iniquidad". David ciertamente se refiere aquí a algún pecado particular al que era más propenso.
Observar:

I. Todos somos sujetos de especiales debilidades y tentaciones .

1. Cada nación tiene su pecado que lo acosa. Los observadores científicos nos dicen que las diferentes razas de hombres tienen diferentes tipos de malas hierbas siguiéndolas, de modo que un observador atento puede, al viajar, ver de inmediato, simplemente notando las malas hierbas que prevalecen, ya sean europeas o asiáticas, negras o indias. habitó en ciertos lugares. Entonces, cada nación tiene su pecado peculiar.

2. Cada época tiene su pecado que lo acosa. En la historia de la moral encontramos que varios vicios han prevalecido en distintas épocas. Ahora una época de crueldad; ahora de intemperancia; ahora de superstición; ahora de escepticismo. ¿No tiene nuestra propia época el pecado que lo acosa?

3. Cada individuo tiene su pecado que lo acosa. John Hunter sostuvo que dos enfermedades generales no pueden coexistir en el mismo individuo. De alguna manera es así con el hombre moralmente. Por lo general, un hombre estará bajo la influencia de alguna pasión o tentación en particular. Todos los pecados están en nosotros de manera seminal, potencial y compasiva, pero en alguna dirección estamos especialmente en peligro. Esto puede surgir de nuestra constitución .

“Como en el hombre natural, aunque existen todas las facultades, algunas facultades son en algunas más vivas y vigorosas que en otras, algunas son más ingeniosas, algunas son más fuertes, algunas de vista rápida, algunas tienen un oído atento y otros una lengua ágil, etc. Así es también en el anciano; hay todo el poder del pecado en un hombre no regenerado, pero de una manera más diestra que en otra. ”- Strong quo.

por Spurgeon . O puede surgir de nuestra situación . “Hay más tentaciones para algunos pecados que para otros, de las diferentes profesiones o cursos de vida que los hombres toman sobre sí mismos. Si siguen a la corte, no necesito decirles qué tentaciones y trampas hay para los diversos pecados, y qué peligro hay de caer en ellos. Si están incluidos en el campamento, eso los tentará a la rapiña y la violencia, el descuido de la adoración de Dios y la profanación.

Si ejercen el comercio y la mercadería, se encuentran con mayores tentaciones para mentir y engañar, exagerar y tratar injustamente; y el misterio de algunos oficios, tal como los habían manejado los hombres, es un franco 'misterio de iniquidad'. Si es la agricultura, la ansiedad por las cosas del mundo, la desconfianza de la providencia de Dios, o la murmuración contra ella. No, desearía que en la profesión más sagrada de todas se hiciera una excepción en este particular; pero Pablo nos dice que incluso en sus días 'algunos predicaron a Cristo aun por envidia y contienda', algunos solamente por ganancias deshonestas, así como algunos de buena voluntad ”. - Dove quo. por Spurgeon .

Procedemos:

II. Para hacer varias observaciones sobre esta clase particular de pecados .

1. Estos pecados que nos acosan deben ser vencidos . A veces estamos dispuestos a disculparnos por estos pecados. Estamos dispuestos a considerarlos hereditarios, incurables. Las Escrituras no consideran que ninguna mancha de sangre sea imposible de erradicar, ninguna pasión invencible, ninguna tentación insuperable. El Antiguo Testamento dice: "Me guardé de mi iniquidad ". El Nuevo Testamento dice: " Deja a un lado todo peso y el pecado que tan fácilmente te asedia". Decir que la religión no nos fortalecerá para dominar el pecado que nos asedia fácilmente, es decir que falla donde y cuando más necesitamos la salvación.

2. En el sometimiento de nuestro pecado acosador reside la gran lucha de la vida . Nuestro amor a Dios, nuestra lealtad a Él, es probado, no por diez mandamientos, sino por uno o dos de ellos. La cuestión de nuestro carácter moral se debate en torno a una cuestión concreta. Si conquistamos aquí, conquistamos a lo largo de toda la línea; si fallamos aquí, culpables en un punto, somos culpables en todos. La gran batalla con la hueste filistea se decide por combate singular. Golpeando este único pecado, el día es nuestro, ponemos en fuga al ejército de los extraterrestres. Este pecado está debajo de nuestros pies, y la corona está en nuestra cabeza.

3. Debemos estimar nuestro carácter de acuerdo con nuestra relación con el pecado que nos asedia . A veces estimamos de manera halagadora nuestro carácter al reconocer los pecados a los que no nos inclinamos. Este es un error de cálculo fatal. ¿No es una máxima de la mecánica que una cosa no es más fuerte que su parte más débil? Esto es tan cierto en la moral como en la mecánica. Cuando buscamos estimar nuestro carácter, preguntémonos, ¿cómo nos posicionamos con respecto a nuestros puntos débiles? ¿Estamos ganando o perdiendo terreno allí? No importa los puntos fuertes.

Si fallamos perpetuamente en un punto, recordemos que ese es el verdadero índice de nuestro carácter, y que una veintena de virtudes no probadas no expiarán la única virtud que falla cada vez que se la echa al fuego.

Observe finalmente:

La disciplina mediante la cual se somete el pecado que nos asedia fácilmente .

1. Debemos buscar la gracia de Dios . Es imposible para nosotros dejar de lado estos pecados con nuestras propias fuerzas. Debemos "mirar a Jesús". Debemos ser perfeccionados mirándolo a Él, la perfección de la belleza, y siempre reclamando Su poder y gracia.

2. Debemos esforzarnos. "Me guardé de mi iniquidad". “Dios, en verdad, en nuestra primera conversión obra sobre nosotros como lo hizo sobre la tierra, o el cuerpo de Adán en el paraíso, antes de que Él insuflara un alma en él y lo convirtiera en una criatura viviente; un poder como el que Cristo ejerció sobre Lázaro en su tumba, porque estamos 'muertos en delitos y pecados'; pero, aun estando vivo, debe caminar y actuar por sí mismo, el Señor quiere que cooperemos con Él, porque estamos edificados sobre Cristo, no como muertos, sino como 'piedras vivas'. ”- Fuerte quo. por Spurgeon .

LA LUZ DE LA VIDA

( Salmo 18:28 .)

Aquí el salmista reconoce a Dios como,

I. La fuente de su Luz . “Porque Tú alumbras mi lámpara; Jehová, mi Dios, hace resplandecer mis tinieblas ”( Perowne) . En 2 Samuel 22:29 , “Tú, oh Jehová, eres mi lámpara”. En días de profunda perplejidad, ante la presencia de dolorosos problemas, Dios fue su consejero. ¡Bienaventurados los que buscan la luz en Dios! Llévale tus velas y Él las encenderá con un brillo resplandeciente.

Lleva tu entendimiento a Él, y Él hará que derrame iluminaciones puras; lleva tu corazón a Él, y Él hará que arda con un resplandor celestial. Encienda sus velas en la radiante lumbrera del Espíritu, la Palabra, el Trono.

II. La fuente de su alegría . “La luz es a menudo en las Escrituras que expresa gozo o consuelo”, porque “verdaderamente la luz es dulce, y agradable a los ojos contemplar el sol” ( Eclesiastés 11:7 ; Salmo 97:11 ; Salmo 92:4 ).

Por una oposición natural, ya que la luz expresa alegría y comodidad; así es la oscuridad, del dolor y la miseria. El salmista, sin embargo, habla en este lugar de luz artificial, una "vela" o "lámpara"; lo cual se ha supuesto ilustrado por la costumbre imperante en Egipto, de no permitir nunca que sus casas estén sin luces, sino que queden lámparas incluso durante la noche, de modo que los más pobres prefieren recortar parte de su comida antes que descuidarla.

”- Obispo Mant . “Las lámparas encendidas en la casa son la imagen a la vez de prosperidad y continuidad de la vida y la felicidad.” - Perowne . En medio de las tinieblas que por todas partes nos abruman, Dios es la lámpara de su pueblo, la fuente de su consuelo y alegría ”. Una lámpara o vela en la casa es una figura hebrea común para la prosperidad y su extinción para la angustia.

Vea Job 18:5 ; Job 21:17 ; Proverbios 24:20 . ”- Alejandro . Y cuando Dios abandona a un hombre, toda la luz de la vida desaparece.

III. La fuente de su gloria . El mismo David fue llamado la lámpara de Israel ( 1 Reyes 11:36 , etc.) Él fue su luz y su gloria. Y Dios era la luz y la gloria de David. “La vida y el dominio de David, como rey del pacto, es la lámpara que el favor de Dios ha encendido para el bienestar de Israel, y su poder no permitirá que esta lámpara ( 2 Samuel 21:17 ) se apague.” - Delitzsch . Bienaventurados todos los que encuentran en Dios su vida y su gloria. No quieren nada más. Los llena de alegría; Los corona de hermosura y gloria.

1. Dios es una Luz plena . Todas las demás luces son parciales y tenues. El es un sol; Él da gracia y gloria, etc. Plenitud de luz, felicidad, honor, en comunión con Él. El es todo. “El sol no será más tu luz de día; ni por resplandor te alumbrará la luna; pero el Señor te será por luz eterna, y tu Dios tu gloria ”( Isaías 60:19 ).

2. Dios es una verdadera Luz. Nada más que la luz blanca pura. "Dios es luz, y en él no hay tinieblas". La luz que Él imparte nunca extravía; al gozo que Él da no se le añade dolor; el honor y la gloria que Él da a sus hijos no tiene abatimiento ni mancha, son completamente reyes.

3. Dios es una Luz segura . Nada puede extinguir el orbe central. Y si ponemos nuestra confianza en Dios, si sacamos las provisiones de vida de Él, nada puede extinguir nuestro gozo y esperanza. Vemos cómo la vida, el gozo y la gloria de David a menudo estaban amenazados con la extinción total, pero la mano de Dios lo preservó, la misma oscuridad de la muerte se encendió nuevamente en el día.

4. Dios es luz eterna . “Tu sol no se pondrá más; ni se apartará tu luna, porque Jehová será tu luz eterna, y los días de tu luto se Isaías 60:20 ”( Isaías 60:20 ).

CONQUISTA COMPLETA

( Salmo 18:29 .)

En estos versículos tenemos al salmista regocijándose como "más que vencedor".
Observar:

I. La plenitud de su victoria ( Salmo 18:29 ).

1. Ha vencido a una multitud de enemigos. Una "tropa".

2. Los ha vencido por completo . " A través de una tropa". Los dividió, los desmenuzó, los esparció.

3. Lo ha hecho con facilidad . "He corrido a través de una tropa". " Salté una pared". No lo socavó en secreto, ni lo golpeó dolorosamente, o simplemente logró escalarlo, saltó sobre él. Todos los enemigos, todos los obstáculos, han sido derrotados triunfalmente.

II. La fuente de su victoria ( Salmo 18:29 ). “Por ti” ( Salmo 18:29 ). “ En ti , y en mi Dios, es decir , en unión íntima con Él y posesión de Él, un sentido mucho más fuerte que el de la mera asistencia (por ti), que, sin embargo, está incluida.” - Alexander .

1. El salmista confió en Dios. Se identificó con Dios ( Salmo 18:30 ). Tenía un sentido elevado de la verdad, la fidelidad y el poder de Dios.

2. El salmista confiaba solo en Dios ( Salmo 18:31 ). Dios es una roca, una base de confianza que no se puede mover, y solo Dios es esa roca. Y

3. Dios le dio la victoria . Dios hace todo ( Salmo 18:32 ). “Perfecto, es decir , absolutamente suave, libre de tropiezos y errores, que conduce directamente a una meta divina.” - Delitzsch . La fuerza tanto en su comienzo como en su continuidad es de Dios. Él "ciñe" con fuerza desde el principio y hace todo "perfecto" ( Salmo 18:33 ).

Dios establece sus pies. Le permite pararse donde parecía imposible encontrar un equilibrio; a escalar alturas que parecían totalmente impracticables ( Salmo 18:34 ). Dios le dio sabiduría y destreza para derrotar a sus enemigos. “No es el arco de bronce lo que ha sido la protección de David, sino que el escudo de Jehová lo cubrió; La diestra de Jehová lo levantó; La maravillosa condescendencia de Jehová lo engrandeció; Jehová hizo lugar para que él se pusiera de pie y sometiera a los que se levantaron contra él ”( Perowne) .

Lecciones:

1. Obtendremos la victoria de la vida aliándonos con Dios. Toda vida es una guerra para nosotros, como lo fue para David; y alcanzaremos la victoria sólo con la fuerza divina. En el mundo natural, vemos cuán débiles son los hombres mientras usan solo su propia fuerza, sus propios ojos, manos, pies. Cuando aprenden a valerse del poder de Dios, logran maravillas. La mano humana es débil, pero usa el poder de Dios, y la dinamita desgarra las rocas, el vapor impulsa el poderoso barco o las tronantes ruedas de los molinos, la chispa eléctrica transmite nuestros deseos al otro lado del mundo.

Somos lentos, débiles, locales, considerados en nosotros mismos; pero cuando la ciencia nos ha enseñado a aprovechar el poder de Dios, desafiamos los vientos, los mares y las montañas. Entonces en el mundo moral. En verdad somos débiles en nosotros mismos, no podemos hacer las cosas que haríamos; pero cuando escuchamos la revelación, y mediante el pensamiento, la fe y la oración, echamos mano de la fuerza de Dios, podemos hacer todas las cosas.
2. Si nos aliamos con la fuerza de Dios, la victoria de la vida será más completa y brillante.

Más que prevaleceremos. Se alcanzarán los "lugares altos" de la experiencia cristiana; los “lugares altos” del mundo, las empresas más difíciles del celo cristiano, serán rodeadas con orgullo; se subirán los “lugares altos” de la esperanza cristiana, y cantaremos el canto de la victoria en esas mesetas, de las cuales Dios mismo es sol y luna.

EL ESCUDO DE DIOS

( Salmo 18:35 .)

“También me has dado el escudo de tu salvación”.
Este "escudo" indica:

I. La disponibilidad de la ayuda de Dios. La fortaleza solo puede refugiarse dentro de sus recintos, pero el escudo está con el guerrero donde quiera que vaya. Cualquiera que sea nuestra suerte, por muy singular y expuesta que sea, Dios está con nosotros para defendernos y salvarnos. Puede que tengas que dejar la fortaleza de un hogar dulce y puro y adentrarte en medio de la sociedad alegre y mundana, el "escudo" va contigo; puede que tengas que salir de la fortaleza de un barrio moral, para habitar en medio de las tiendas de la maldad, el escudo te acompaña; estás obligado a dejar la fortaleza de una iglesia cristiana y habitar donde estás separado de los privilegios cristianos y el compañerismo, el escudo va contigo; estás obligado a dejar la fortaleza de un país cristiano para habitar en elogios paganos, el escudo va contigo. En todos los lugares puedes darte cuenta de la ayuda de Dios. Tu escudo está siempre contigo.

Este escudo indica:

II. La multiplicidad del amor protector de Dios . El gran escudo redondo protege al guerrero de pies a cabeza. De modo que la mano amorosa de Dios protege toda nuestra personalidad y todos nuestros intereses. Esté seguro de que Satanás tratará de herirnos en el ojo, de oscurecer nuestro entendimiento; en el corazón, para hacernos desmayar; en la rodilla, para herir nuestra devoción; pero el amor protector de Dios nos protege por completo. Nuestra felicidad, carácter, circunstancias; en la vida, en la muerte, en la eternidad.

El escudo indica:

III. La invencibilidad de la fuerza de Dios . Es el escudo de la " salvación ". Quien se pone en manos de Dios está a salvo. Si nos enfrentamos al mal con nuestras propias fuerzas, seremos vencidos, pero confía en esta armadura Divina y saldrás de la batalla de la vida sin un rasguño. ¿Satanás te tienta a equivocarte? Confrontelo como lo hizo el Salvador, con la Palabra de Dios; Deja que "Su verdad sea tu escudo y tu adal". ¿Estás tentado a pecar? Sé fuerte en la verdad, el amor y la justicia de Dios, inculcados por el Espíritu Santo en tu alma. Este escudo apaga cada dardo de fuego.

Lecciones:

1. Que el creyente que ha triunfado en las batallas de la vida dé gloria a su Escudo. David había escapado de la insidiosa tentación de la gloria personal, y atribuyó humildemente a Dios toda su propia fuerza y ​​destreza. Recordemos que Dios nos ayuda, no solo externamente por Su providencia, sino también internamente por mil influencias no rastreadas, por lo tanto, toda la alabanza es Suya.
2. Que el creyente se aferre siempre a ese Escudo.

Nunca te quedes sin él. Viviendo siempre en estrecha comunión con Dios. Nunca lo tengo que buscar.
3. Que aquellos que han sido vencidos en los conflictos de la vida aprendan a poner su confianza en Dios. Desconcertado, herido, humillado, abandona tu pobre yo quebrantado al amor inmortal y la fuerza de un Salvador Divino.

“¡Oh, no me envíes lejos! porque yo bebería,

Incluso yo, el más débil, en la fuente de la vida;

No reprendas mis pasos, que se aventuran cerca del borde,

Cansado y desmayado por la lucha mortal.

“No salí impertérrito y solo,

¿Fuerte en la majestad del poder humano?

¡Lo! Regreso herido y desamparado,

Mi sueño de gloria perdido en las sombras de la noche.

“¿No fui guiado para el campo de batalla?

¡Aburrir! ¡No yelmo de orgullo y espada reluciente!

Mira los fragmentos de mi escudo roto,

¡Y prestame tu armadura celestial, Señor! "

Dulzura divina

( Salmo 18:35 .)

"Tu mansedumbre me ha engrandecido".
Aviso:

I. La grandeza del bien . "Me ha hecho grande ". David fue un gran político, intelectualmente, pero esta grandeza debe entenderse como moral. El salmista reconoce con humildad, pero con regocijo, el hecho de que la gracia de Dios ennobleció su naturaleza, lo coronó de gloria y honor espirituales. El fin de la religión es hacer grandes a los hombres. Y la grandeza moral es la verdadera grandeza. Por sí solo despierta una verdadera admiración; hace feliz a su poseedor; solo permanece.

Aviso:

II. La graciosa disciplina a través de la cual se realiza esta grandeza . "Tu mansedumbre me ha engrandecido". Somos reyes descuartizados y, mediante la mansedumbre, Dios busca volver a ponernos la diadema en la cabeza. Muchos creen solo en la fuerza y ​​el terror como factores reconstituyentes, pero si miramos a nuestro alrededor vemos por todos lados los triunfos de la dulzura. Es así en la naturaleza . Poder, un poder asombroso está en cada mano, pero actúa de la manera más suave; y porque actúa tan suavemente llenando los paisajes de belleza y fecundidad.

Así está en el arte . La dulzura lo es todo. Y esto está en la sociedad . En el médico, el padre, el tutor, se ven los grandes resultados de la gentileza. Dios, el Ser más poderoso del universo, es también el más gentil y, mediante la gentileza, busca criar a sus hijos caídos a una grandeza verdadera y duradera.

Marque esto primero:

1. En el trato de Dios con nosotros en nuestro estado pecaminoso . El aspecto de Dios para un mundo culpable es completamente amable y acogedor. El aspecto de la Divina Providencia . “Él hace su sol”, etc. De la Verdad Divina . En cada página de la Palabra de Dios hay promesas grandes y llenas de gracia para los pecadores. Del Espíritu Divino . El espíritu de Dios siempre está actuando en el corazón oscuro de los pecadores, buscando inspirar, ablandar, salvar. El amor infinito lucha con la perversidad humana, por lo que vemos el camino de regreso a los cielos.

2. El trato de Dios con nosotros en nuestro estado penitencial . Nuestros primeros acercamientos a Dios suelen estar llenos de imperfecciones, y el mejor arrepentido necesita grandes indulgencias. Nuestros motivos imperfectos; nuestros métodos defectuosos; nuestra fe débil. Nuestras lágrimas no son puras; nuestro cilicio equívoco. Dios nos concede esta indulgencia. A menudo somos duros con los penitentes; pero ante mil imperfecciones, Dios hace un guiño, y con esta mansedumbre anima al penitente a cosas mayores. "Una caña cascada", etc.

3. El trato de Dios con nosotros en nuestro estado aceptado . Vemos esto

(1.) En lo que acepta de nosotros . Todo cristiano tiene la plena y clara convicción de que nunca es todo lo que debería ser; su vida real está dolorosamente por debajo de su vida ideal. Y, sin embargo, tenemos la convicción igualmente plena y clara de que, aunque nosotros y nuestras obras estamos lejos de la perfección, Dios nos acepta a nosotros ya ellos; y es esta verdad la que siempre nos anima a avanzar hacia logros y experiencias más elevados.

(2.) En lo que hace con nosotros . Hay mansedumbre en toda la disciplina de la vida. "Él no permite que seamos probados más de lo que podemos soportar". Nuestras aflicciones pueden parecer a menudo graves, pero son la expresión de la misericordia divina. De hecho, muchos comentaristas traducen el texto: “Tus aflicciones me han engrandecido”, “Tu humillación, tu disciplina, tu disciplina”. Phillips . “Hasta tu mano afligida tiende a engrandecerme.” - Francés . “Tu amorosa corrección.” - Libro de oración.

4. Dios está tratando con nosotros en nuestros estados reincidentes . ¡Cómo el Redentor devolvió al rebelde Pedro al arrepentimiento y a la vida! ( Isaías 54:7 .) Pecador , no desprecies esta dulzura. No serás conducido al cielo, ¿serás atraído? Creyente , economiza todas las buenas influencias de la vida. “ Te guiaré con mis ojos .

"Seré como rocío para Israel". Mejora todos los delicados impulsos y atracciones del mundo Divino que se encuentra a tu alrededor y que siempre actúa sobre ti. Oremos por una mayor sensibilidad al amor de Dios; y así como la luna plateada, con su suave encanto, atrae las aguas del océano alrededor del globo, hasta que han vidriado las estrellas de todos los cielos y cantado sus himnos en todas las orillas; así el buen Espíritu de Dios dominará los elementos salvajes de nuestra naturaleza, y nos guiará y nos sacará, hasta que veamos toda la gloria de Dios y demostremos toda Su alabanza.

LA MORALIDAD DE LA ORACIÓN

( Salmo 18:41 .)

I. La oración debe ofrecerse por una causa justa .

La oración ofrecida por una causa equivocada nunca puede ser útil. En los versículos anteriores vemos a la Providencia ayudando a una causa justa. La relación del salmista con Dios no era un contrato egoísta de ayuda, como entre los paganos y su ídolo; el salmista simpatizaba con los derechos y designios de Dios. Dios esparce muchas oraciones en el aire, porque se ofrecen por una causa puramente egoísta . Muchas oraciones también son rechazadas porque se ofrecen en una causa inicua .

“La oración es un arma tan notable que incluso los malvados la utilizarán en sus ataques de desesperación. Los hombres malos han apelado a Dios contra los propios siervos de Dios, pero todo en vano; el reino de los cielos no está dividido y Dios nunca socorre a sus enemigos a expensas de sus amigos. Hay oraciones a Dios que no son mejores que la blasfemia, que no brindan una respuesta cómoda, sino que provocan al Señor a una ira mayor. ”- Spurgeon .

II. La oración debe ofrecerse con el espíritu correcto .

1. El espíritu de penitencia . Dolor por los pecados pasados, pero no había nada de eso en estos paganos. El espíritu de arrepentimiento es necesario para aprovechar la oración, y si ese espíritu falta, nuestras oraciones son abominables. “Cuando extiendas tus manos, esconderé mis ojos de ti; sí, cuando hacéis muchas oraciones, no oiré; vuestras manos están llenas de sangre. Lavarte, limpiarte; aparta la maldad de tus obras de delante de mis ojos; deja de hacer el mal; aprender a hacerlo bien ". ( Isaías 1:15 .)

2. El espíritu de justicia . “El grito extorsionado por el terror, y que no proviene de un corazón recto ( Salmo 18:24 , etc.), no se escucha. Ver al lado, Salmo 18:6 ”- Perowne . Debemos vivir en el amor y la práctica de la bondad.

“La oración del justo vale mucho”. "Levantando manos santas ". Recuerda la moralidad de la oración y recuérdala en tus actividades diarias. Estás edificando o cortando los nervios de tus oraciones futuras con tu conducta actual. La justicia es necesaria para la oración, no como un canal de mérito para nuestras oraciones a Dios, sino como un plano de posibilidad moral en nuestras vidas por el cual la respuesta de Dios puede volver a nosotros. Seamos severos en la pureza de nuestro pensamiento y de nuestra vida, o pronto tendremos que pronunciar el lamento del poeta:

"Dios me devuelve mis oraciones, como un padre
regresa sin cortar las cartas de un hijo
que lo ha deshonrado".

3. El espíritu de confianza . El espíritu de estos paganos era el de terror y desesperación. “Como la naturaleza impulsa a los hombres en una situación extrema a buscar ayuda; pero debido a que no es más que la oración de la carne por alivio, y no del espíritu por gracia, y un buen uso de las calamidades, y no sino en extrema desesperación de ayuda en otra parte, Dios no las escucha. En Samuel dice: "Miraron, pero no había quien los salvara"; qd Si hubieran podido hacer cualquier otro cambio, Dios nunca debería haber oído hablar de ellos. ”- Trapp . La oración debe ser el lenguaje de la confianza.

III. La oración debe ofrecerse en el momento adecuado . Lloraron primero a sus propios dioses, y cuando no había ninguno de respuesta, entonces porque clamaron a Dios de Israel. Rezaron demasiado tarde. Los hombres suelen hacerlo. Hay un tiempo aceptado en el que Dios escuchará la oración, y es nuestro deber no dejar pasar ese tiempo. ( Proverbios 1:24 ; Juan 8:21 ; Lucas 16:24 ; Apocalipsis 6:16 .)

VICTORIA PARA CRISTO Y VICTORIA EN CRISTO

( Salmo 18:37 .)

Tenemos aquí una foto

I. De la victoria de Cristo sobre sus enemigos .

“Este Salmo mira más allá de David. El gobierno de David y de David sobre las naciones no es más que un tipo e imagen de Cristo y de ese reino espiritual que Él vino a establecer ”( Perowne) . Hemos sugerido aquí,

1. La plenitud de la victoria de Cristo ( Salmo 18:37 ). Todos los enemigos de Cristo deben ser "puestos bajo sus pies". Y todos ellos completamente bajo Sus pies. Muchos maestros, sistemas e instituciones, que ahora se enorgullecen de su oposición a Cristo, estarán muy bajos antes de que Cristo acabe con ellos.

Las victorias de la Iglesia se detienen perpetuamente en ciertos puntos, y el triunfo completo y permanente parece casi nunca alcanzarse. Pero no nos desanimemos; Cristo cabalgará hasta que haya caído el último enemigo.

2. La rapidez de la marcha de Cristo . Hasta cierto punto, David tuvo que luchar con diversa fortuna, pero llegó un momento en que la lucha ya no era necesaria; el pánico se apoderó de los corazones del enemigo y se desvanecieron. Las victorias posteriores fueron ganadas por la influencia moral de las primeras victorias. ¿No será así con el progreso del reino del Mesías? Lentamente ese reino ha parecido prevalecer hasta ahora; pero, ganadas estas luchas preliminares, ¿no pueden ser mucho más multiplicados y rápidos los triunfos del Evangelio? Satanás "caerá como un rayo".

3. La universalidad del reinado de Cristo ( Salmo 18:43 ; Salmo 18:49 ). David, gobernando sobre Israel y sobre las tribus paganas, fue un presagio de Cristo exaltado sobre todas las tierras. Bienaventurados todos los que se someten a Cristo. Su conquista significa libertad, vida y gloria para todos los que la aceptan. ¡Pobre de mí! para aquellos que no quieren que este hombre los gobierne. El hombre o la multitud, el rey o el reino, todo lo que se oponga a la verdad como es en Jesús, debe ser quebrantado.

Observar:

II. La victoria del santo en Cristo . Bien podemos ver en el triunfo de David sobre sus enemigos un cuadro de ese triunfo espiritual que Cristo asegura a todo su pueblo.

1. No se contente hasta que todos sus pecados hayan sido vencidos.

2. Hasta que todos sus pecados sean completamente vencidos. “Batirlos pequeños como el polvo ante el viento”.

3. Hasta que los hayas destruido para siempre . Lucha, hasta que Dios te corona rey por toda la eternidad.

(1.) Lucha en Cristo . Asegúrate de eso. Mira que Él te ciña, te guía, te salva.

(2.) Ponga todo su esfuerzo personal . David no dejó poderes invisibles para luchar por él, sino que también se lanzó a la lucha.

(3.) Dale a Dios la gloria de cada victoria ( Salmo 18:49 ).