Salmo 50

INTRODUCCIÓN

Superscripción . " Salmo de Asaf ". Asaf era “un levita, hijo de Beraquías, uno de los líderes del coro de David ( 1 Crónicas 6:39 ). Se le atribuyen los Salmos 50, 73-83, pero probablemente todos estos, excepto 50, 73 y 77, son de origen posterior. En tiempos posteriores fue célebre como vidente y como compositor musical, y fue puesto a la par con David ( 2 Crónicas 29:30 ; Nehemías 12:46 ).

El oficio parece haber permanecido hereditario en su familia, a menos que él fuera el fundador de una escuela de poetas y compositores musicales, que fueron llamados en su honor 'los hijos de Asaf' ”( 1 Crónicas 25:1 ; 2 Crónicas 20:14 ; Esdras 2:41 ) .— Smith's Dict. de la Biblia .

Se desconoce la ocasión en que se compuso el salmo. "El objeto del salmo", dice Barnes, "parece ser establecer el valor y la importancia de la religión espiritual en comparación con una mera religión de formas".

UNA ESCENA DE JUICIO

( Salmo 50:1 .)

En estos versículos tenemos una representación poética de la aparición del Altísimo para juzgar a su pueblo en cuanto a su conducta con respecto a su adoración. Aunque el juicio del que se habla en este salmo es particular, la mayoría de los rasgos de esta escena se representan en otros lugares como característicos del juicio general y final. Aquí tenemos ante nosotros

I. El juez . "El Dios fuerte, el Señor, ha hablado ... Dios es el Juez mismo". El profesor Alexander traduce: "El Todopoderoso, Dios, Jehová, habla"; y señala que El no es un adjetivo que concuerda con Elohim , sino un sustantivo en aposición con él. Hengstenberg tiene el mismo punto de vista y dice: “La acumulación de nombres debe llenar de terror a los hipócritas, ya que éstos traen ante sus ojos la majestad de Aquel cuyo juicio subyacen.

En la relación de estas designaciones hay una gradación . Elohim es más que El, a lo que su singular Eloah es equivalente. El plural marca la plenitud y la riqueza de la naturaleza divina. Jehová es el nombre más elevado según su derivación; marca a Dios como el único Ser real, y, según el uso también, que atribuye a Jehová las manifestaciones más gloriosas de Dios para y en nombre de Su pueblo ”. El que convoca al mundo a juicio tiene el derecho de hacerlo y el poder de hacer cumplir Su derecho. Como juez, Dios es perfecto . Dos cosas son esenciales para un juicio justo.

1. Conocimiento competente del caso a juzgar . En este sentido, Dios es perfecto como Juez del hombre. Él está completamente familiarizado con

(1) todas las palabras habladas y acciones abiertas;
(2) todos los pensamientos y propósitos no expresados;
(3) todos los motivos por los que hemos sido impulsados; y

(4) todas las circunstancias e influencias, tanto buenas como malas, por las que hemos sido afectados ( Salmo 139:1 ).

2. Justicia perfecta al juzgar el caso . “¿Es injusto el Dios que se venga? Dios no lo quiera: ¿cómo, pues, juzgará Dios al mundo? " “Dios de verdad y sin iniquidad, justo y recto es él”. Su trono de juicio es “un gran trono blanco” , es decir , un trono cuyos juicios se caracterizan por una perfecta pureza y justicia. Dios es el Juez; y él es perfecto en todas las cosas.

II. Los principios sobre los que se administrará el juicio . “De Sion, perfección de hermosura, Dios ha resplandecido”. Sobre “Sion, la perfección de la belleza”, véanse los comentarios sobre Salmo 48:2 . “El significado aquí es que los grandes principios que han de determinar el destino de la humanidad en el juicio final son los que proceden de Sión; o los que se enseñan en la religión de Sion; son los que se inculcan a través de la Iglesia de Dios.

Dios ha dado a conocer allí su ley; Él ha establecido los principios sobre los que gobierna y sobre los cuales juzgará al mundo. ”- Barnes . Dios ha revelado claramente a la Iglesia Su voluntad y ha dado a conocer los principios sobre los cuales administrará el juicio final. (Ver Eclesiastés 12:14 ; Mateo 25:14 .

Hechos 17:31 ; Romanos 14:10 ; Romanos 14:12 .; et al. )

III. La certeza del juicio . "Dios vendrá", etc. Aquí no es casualidad, sino una afirmación inconfundible. No faltan pruebas de la certeza de un juicio futuro.

1. La conciencia lo presagia . “La conciencia de la obligación”, dice RW Hamilton, “nos llevaría a creer que Dios nos juzgaría con Él. "

2. El gobierno moral lo requiere. La “justicia imparcial” no se administra aquí y ahora. Como señala el Dr. RW Dale, “las penas físicas de ciertas formas de pecado torturan y destruyen a un habitante de Fiji; mientras se alivian y se evitan casi por completo con los recursos que la ciencia y la riqueza ponen a disposición de un europeo; un comerciante que es culpable de fraude grave escapa a la detección, mientras que otro que es culpable precisamente del mismo crimen es descubierto accidentalmente y expía su ofensa con largos años de desgracia y miseria; Un muchacho que no tiene amigos se arruina de por vida por un solo acto de locura y pecado, mientras que otro, que puede haber sido su cómplice en la maldad, es rescatado por la energía y la constancia del afecto humano, recupera su reputación, y después largos años de prosperidad y honor dejan tras de sí un nombre que sus hijos se enorgullecen de llevar. “Se podrían señalar muchas otras desigualdades de retribución tal como se administran en esta vida. Estos exigen un "juicio por venir".

3. La palabra de Dios lo afirma . (Véanse los pasajes citados anteriormente, et al.) Ese último gran Assize es seguro como el trono de Dios.

IV. La terrible majestad del juez en su comparecencia . "Un fuego consumirá delante de él, y una gran tempestad alrededor de él". Sin duda, hay aquí una referencia a los fenómenos sublimes y terroríficos que acompañaron la entrega de la ley en el Sinaí ( Éxodo 19:16 ; Éxodo 19:18 ).

En el juicio final, Cristo el Juez vendrá en “las nubes del cielo” y con “fuego llameante”, y asistido por “ángeles poderosos” ( Marco 13:26 ; 2 Tesalonicenses 1:7 ; Apocalipsis 1:7 ).

Tales descripciones no están diseñadas simplemente para representar a Dios vestido con la majestad apropiada cuando aparece para juzgar al mundo. El fuego llameante, la tempestad tormentosa, la penumbra nublada, los destellos de Su gloria, son emblemáticos de la pureza, el poder y la ira consumidora del Juez. Y están en consonancia con las vastas e importantes transacciones y resultados de la ocasión solemne y la dignidad divina del Juez. Tal aparición debería llenar los corazones de los santos con santo temor y de los pecadores con indecible terror.

V. Las personas a juzgar . "Juzgad a su pueblo ... mis santos ... los que han hecho un pacto conmigo mediante sacrificio". Aquí se representa al pueblo de Dios como habiendo entrado en una relación de pacto solemne con Él. Han tomado a Dios como su Dios, y se han entregado a Él y a Su servicio, y al hacerlo, los judíos le presentaron sacrificios solemnes. El cristiano hace pactos con Dios por medio de Cristo, el gran sacrificio, a través del cual solo llegamos a Dios.

Los judíos eran el pueblo profeso de Dios, su pueblo del pacto ( Éxodo 19:3 ). ¡Pero cuán a menudo y cuán tristemente rompieron el pacto! “A primera vista es extraño que aquellos a quienes el Señor juzgará como transgresores de su pacto, sean descritos como sus santos . Pero la alusión a la altura de su posición y destino es particularmente adecuada para causar vergüenza, debido a su actual condición actual.

“No se engañe a sí mismo el profeso pueblo de Dios imaginando que si pecan, Dios no los juzgará por ello; porque ciertamente lo hará. Cuanto mayores sean los privilegios y la profesión de cualquier pueblo, más merecedores de castigo serán si deshonran a Dios y no andan en Sus estatutos. Pero en el juicio final todos los hombres, sin excepción alguna, deben comparecer y ser juzgados ( Romanos 14:10 ; Romanos 14:12 ; 2 Corintios 5:10 ; et al. )

VI. Los testigos del juicio . "Llamará a los cielos de arriba ya la tierra, para juzgar a su pueblo". El universo está llamado a estar presente como testigo de las transacciones solemnes del juicio. Tales llamamientos al cielo y a la tierra para que testifiquen, en las Escrituras, siempre indican la importancia y solemnidad de las escenas y transacciones a las que son llamados. Así, Moisés advirtió a los hijos de Israel contra el peligro de provocar la ira de Dios, - “Al cielo ya la tierra como testigos hoy contra vosotros, que pronto pereceréis totalmente,” & c .

( Deuteronomio 4:26 ; véase también Miqueas 6:2 ) “Todos sus santos ángeles” asistirán al juez, serán testigos de los procedimientos y testificarán de su justicia.

VII. La justicia del juicio . “Y los cielos declararán su justicia; porque Dios es el Juez mismo ”. Las perfecciones de Dios, especialmente Su santidad y conocimiento, garantizan la justicia de Su juicio. (Véanse los comentarios anteriores sobre la perfección de Dios como Juez.) Los testigos angelicales del juicio declararán su justicia, diciendo: “Verdaderos y justos son sus juicios.

”Los redimidos alabarán la generosidad de Su trato con ellos. Las conciencias incluso de los condenados reconocerán la justicia de su condenación. El universo entero se suscribirá a la justicia de Sus juicios.

CONCLUSIÓN.-

1. Aquí hay una advertencia solemne para el pueblo de Dios . Si te apartas de Él, te convocará para que te encuentres con Él para juzgarlo.

2. He aquí una solemne pregunta para todos . ¿Cómo lo encontraremos en el juicio? Solo a través de Cristo Jesús podemos hacerlo (ver Romanos 8:1 ; Romanos 8:33 ).

LO FORMAL Y LO ESPIRITUAL EN EL SERVICIO DIVINO

( Salmo 50:7 .)

El poeta representa el juicio del pueblo elegido comenzando con el discurso de Dios a ellos: "Oye, pueblo mío, y hablaré", etc. Testifica contra ellos por la formalidad de sus servicios; y les pide que le ofrezcan sacrificios espirituales.

I. La inutilidad de los sacrificios meramente formales y materiales en el servicio Divino . “No te reprenderé por tus sacrificios o tus holocaustos continuamente delante de mí. No sacaré becerro de tu casa, ni machos cabríos de tus rediles ”. Se demuestra que tales sacrificios no tienen valor.

1. Por los infinitos recursos de Dios . “Porque toda bestia del bosque es mía”, etc. ( Salmo 50:10 ). Es el propietario absoluto de todas las cosas. Somos administradores de nuestras posesiones. Los mantenemos bajo Él y para Él. “¿Qué tienes que no hayas recibido” de Él? El alma piadosa y piadosa reconoce este hecho y bendice a Dios, como lo hizo David, porque Él nos ha dado lo que podemos ofrecerle.

“Bendito seas, Señor Dios de Israel, nuestro padre, por los siglos de los siglos. Tuya, oh Señor, es la grandeza ”, etc. ( 1 Crónicas 29:10 ). Solo de los suyos podemos darle. Esto es cierto para el hombre de riqueza temporal, el hombre de genio, el hombre de piedad y poder espiritual, etc. Por lo tanto, todas nuestras ofrendas son absolutamente inútiles a sus ojos, a menos que se den espiritual y sinceramente ( Hechos 17:25 ).

2. Por la espiritualidad de Dios . "¿Comeré carne de toros o beberé sangre de cabras?" ¿Supusieron que el Espíritu Infinito necesitaba comida y bebida para Su apoyo como lo hacen nuestros cuerpos? Siendo un espíritu, los meros sacrificios externos no podían proporcionarle ninguna satisfacción. “Entre los paganos prevaleció la opinión de que los dioses comían y bebían lo que se les ofrecía en sacrificio; Considerando que la verdad es que estas cosas fueron consumidas por los sacerdotes que asistieron en altares paganos y llevaron a cabo las devociones de los templos paganos, y que encontraron que contribuía mucho a su propio sustento e hizo mucho para asegurar la generosidad del pueblo, para mantener la impresión de que lo que se ofreció así fue consumido por los dioses.

”El llamamiento divino implica que aquellos a quienes iba dirigido lo sabían mejor. "Dios es Espíritu; y los que le adoran, deben adorarle en espíritu y en verdad". Por lo tanto, a su vista, la mera ofrenda material no tenía valor. Pero no supongamos que Dios rechaza todas las ofrendas y sacrificios externos. Más bien los requiere. Queda bastante claro en el octavo versículo, “que si los sacrificios externos no se hubieran ofrecido, esto también habría sido motivo de queja.

Pero cuando se ofrecen como sustitutos de la amorosa reverencia del corazón y la leal obediencia de la vida, los rechaza como abominaciones. Cuando son expresiones de la penitencia en oración del alma o alabanza agradecida, Él las acepta con deleite. (Véanse los comentarios sobre Salmo 40:6 )

II. El valor de los sacrificios espirituales en el servicio Divino . “Ofrecer” o sacrificar, “a Dios acción de gracias”, etc. ( Salmo 50:14 ). El valor de las ofrendas espirituales se muestra aquí en varios aspectos:

1. Son ordenados por Dios . Nos manda que se los presentemos. Aviso

(1) El fundamento de este requisito . "Oye, pueblo mío, y hablaré: yo soy Dios, tu Dios". “Por un lado, mi pueblo e Israel, el pueblo de Dios y del pacto; por otro lado , Dios , el Dios del cielo y de la tierra, tu Dios , que ha unido a Israel consigo mismo con tantos beneficios, ha comprado tan caro su obediencia ”. Hengstenberg . Él exige la adoración espiritual de Su pueblo sobre el doble terreno de Sus propias perfecciones y soberanías Divinas, y Su relación de pacto con ellos.

(2) La inclusividad de este requisito . Estas ofrendas espirituales incluyen alabanza, pago de votos y oración. “El dar gracias”, dice John Arnd, “comprende muchas virtudes en sí mismo: el reconocimiento de Dios como la fuente de todo bien; el temor de Dios, es decir, el temor infantil que recibe todos los beneficios de Dios como el hijo del padre: humildad, confesando que no tenemos nada de nosotros mismos, sino que obtenemos todo de Dios ”, etc.

Hengstenberg traduce: "Ofrece alabanza a Dios, y ASÍ paga al Altísimo tus votos". Él explica: "Sólo el que ha rendido la sustancia de esta ofrenda de agradecimiento , gracias , ha cumplido verdaderamente su voto". Vidas de penitencia, oración, gratitud, alabanza, afecto, obediencia y confianza, constituyen los sacrificios aceptables.

2. Aseguran Su bendición . “Todo el verso decimoquinto es de naturaleza promisoria . Anuncia la recompensa que se asigna al culto espiritual de Dios. Quien agradezca a Dios de la manera correcta por la liberación obtenida , puede consolarse a sí mismo en el tiempo de angustia con la esperanza segura de una nueva liberación. ”- Hengstenberg .

3. Son un medio por el cual glorificamos a Dios . "Tú me glorificarás". Dios es glorificado no por nuestras profesiones externas u ofrendas materiales, sino por corazones agradecidos y confiados expresados ​​en vidas santas y fervorosas.

CONCLUSIÓN. — ¿Lo estamos honrando así? Nuestras ofrendas materiales y servicios formales Él no aceptará a menos que le demos nuestro corazón y nuestra vida. Sea nuestro, por la expiación de Cristo Jesús, e imitando su ejemplo, dedicarnos sin reservas y para siempre a Dios.

RECURSOS Y COMODIDAD EN CASO DE PROBLEMAS

( Salmo 50:15 .)

Aviso-

I. El período descrito . "El día de la angustia". A menudo se nos llama a pasar por problemas en el mundo actual. A veces nos preocupa la oposición del mundo ( 2 Timoteo 3:12 ), a veces con dolorosa discordia familiar ( Proverbios 17:1 ), a veces con grandes enfermedades corporales ( Isaías 38:14 ), a veces con conflictos internos ( Romanos 7:22 ), a veces con perplejidades en los negocios , a veces con decepciones mundanas , a veces con la infidelidad de amigos ( 2 Timoteo 4:10 ;2 Timoteo 4:16 ), a veces con el peso de los años declinantes , a veces con denuncias calumniosas ( Salmo 41:5 ), a veces con pérdidas pecuniarias , a veces con duelos aflictivos ( Salmo 88:18 ), y a veces con temores atormentadores ( 2 Corintios 7:5 ).

II. La dirección dada . "Invócame". Debemos hacer esto — en el lenguaje de la descalificación ( Salmo 143:2 ); en el idioma de la petición ( Salmo 69:14 ); en el lenguaje de la confesión ( Salmo 51:2 , 1 Juan 1:9 ); en el lenguaje de la humildad ( Génesis 18:27 ; Génesis 32:10 ); y en el lenguaje de la sumisión ( Mateo 26:42 ).

III. El consuelo introducido . "Yo te libraré". Esto lo hará en el momento más apto , con los instrumentos más aptos , a través de los medios más aptos y de la manera más apta .

IV. La consecuencia anticipada . "Tú me glorificarás". En la memoria , por vivo recuerdo de Mi bondad; en la conciencia , por temor a resultar ingrato; en los afectos , amándome supremamente; en la vida , por la dedicación a Mi servicio.— W. Sleigh .

EL DESAFÍO DE DIOS A LOS HIPÓCRITAS RELIGIOSOS

( Salmo 50:16 .)

Tenemos aqui-

I. Religiosos hipócritas que proclaman la ley de Dios . "¿Qué tienes que hacer para declarar mis estatutos, o para que tomes mi pacto en tu boca?" Es un gran mal cuando los profesores privados de religión no son fieles a su profesión. En ellos, la hipocresía es algo malo y pernicioso. Pero que los hipócritas declaren y enseñen la ley de Dios a otros, y ellos mismos la denigren, es un mal atroz.

El que predica la ley a otros debe esforzarse por guardar la ley él mismo. Un hombre que no es él mismo sinceramente religioso no tiene autoridad divina para predicar la Palabra de Dios a otros. Tampoco tiene la capacidad para hacerlo correctamente. Para representar fielmente el poder y la belleza de la verdad y la gracia, debemos conocer su belleza y poder por nosotros mismos. "Sed limpios los que lleváis los vasos del Señor". (Ver Romanos 2:17 .)

II. Religiosos hipócritas que desprecian la Palabra de Dios . "Odias la instrucción, y arrojas Mis palabras detrás de ti". Un maestro de otros, pero que no está dispuesto a aprender por sí mismo. Un predicador de la Palabra de Dios a otros, pero despreciando esa Palabra en sí mismo. Es de temer que todavía haya maestros de religión que ellos mismos se niegan a ser enseñados por Dios; y quien, descuidando su estudio o desobedeciendo sus preceptos, desprecia la Palabra de Dios.

Tales personas ocupan y profanan la posición sagrada de maestros religiosos para la satisfacción de su ambición o para los emolumentos del oficio, etc. Pero cualquiera que sea su motivo, su pecado es más atroz y pernicioso.

III. Religiosos hipócritas que violan las leyes de Dios . “Cuando viste a un ladrón, consintiste con él”, etc. ( Salmo 50:18 ). Estos maestros de la ley están aquí acusados ​​por Dios de quebrantar sus mandamientos séptimo, octavo y noveno. Los acusa de adulterio, robo y falso testimonio. Aprobaron las prácticas de los ladrones y compartieron su saqueo.

El adulterio era "muy común entre los judíos, porque incluso el Talmud acusa a algunos de los rabinos más famosos de este vicio". - M. Stuart . La acusación de hablar maldad es muy fuerte. No era algo ocasional con ellos; eran adictos a ella. La boca y la lengua se dedicaron a la maldad y al engaño. “La expresión en Salmo 50:20 , 'tú te sientas', es una delineación de la vida de las compañías balbuceando.

”En el disfrute de las relaciones sociales se dedicaron a murmurar y difamar. Incluso los parientes más cercanos no estaban exentos de sus lenguas venenosas. Su "hermano", el "hijo de su propia madre", lo asaltaban. “Hay que recordar que donde prevalecía la poligamia habría muchos niños en la misma familia que tuvieran el mismo padre, pero no la misma madre. La relación más cercana, por lo tanto, fue donde había la misma madre y el mismo padre.

Para hablar de un hermano, en el sentido más estricto, y como implicando la relación más cercana, sería natural hablar de uno como si tuviera la misma madre. ”- Barnes . Ahora bien, estos senos —calumnia, incluso de los parientes más cercanos, adulterio y complicidad con ladrones— se imputan no sólo a los profesores de religión, sino a los maestros de derecho. El efecto de tales pecados en personas que ocupan tal posición y hacen tal profesión es sumamente funesto. Estos efectos son:

1. La ruina de los mismos hipócritas . (Ver 2 Pedro 2 )

2. Parálisis y corrupción de la Iglesia .

3. Tropezar con el mundo . ( Romanos 2:24 ; 2 Pedro 2:2 )

IV. Los religiosos hipócritas se engañan a sí mismos en cuanto al carácter y la conducta divina . “Estas cosas has hecho, y yo callé; pensaste que yo era completamente como tú. " Dios los había soportado mucho en sus malos caminos. Su paciencia y longanimidad fueron ejercidas con miras a su arrepentimiento. Pero malinterpretaron Su no interferencia como una indicación de que Él consideraba el pecado como ellos.

Los pecadores toman el silencio de Dios por consentimiento, y su paciencia con ellos como paliación de sus pecados, y así son alentados por el mal. Pero grande es su error en esto. "Porque la sentencia contra una obra mala no se ejecuta rápidamente, por lo tanto, el corazón de los hijos de los hombres está plenamente dispuesto en ellos para hacer el mal". Sin embargo, seguramente se ejecutará.

V. Religiosos hipócritas interrogados por Dios . "¿Qué tienes que hacer para declarar Mis estatutos?" &C. ( Salmo 50:16 ). Por tanto, Dios desafía su derecho y título de proclamar sus estatutos. ¿Qué derecho tenían ellos de hablar de Su pacto cuando lo violaban constante y flagrantemente? Este desafío implica:

1. La inconsistencia de su conducta .

2. La enormidad de su conducta . Profanaban las realidades más sagradas; poner en peligro los intereses más preciados de las almas humanas; deshonrar a Dios.

3. El rechazo de Dios a sus deberes profesionales . Rechaza con total aborrecimiento los servicios profesionales en Su causa de aquellos cuyos corazones y vidas son profanos e impuros.

VI. Religiones hipócritas condenados por sus pecados . "Te reprenderé y los pondré en orden ante Mis ojos". La palabra traducida “reprender” significa manifestar en contra, reprender, reprender, castigar. Aquí entendemos que significa que Dios los convencería completamente de las acusaciones que presenta contra ellos, poniendo sus pecados en orden ante sus ojos. Él convocaría sus pecados de las tumbas del pasado para levantarse y enfrentarlos, y así convencerlos.

“Él declara”, dice Calvino, “que pronto serán llevados a la luz pública, que se verán obligados a ver con sus ojos las vergonzosas acciones que habían imaginado que podrían ocultar a los ojos de Dios. Porque entiendo así el orden , que Dios les presentará en el orden exacto un catálogo completo de sus fechorías, que deben leer y reconocer, lo quieran o no ". A menos que nuestros pecados sean borrados por la sangre de Cristo, debemos confrontarlos de nuevo con nuestra total confusión.

VII. Religiosos hipócritas advertidos por Dios . “Considerad ahora esto, los que os olvidáis de Dios, para que no os haga pedazos”, etc. “La condenación de los hipócritas es ser un gato en pedazos ( Mateo 24:51 ). Nota,-

1. El olvido de Dios está en el fondo de toda la maldad de los impíos. Aquellos que conocen a Dios, pero no le obedecen, ciertamente lo olvidan.
2. Aquellos que olvidan a Dios se olvidan de sí mismos, y nunca les irá bien hasta que lo consideren y así se recuperen. La consideración es el primer paso hacia la conversión.
3. Aquellos que no consideren las advertencias de la Palabra de Dios ciertamente serán despedazados por la ejecución de Su ira.

4. Cuando Dios viene a despedazar a los pecadores, no hay forma de librarlos de su mano. No pueden librarse por sí mismos, ni ningún amigo que tengan en el mundo puede librarlos. ”- M. Henry .

VIII. Todos los hombres instruidos por Dios . “El que ofrece alabanza, me glorifica”, etc. ( Salmo 50:23 ): La primera cláusula de este versículo es un compendio de Salmo 50:14 . Sobre el segundo, Matthew Henry comenta: “

1. No es suficiente para nosotros ofrecer elogios, pero también debemos ordenar correctamente nuestra conversación. La acción de gracias es buena, pero la vida de gracias es mejor.
2. Aquellos que quieran tener derecho a su conversación deben cuidar y esmero en ordenarla, disponerla según regla, entender su camino y dirigirlo.
3. Los que cuidan su conversación se aseguran de su salvación. El correcto orden de la conversación es la única manera, y es una manera segura, de obtener la gran salvación ".

CONCLUSIÓN. — Que se examinen los profesores de religión, y especialmente los ministros de ella. A cada uno de nosotros, que somos ministros o maestros, nuestro Señor por medio de Su apóstol dice: “Sé ejemplo de los creyentes en palabra, en conversación, en caridad, en espíritu, en fe, en pureza”. Hermanos, ¿somos un ejemplo así? Si hay alguna hipocresía, alguna falta de sinceridad en nosotros, tomemos la advertencia, arrepintámonos y seamos salvos mientras podamos.
Y anímese el cristiano sincero, que ofrece sacrificios a Dios en acción de gracias y ordena correctamente su conducta, porque su salvación es del Señor y no deja de ser.

UNA HISTORIA FALACIA

Salmo 50:21 . "Pensaste que yo era completamente como tú".

Hay ciertas características en las que somos como Dios. "Dios dijo: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza". Hay ciertos rasgos de esa semejanza que el pecado no ha destruido. Nuestra razón permanece. Nuestro sentido moral, aunque herido, no se destruye, etc. Si no fuéramos en algunos aspectos como Dios, no podríamos recibir ninguna revelación de Él. Pero es una falacia pecaminosa suponer que Dios es completamente como nosotros. Exhibamos la falacia y la maldad de tal suposición.

I. Los hombres pueden esconder sus pecados unos de otros, y los malvados actúan como si pudieran esconderlos de Dios . Los hombres malvados se imponen a sus semejantes mediante profesiones y prácticas religiosas. Los judíos a los que se refiere este salmo imaginaron que sus observancias rituales ocultarían a Dios la enormidad de su conducta moral. Pensaban que podían imponerse a Dios mediante sus formas religiosas.

Eso es lo que están haciendo los hombres ahora. Si los hombres se dieran cuenta de la imposibilidad de ocultar algo a Dios, el pecado se convertiría en algo excepcional. Y, sin embargo, ¡qué absurdo es pensar en ocultar algo al que todo lo ve! Él ha "puesto nuestros pecados secretos a la luz de su rostro".

II. Los hombres tienden a perder toda preocupación por lo insignificante cuando están ocupados con lo importante, y los malvados actúan como si este fuera el caso de Dios . El estadista que se ocupa de los problemas nacionales e influye en los destinos de los poderosos imperios puede pasar por alto al niño mendigo que está a su puerta. Los malvados argumentan: “Dios es grande y está ocupado con preocupaciones de alcance ilimitado e importancia indescriptible; Él sostiene el universo entero; ¿Crees que deja estas vastas preocupaciones para darse cuenta de los pecados de un solo hombre? Puedo entender que castigue los pecados de una hueste de ángeles, o de una multitud de hombres, o de una nación; pero no se preocupa por los defectos de un hombre imperfecto ”. ¡Que tonto! Grande y pequeño son sólo términos relativos de seres imperfectos. Para Dios nada es sin importancia, etc.

III. Los hombres se olvidan de una ofensa con el paso del tiempo, y los impíos piensan que en esto Dios es completamente como ellos . Somos indiferentes ahora a una ofensa que resentimos amargamente hace algunos años cuando se nos ofreció. El tiempo ha atenuado maravillosamente nuestros sentimientos. Pero Dios nunca olvida ni se vuelve indiferente a ningún pecado. Él conoce la oscura historia de cada pecado, ve todas sus terribles relaciones y consecuencias, por lo que nunca se vuelve indiferente como nosotros.

Además, Él sabe que el pecado debe ser perdonado o castigado y, por lo tanto, su solicitud por el bien del pecador mantiene el pecado siempre delante de Él. Podemos volvernos indiferentes a un mal, pero Dios nunca puede hacerlo.

IV. Los hombres miran el pecado con gran indulgencia, y los malvados imaginan que Dios lo hace . "Los necios se burlan del pecado". La sociedad dice del libertino que es "algo gay" o "un poco rápido". Los filósofos hablan del pecado como una “mala dirección” o como resultado de una educación deficiente o circunstancias y entornos desfavorables. Estos puntos de vista tolerantes y falsos del pecado que los hombres tienden a transferir a Dios.

Pero para Él, el pecado es la "cosa abominable que Él odia". Ha proclamado su odio por ella en el castigo de los ángeles que pecaron, en la destrucción del mundo impío por el diluvio, en la destrucción de las ciudades de la llanura, etc. Los sufrimientos y la muerte de Jesús, su Hijo, para quitar el pecado, son la gran protesta de Dios contra el mal. Él se opone completa, inmutable y eternamente a ella.

V. Los hombres tratan al pecado ya los pecadores de una manera muy variable, y los malvados piensan que Dios lo hará . El hombre arde de ira contra el ofensor y amenaza con un castigo severo; pero la ira se enfría y el castigo nunca se inflige. O el hombre amenaza con un castigo que no puede infligir. Los hombres tienden a pensar que Dios es como ellos a este respecto. “Porque la sentencia contra una obra mala no se ejecuta rápidamente”, etc.

Sus amenazas, piensan, están diseñadas para disuadir a los hombres del mal; pero si se comete, no se levantará para castigarlo. Pero este es un error fatal. Cumplirá sus amenazas contra los impenitentes. El juicio se demora, porque en Su misericordia Dios espera que los impíos se vuelvan a Él arrepentidos. Pero si Su paciencia no resulta en su arrepentimiento, Su juicio será más terrible. Él pondrá ante ellos sus pecados en toda su multiplicidad y enormidad, y la vista extinguirá su esperanza, e invocará a la Desesperación de ahora en adelante para que sea su ángel asistente.

El pecado debe ser arrojado a las espaldas de Dios o arrojará al pecador al infierno. Hay perdón con Dios. Se deleita en la misericordia. Perdona abundantemente. "El Hijo del Hombre tiene potestad en la tierra para perdonar pecados". Búsquelo mientras pueda ser encontrado.
No imaginemos que Dios es completamente como nosotros en su estimación de los malos y los malhechores; pero tratemos de ver el pecado como Él lo ve, con odio implacable, y resistirlo con implacable vigor.

Otros, imaginando que Dios es como ellos, concluyen que Él considera el pecado con sentimientos de pasión tormentosa y venganza pecaminosa. Se equivocan mucho. Y otros que es parcial en sus propósitos redentores y sectario en sus simpatías. También se equivocan. Su amor es mucho mayor que la mejor de nuestras concepciones.
No pensemos que Dios es completamente semejante a nosotros, sino esforcémonos, por medio de Jesucristo, para llegar a ser completamente semejantes a Él.