Salmo 72

INTRODUCCIÓN

Superscripción: “ Salmo para Salomón ”. Margen: "De Salomón". Hengstenberg: “En el título se menciona a Salomón como el autor del Salmo. Se han hecho intentos, en vano, de interpretar לִשְׁלמֹה aquí, como en Salmo 127 , en otro sentido. La ל, cuando aparece como en los títulos, sin nada que limite su aplicación, siempre indica, como aquí, el autor.

A favor del anuncio en el título, tenemos primero el carácter notablemente objetivo del Salmo, común a él con los otros escritos de Salomón, y en marcado contraste con ese fluir de sentimiento que forma un rasgo tan marcado en los Salmos de David. . Y, en segundo lugar, también está el hecho de que son las circunstancias del tiempo de Salomón las que forman la base del Salmo ".

Tenemos en el Salmo una imagen del carácter y el alcance de la soberanía del Mesías. “Salomón, cuando está en el apogeo de su propio poder”, dice el canónigo Liddon, “esboza un Rey sobrehumano, gobernando un imperio que en su carácter y en su brújula trasciende por completo el suyo. Los límites más extremos del Reino de Israel se desvanecen ante la mirada del salmista. El nuevo reino llega "de mar a mar, y desde el diluvio hasta el fin del mundo" ( Salmo 72:8 ).

Se extiende desde cada frontera de la Tierra Prometida hasta las regiones más remotas del mundo conocido en el barrio opuesto. Desde el Mediterráneo se extiende hasta el océano que baña las costas del este de Asia; desde el Éufrates hasta el extremo occidental. A los pies de su poderoso Monarca, todos los más inaccesibles a las armas o la influencia de Israel se apresuran a ofrecer su sumisión voluntaria. Los hijos salvajes del desierto ( Salmo 72:9 ), los comerciantes de Tarsis en la entonces lejana España, los isleños del Mediterráneo, los jefes árabes, los ricos nubios ( Salmo 72:10 ), son los principales en ofrecer su homenaje y fidelidad.

Pero todos los reyes por fin caerán en sumisión ante el Gobernante del nuevo reino; todas las naciones deben hacerle servicio ( Salmo 72:11 ). Su imperio debe ser co-extenso con el mundo: también debe ser co-perdurable con el tiempo ( Salmo 72:17 ).

Su imperio debe ser espiritual; es conferir paz al mundo, pero con justicia ( Salmo 72:3 ). El Rey mismo asegurará tu juicio justo ( Salmo 72:2 ; Salmo 72:4 ), salvación ( Salmo 72:4 ; Salmo 72:13 ), liberación ( Salmo 72:12 ), redención ( Salmo 72:14 ), a Su asignaturas.

Los necesitados, los afligidos, los que no tienen amigos serán los objetos especiales de su tierno cuidado ( Salmo 72:12 ). Su aparición en el mundo será como el descenso de "la lluvia sobre la hierba cortada" ( Salmo 72:6 ); la verdadera vida del hombre parece haber sido destruida, pero aún puede ser restaurada por Él.

Él mismo, se insinúa, estará fuera de la vista; pero su nombre perdurará para siempre; Su Nombre se 'propagará'; y los hombres serán bienaventurados en él hasta el fin de los tiempos ( Salmo 72:17 ). Este Rey es inmortal; Él también es omnisciente y todopoderoso. “Solamente la omnisciencia puede oír el clamor de cada corazón humano; La omnipotencia por sí sola puede traer liberación a todos los que sufren ''. "

Mirando el Salmo en homilía, vemos en él Una oración por los reyes ( Salmo 72:1 ), El glorioso reino del Mesías ( Salmo 72:2 ; Salmo 72:17 ) y la Doxología .

UNA ORACIÓN POR LOS REYES

( Salmo 72:1 )

Esta breve oración por el rey sugiere:

I. El carácter de un verdadero rey . Está claramente implícito que debe ser justo. "Da tu justicia al hijo del rey". Los reyes deben ser justos de corazón , objetivos y acciones . Están obligados a esto:

1. Por obligaciones comunes a todos los hombres . Tanto a los reyes como a sus súbditos se les exige "obrar con justicia, amar la misericordia y caminar humildemente con Dios". Las leyes eternas e inmutables de Dios para los seres morales son tan vinculantes para el soberano más poderoso como para el tema más mezquino.

2. Por obligaciones propias de los hombres de alto rango . Su ejemplo es incomparablemente más influyente que el de aquellos que ocupan posiciones menos visibles u oscuras. “El pueblo está formado”, dice Claudian, “según el ejemplo de su rey; y los edictos tienen menos fuerza que el modelo que exhibe su vida ”.

“El gran ejemplo de un soberano forma un pueblo;
El pecho público es noble, o es vil,
como él lo inspira. ”- Mallet .

Por lo tanto, los reyes tienen la obligación especial de "llevar la flor blanca de una vida intachable".

"Rey convertido en gracias

Son justicia, veracidad, templanza, estabilidad,
generosidad, perseverancia, misericordia, humildad,
devoción, paciencia, valor, fortaleza ".

- Shakespeare .

"Él es un rey,

Un verdadero rey correcto, que se atreve a hacer algo, salvo el mal;
No teme a nada mortal, sino a ser injusto;
¿Quién no está hecho estallar con las ráfagas planas
de los aduladores esponjosos? que permanece impasible, a
pesar de los empujones de opinión;
Quién puede divertirse, maugre la multitud
que se esfuerza por sacarle el silencio;
Que se sienta en el estrado de los pies de Júpiter como yo,
adornando, sin afectar, majestad;
Cuya frente está coronada con la corona plateada
De claro contenido. ”- Marston .

"El que domina a los hombres debe ser justo, gobernando en el temor de Dios".

II. La función de un verdadero rey . Se da a entender que su negocio es administrar justicia. "Da al rey tus juicios, oh Dios". Los "juicios" son las decisiones legales o sentencias. Los juicios de Dios se contrastan con los que el rey da independientemente. “La esencia de toda justicia radica en la conformidad de las decisiones del juez terrenal con las decisiones del celestial Señor de la Justicia.

"Barnes:" Una de las ideas principales del carácter de un rey es que él es la fuente de la justicia; el hacedor de las leyes; el dispensador del derecho a todos sus súbditos. Los oficiales de la ley administran justicia bajo su mando ; el último llamamiento es para él ". Los verdaderos administradores de la justicia están “persuadidos de que la justicia es la propia obra de Dios, y ellos mismos son sus agentes en este negocio, la sentencia del derecho, el propio veredicto de Dios, y ellos mismos son sus sacerdotes para entregarla.

”(Comp. Deuteronomio 1:17 ; 2 Crónicas 19:6 ; Proverbios 8:15 .)

"Un monarca debería ser

El verdadero vicegerente del cielo, cuya alma superior se
elevó muy por encima de la pobreza egoísta del tirano,
jadea pero por el poder de hacer el bien, rechaza
todo poder de hacer el mal; que no hace la guerra
sino para vengar los males de su pueblo; no hay paz
Pero lo que asegura su seguridad; no corteja fama
sino de su felicidad: un padre él,
el padre público, no esclavos, sino hijos ".

- Mazo .

O, como lo retrata Tennyson:

“Quien reverenciaba su conciencia como su rey;
Cuya gloria era reparar el mal humano;
Quien no calumnió, no, ni lo escuchó;
Quien amó a una sola y se adhirió a ella ".

"El rey que juzga fielmente a los pobres, su trono será establecido para siempre". El reino cuyos gobernantes no se caracterizan por la justicia, y cuyos jueces no son justos, debe apresurarse a su derrocamiento.

III. La necesidad de un verdadero rey . Está implícito en el texto que él necesita:

1. Guía divina . "Da al rey tus juicios, oh Dios". Si los reyes han de ejercer las funciones de su alto cargo de manera verdadera y sabia, deben ser instruidos y fortalecidos desde arriba. Cuando “el espíritu de sabiduría y entendimiento, el espíritu de consejo y fortaleza, el espíritu de conocimiento y de temor del Señor” descanse sobre los reyes, su gobierno será justo, su trono seguro y sus súbditos felices. (Comp. Isaías 11:2 .)

2. Gracia divina . "Da tu justicia al hijo del rey". La justicia no es innata en los reyes. "No hay justo, ni aun uno". La justicia debe llegar a ellos como un don de Dios, por medio de Jesucristo nuestro Señor, y debe ser buscada y obtenida por fe, etc. Muy grande es la necesidad de los reyes de la constante ayuda de Dios. Sus tentaciones son muchas y muy poderosas; se paran en lugares resbaladizos; su exaltación tiende a alterar su equilibrio moral, etc. Necesitan la guía y el apoyo de la mano divina.

IV. El deber de los súbditos . Podemos hacer de esta nuestra oración por nuestros gobernantes: - "Da al rey tus juicios, oh Dios", etc. Todo súbdito debe orar por la bendición de Dios sobre su soberano. M. Henry: "Aquellos que quieran vivir una vida tranquila y pacífica deben orar por los reyes y todos los que están en autoridad, para que Dios les dé sus juicios y justicia". Oremos a Dios con Su favor para que contemple a todos los gobernantes de los hombres y los llene de la gracia de Su Santo Espíritu, para que siempre se inclinen a Su voluntad y anden en Su camino.

EL GLORIOSO REINADO DEL MESÍAS

( Salmo 72:2 .)

Que estas espléndidas declaraciones no pueden aplicarse meramente al reino de Salomón, o de cualquiera de sus sucesores, debe ser obvio incluso para el lector más superficial. Que son proféticos del reino del Mesías también será obvio, creemos, para todos los que los consideren pensativamente. Considerar-

I. Las bendiciones de su reinado . Aquí se especifican varios de ellos.

1. La administración de justicia . “Él juzgará a tu pueblo con justicia, ya tus pobres con juicio. Juzgará a los pobres del pueblo. Él salvará a los hijos del menesteroso y quebrantará al opresor ”. (Véanse los comentarios en el bosquejo anterior sobre la función de un verdadero rey .) Isaías ha retratado elogiosamente el carácter de la administración mesiánica ( Salmo 11:1 ).

2. El disfrute de la paz . "Los montes traerán paz a los pueblos, y los collados de justicia". Las montañas y colinas son rasgos característicos de Palestina. En la antigüedad, estos se colocaron en terrazas y se cultivaron lo más arriba posible. En la representación de esta paz por parte del salmista tenemos tres ideas.

(1) Prevalencia . Las montañas y colinas, debido a su número y prominencia, están bien adaptadas para expresar la idea de que la tierra en todas partes estará llena de paz. Habrá "abundancia de paz". El tambor de guerra no vibrará más, y la bandera de batalla estará para siempre enrollada. Los hombres "convertirán sus espadas en rejas de arado", etc. La lucha y la amargura entre las diferentes clases de la sociedad dejarán de existir. Paz en el propio ser del hombre. Paz entre hombre y hombre. Paz entre Dios y el hombre.

(2) Realidad . "Paz por la justicia". La paz que no tiene sus raíces en la justicia es falsa y engañosa. La verdadera paz es el producto y la consecuencia de la justicia. Es así en el individuo. “Siendo justificados por la fe, tenemos paz para con Dios”, etc. Es así también en la sociedad y en las naciones. Cristo es "el Príncipe de Paz", porque "reina en justicia".

(3) Permanencia . La paz falsa que no tiene sus raíces en la justicia es de corta duración. La verdadera paz, que es "por la justicia", durará. Como su Autor, es permanente, eterna. ¡Qué indescriptiblemente preciosa bendición es esta paz divina!

3. El progreso de la religión ( Salmo 72:5 ). Tenemos tres características notables de la verdadera religión.

(1) Reverencia hacia Dios . “Te temerán mientras duren el sol y la luna, por todas las generaciones”. Uno de los benditos efectos del glorioso reinado del Mesías es que el hombre considerará a Dios con la más profunda reverencia. Y esta reverencia será perpetua. Generaciones de hombres van y vienen

"Como la nieve en el río,
un momento blanco, luego se derrite para siempre".

Pero el sol y la luna permanecen y brillan a través de todas las generaciones mientras permanecen, Dios será reverenciado por el hombre. Y cuando ya no existan, incluso para siempre, será temido.

(2) Refresco de Dios . “Como lluvia descenderá sobre la hierba cortada; como aguaceros que riegan la tierra ”. Una hermosa ilustración de las influencias divinas.

“Como lluvia sobre los prados recién cortados,
así enviará su influencia;
Su gracia destila sobre las almas que desfallecen,
como el rocío celestial sobre las colinas sedientas. ”- Watts .

Las lluvias que riegan la tierra tienden a producir vida, belleza y frutos . En esto simbolizan las graciosas influencias del reinado de Jesucristo.

(3) Crecimiento hacia Dios . "En sus días florecerá el justo". Como la hierba cortada brota en un crecimiento vigoroso y hermoso después de lluvias geniales, así los justos en su día crecerán y prosperarán; darán "fruto para santidad". Si han estado deprimidos, por Su bendición serán revividos y fortalecidos. Su fe, su amor y su obediencia, su consagración, su celo y su santidad, su verdad, su ternura y su poder, todo aumentará. ¡Qué perspectiva tan inspiradora y gloriosa es esta! El mal no siempre se enseñoreará del bien, etc.

4. Gobierno benévolo . Ya hemos hecho algunos comentarios sobre la justicia de su administración, pero volvemos a ello, porque el salmista le da especial prominencia a su trato a los pobres y oprimidos. Tres características al menos de ese tratamiento que nos propone.

(1) Él mira el clamor de los necesitados y desamparados . “Él librará al menesteroso cuando clame; el pobre también, y el que no tiene ayuda ”. Ni siquiera el más oscuro o despreciado de los hombres clamará a Él en vano.

(2) Él defiende su causa . “Él perdonará al pobre y al menesteroso, y salvará las almas de los necesitados. Él redimirá su alma del engaño y la violencia ”. Se hará amigo de los que no tienen amigos, será el Auxiliar de los indefensos y el Protector de los indefensos. "Su administración tendrá un respeto especial por aquellos que comúnmente son pasados ​​por alto y que están expuestos a la opresión y al mal".

(3) Él valora su vida . "Y su sangre será preciosa ante sus ojos". A sus ojos, los hombres son preciosos no en proporción a su rango, riqueza o poder, sino según su carácter. “El Señor conoce a los que son suyos” y los aprecia. Él protege bien a sus súbditos porque los ama bien. "Cristo es el Rey del pobre".

5. Prosperidad abundante . “Habrá un puñado de trigo en la tierra sobre la cumbre de los montes; su fruto temblará como el Líbano, y los de la ciudad florecerán como la hierba del campo”. La palabra — פִּסָּה — traducida como “ puñado ” , es traducida abundancia por Conant, Gesenius, Hengstenberg, Moll, et al. Fuerst da como significado, superabundancia .

La abundancia de maíz es señal de abundante prosperidad. Así como las montañas son prominentes y pintorescas, los signos de la prosperidad serían conspicuos y hermosos. Las ciudades también serán populosas y prósperas. La belleza, la abundancia y el gozo se difundirán universalmente por todos los dominios del Mesías. Una base histórica de las ideas de prosperidad presentadas en este versículo se encuentra en la época de Salomón y se registra en 1 Reyes 4:20 .

(Para un tratamiento más Salmo 72:16 de Salmo 72:16 , ver más abajo.) Tales, en resumen, son algunas de las bendiciones más prominentes del reinado de Cristo. Considerar-

II. La universalidad de su reinado ( Salmo 72:8 ).

1. Reinará sobre todas las clases . Los vagabundos del desierto y los reyes de las ciudades ricas y famosas se inclinarán ante el dominio del Señor Jesús. Ricos y pobres, eruditos y analfabetos, distinguidos y oscuros, grandes y pequeños, hombres de todos los rangos y condiciones, llamarán fielmente a Jesús Señor.

2. Él reinará en todos los lugares . “Tendrá dominio también de mar a mar, y desde el río hasta los confines de la tierra”. Para una base histórica de las declaraciones en Salmo 72:8 , vea 1 Reyes 4:21 . Aplicando las palabras de Salmo 72:8 , al reino del Mesías no nos parece que nos fijemos en ningún mar o río en particular.

M. Henry: "Ningún mar, ningún río, se nombra, para que pueda, por estas expresiones proverbiales, insinuar la monarquía universal del Señor Jesús". Hengstenberg: "El dominio de este rey se extiende desde cualquier mar a cualquier otro mar, y desde cualquier río hasta los confines de la tierra; es un reino de extensión ilimitada". "Todas las naciones le servirán". (Comp. Apocalipsis 11:15 .)

Y su dominio será tan seguro como amplio, tan real como extenso. Todos sus enemigos estarán completamente sometidos a él. “Sus enemigos lamerán el polvo”, en señal de reverencia y sumisión a Él.

Señale la razón de esta soberanía universal y completa. El salmista lo da en Salmo 72:12 . Perowne: “Se da la razón por la cual todos los reyes y naciones deberían rendir homenaje a Aquel que se sienta en el trono de David. Ha merecido tal sumisión por el ejercicio de todas las virtudes reales, por la justicia y la misericordia de su dominio, por su profunda simpatía y compasión por los pobres, por la protección que les extiende contra los ministros del fraude y violencia.

No es que simplemente cubra con la sombra de Su trono a todas las naciones vecinas, y sea reconocido como su cabeza política, sino que el brillante ejemplo que Él da, la majestad de la justicia entronizada en Su persona, impulsa a todos a inclinarse ante Él. "

III. La perpetuidad de su reinado . “Te temerán mientras duren el sol y la luna, por todas las generaciones… Su nombre perdurará para siempre; Su nombre continuará mientras el sol ”. Margen: "Será como un hijo para continuar el nombre de su padre para siempre". Conant: "Mientras el sol florezca su nombre". Moll: "Antes que el sol brote Su nombre". La idea parece ser que el nombre del rey siempre estaría adquiriendo renombre por sus nuevos hechos en favor de sus súbditos.

A través de todas las generaciones venideras de hombres se levantarán nuevas glorias para su nombre, en el cual todas las naciones se bendecirán. El reinado de Jesús será perpetuo. "Su reino es un reino eterno, y su dominio de generación en generación". La perpetuidad de su reinado está garantizada por:

1. Las declaraciones de la Palabra de Dios ( Salmo 45:6 ; Salmo 89:36 ; Isaías 9:7 ; Daniel 4:3 ; Apocalipsis 11:15 ).

2. El carácter de Su soberanía . Él gobierna en los corazones de sus súbditos por la fuerza de la verdad, la justicia y el amor. La lealtad y el servicio que le prestan son voluntarios y gozosos.

IV. La alabanza de su reinado . El salmista representa esto presentado al rey en varias formas. Se expresa por:

1. Rindiéndole homenaje . “Los moradores del desierto se postrarán ante él, y sus enemigos lamerán el polvo. Sí, todos los reyes se postrarán ante él ".

2. Prestarle servicio . "Todas las naciones le servirán". Sus súbditos lo alabarán no solo con formas y expresiones de homenaje, sino también con leal obediencia. Su sincera sumisión a Él se manifestará en su devoto servicio.

3. Rindiéndole tributo . “Los reyes de Tarsis y de las islas traerán presentes; los reyes de Sabá y Seba ofrecerán regalos. A él se le dará del oro de Sabá ”. Seguramente llegará el día en que los hombres de todo el mundo pondrán con alegría sus mejores y más preciadas posesiones a sus pies. Genio, elocuencia, poder, riquezas, todo le será entregado de todo corazón.

4. Atribuyéndole bendiciones . “También se orará por él continuamente, y diariamente será alabado. Y los hombres serán bienaventurados en él; todas las naciones le llamarán bienaventurado ”. La oración se hace “no por Él personalmente, sino por el éxito de Su reinado, por la extensión de Su reino. Oración hecha por eso para Él , porque Él está identificado con eso ". En lugar de "los hombres serán bienaventurados en él", muchos traducen: "se bendecirán en él"; e interpretarlo como una expresión de admiración por Su bienaventuranza y deseo de ser bendecido como Él es.

Los hombres lo alaban a diario. Y se acerca el tiempo en que los hombres de todas las naciones le atribuirán constantemente todo poder, dominio, gloria y bendición; sus vidas se volverán agradecidas, adoradoras y cantadas; de todos los pueblos y de todos los lugares, la alabanza ascenderá al Rey-Salvador.

CONCLUSIÓN.-

1. Que los enemigos de Cristo se sometan alegremente a Él como su Rey . Es evidente que es tanto su deber como su interés hacerlo.

2. Que sus súbditos leales se animen con la perspectiva segura y gloriosa de su reinado . El pecado, la contienda y la tristeza de la raza terminarán. El reino de santidad, paz y alegría será universal y perpetuo. Aquí hay un estímulo para trabajar y esperar, orar y esperar.

“Sobre cada enemigo victorioso,

El en su trono descansará:

De época en época más gloriosa,

Toda bendición y toda bendición.

"La marea del tiempo nunca

Su pacto quita:

¡Su nombre permanecerá para siempre!

Ese nombre para nosotros es AMOR ”.

—Montgomery .

PAZ POR PODER

( Salmo 72:3 )

"Las montañas traerán paz".
El escritor de esta oda hebrea encuentra la paz en lo grandioso, el descanso en la grandeza. Nuestra doctrina es que la tranquilidad del alma humana se encuentra honestamente, no en descender a sus estados inferiores o menos forzosos, sino en la libertad de sus cualidades más elevadas y a través de sus ejercicios más fuertes: o que la paz cristiana es un logro. de las energías espirituales, y no una mera aquiescencia en la inferioridad .

Cuando el Salvador habla del resultado final de Su religión en el corazón único o en el mundo, lo llama Paz; “La paz os dejo; Mi paz os doy ”. Pero tan pronto como miras el espíritu y las relaciones de Sus palabras, ves que en esta paz hay algo bastante peculiar. Él dice: " Mi paz". Es una paz obtenida por las gotas de sangre y la cruz; Getsemaní y Calvario; por una vida en la que no había lugar para recostar la cabeza.

No es una mera paz constitucional, negativa, ni superficial alguna: no es lo que llamamos placer, ni temperamento feliz, ni sensibilidades gratificadas, ni apetitos saciados. Es algo más profundo y fuerte. Es un logro; es una victoria; es la tribulación vencida. Son los poderes más poderosos de nuestra naturaleza equilibrados, reconciliados y armonizados al fin, aunque no sepamos por qué luchas y sufrimientos, hasta que, por el dominio perfecto de un principio supremo de fe, hay el equilibrio y la serenidad que sobrepasan todo entendimiento. .

Los tres atributos obvios de las montañas son la elevación, la magnitud y la permanencia. De estos tres personajes surge una influencia de paz. Precisamente en esos atributos de fuerza, el carácter humano también ha de encontrar su equilibrio moral, su paz real, es decir, en su aspiración, su amplitud, su constancia. El hombre está exaltado por sus afectos devocionales, sus oraciones; amplia con sus principios prácticos; y firme en sus convicciones.

O bien, es exaltado en su espíritu, amplio en su voluntad y firme en su razón. Con estos tres ajustados correctamente, tendrá un efecto general de serenidad; porque tal hombre vivirá en un cierto equilibrio dentro de sí mismo, centrado y completado según los grandes designios de su Creador, como una criatura que pertenece tanto al mundo como al cielo. Se adentra en el misterio infinito que se cierne como un mar de vida consciente a su alrededor.

Él se acerca, en todas las becas liberales, a la humanidad, con un amor que no puede reducirse al odio, ni inquietarse por la guerra; y descansa firmemente sobre cimientos eternos. Y así, en todos los lados —de Dios, del hombre y de sí mismo—, en la medida en que el hombre puede, reside en las seguridades de una paz bien defendida.
La serenidad espiritual, entonces, es fuerza espiritual. No se trata de un sentimiento suave, sino de un trabajo minucioso.

Viene por una fe que envalentona y vigoriza a toda el alma, una penitencia que la escudriña y tensa, y a menudo una lucha secreta de aflicciones. El cristianismo es una religión robusta. Fue plantado en el mundo por una raza de héroes ...
Quita cualquiera de estos tres rasgos que acabo de mencionar y, además de la otra ruina que hagas, perturbarás la paz de la manera más desastrosa ... De cualquier lado en el que debilites al hombre, desequilibras y torturarlo.

Pasemos a algunos ejemplos, en otras regiones de la vida, de cómo la paz depende del poder.
En expresión literaria, el efecto del patetismo es más fino en pensadores habitualmente severo. Lo que salva el sentimiento del sentimentalismo es el sentimiento de una fibra intelectual firme a través de la emoción.
Las personas que han estado en la tensión y el peligro de alguna revolución moral o civil, heridas con armas reales y compactadas por tiempos de terror, si tienen cualidades benignas, nos impresionan de esa manera mucho más de lo que es posible para los hombres de disciplina más suave.

La ternura es doblemente tierna cuando sabemos que un temperamento áspero y agresivo ha sido sometido a ella por ese dominio sobre el espíritu que es más poderoso que la toma de ciudades.
Es conocido cómo los duelos, que son las tormentas del alma, preparan el camino para la tranquilidad religiosa. Las cruces traen tranquilidad… En las solemnes galerías de retratos de la historia, los rostros más serenos son los más tristes, donde la paz no se ha heredado, sino conquistado.

Tenemos esta unión de poder y ternura eminentemente en personas como Lutero; ...
Nuevamente, en las grandes pacificaciones de los imperios, prevalece la misma regla. Se necesitan las cabezas más fuertes para traer la paz. La diplomacia tiene que convocar a sus ministros más fuertes, clarividentes y lejanos. Los más intrépidos son los más pacíficos. La magnanimidad no da lugar a disputas.
De ahí que lleguemos a descubrir en qué orden de personas debemos buscar la más noble caridad y el verdadero consuelo.

Queremos que nuestros consoladores sean, no solo los sujetos del dolor, sino sus vencedores a través de su sufrimiento. Cuanto más masculina sea tu lástima, más se mueve y se derrite.
Y cuando hablamos de consuelo, nos dirigimos al Consolador ... ¿Cuál es toda la doctrina de ese Espíritu, en el Nuevo Testamento y en Pablo? Ellos lo representan no solo como Consolador, sino también y primero, Reprendidor, Renovador y Santificador.

Toda nuestra paz está en Dios, que no solo es el más fuerte, sino el Todopoderoso. “El Señor dará fuerza a su pueblo; el Señor bendecirá a su pueblo con paz ”.
Aplicaciones personales.

1. Aprenda a no tener nunca miedo de las experiencias difíciles e incluso dolorosas.

"Las grandes almas arrebatan el vigor del aire tormentoso,
mientras que las naturalezas más débiles sufren y se desesperan, la
aflicción no trae la languidez, sino la acción,
y extiende el horizonte pero para avivar las alas".

2. Una regla para "fortalecer a los hermanos". Al consolarnos unos a otros, debemos tratar, con la sinceridad del apóstol, de “soportar las dificultades como buenos soldados de Jesucristo”.
3. De cuán excelente es una forma de creencia religiosa que mantiene firme la doctrina rigurosa y tranquilizadora de la enseñanza evangélica de Cristo. El orden del universo se sitúa entre la justicia y la misericordia; y no es la bondad, sino la crueldad más amarga, lo que perturbaría ese orden, dándonos una Deidad demasiado cariñosa para castigar, y demasiado cariñosa para juzgar.

4. Aprenda la manera de hacer segura nuestra propia vida eterna. El Nuevo Testamento nos habla continuamente de la salvación. Por salvación, Cristo se refiere a la seguridad que reside en un fuerte y atlético poder de carácter, voluntad, corazón, conciencia e intelecto, que se obtiene al atreverse a intentar grandes virtudes y mediante una intrepidez incesante. No tiene un estándar más bajo que el de ser perfecto como el Padre que está en los cielos es perfecto.

Se gana la confianza por la inmensidad de sus demandas.
5. Alteramos el verdadero orden espiritual e invertimos el plan de Dios para nosotros, siempre que vamos en busca de la paz primero y no de la santidad. “Primero puro, luego pacífico”: ese es el orden claramente pronunciado y la ley eterna del camino de un discípulo.— FD Huntington, DD Abreviado de Christian Believing and Living .

EL EVANGELIO EL PODER DE DIOS

( Salmo 72:16 .)

Un lenguaje figurado como el del texto se emplea con frecuencia para describir el Evangelio como un mero sistema de medios, que es poco probable que logre el propósito contemplado y, sin embargo, seguro que alcanzará el éxito final. Considerando que este lenguaje se refiere al Evangelio, notemos:

I. La insignificancia de su comienzo . En la visión de Ezequiel de las aguas que brotan del santuario, no es más que "un pequeño riachuelo", que se eleva en el lado sur del altar, justo donde se desborda la sangre de los sacrificios. En la visión de Nabucodonosor es "una pequeña piedra", cortada de la montaña sin manos. Y en el Nuevo Testamento encontramos a nuestro Salvador comparándolo con "un grano de mostaza"; ya “un poco de levadura” escondida en la harina. En nuestro texto se compara con "un puñado de maíz".

1. Mire su comienzo en el mundo . Fue anunciado por alguien que no tenía su morada en las ciudades, que no era de los honorables de la tierra, ni en riqueza ni en conocimiento; pero uno de aspecto severo y ominoso, etc. Mire su autor; hijo de un carpintero pobre, perteneciente a la despreciada ciudad de Nazaret; ya Él, asocia a doce de la clase más pobre de la sociedad. Sin embargo, a estos doce se les encomendó la tarea de evangelizar el mundo.

2. Observe la escasez de sus doctrinas . Los primeros predicadores del Evangelio salieron a proclamar un hecho, que Jesucristo había muerto por los pecadores, y de ese hecho sacaron varias inferencias e instaron a los hombres a varios deberes, y con ellos, como todo lo que era necesario para lograr su propósito. , salieron.

3. Mire su comienzo en el corazón . Cuán insignificantes son algunos de los medios que se utilizan. Quizás sea una sola palabra que salió de los labios de un predicador; a veces es la visión de una palabra en la Biblia; a veces incluso una mirada es suficiente; a veces, muchos se despiertan simplemente al ver a otros preocupados, como en el gran avivamiento de Kilsyth, hace un siglo.

II. Es improbable que tenga éxito . "Un puñado de maíz en la tierra en la cima de las montañas". Qué improbable, qué imposible, que produzca una cosecha allí. Sin embargo, esa es la figura empleada para representar el Evangelio en el mundo. Este lenguaje puede señalar:

1. La debilidad de su instrumentalidad . El suelo que se encuentra en las cimas de las montañas, tanto por su pobreza como por su escasez, sería un instrumento muy poco probable para producir una cosecha de maíz. De modo que los que han sido empleados por Dios para difundir el Evangelio no han sido instrumentos que, según la estimación humana, pudieran lograr sus propósitos. "Dios ha escogido lo débil del mundo para avergonzar a los poderosos". Ha puesto el "tesoro en vasos de barro, para que la excelencia del poder sea de Dios". Los primeros predicadores de la cruz fueron unos pescadores.

2. Las dificultades que debe superar . No es probable que el maíz sembrado en la cima de una montaña produzca una cosecha, debido a las influencias adversas que tendría que enfrentar. No sólo existiría la falta de idoneidad y escasez del suelo mismo; habría falta de calor solar, su situación expuesta, abierta a toda corriente de aire ya todas las tormentas del cielo; y como las montañas son las primeras en atraer las nubes, la abundante lluvia probablemente arrastraría tanto la semilla como el suelo hasta la base. El Evangelio, en su primera promulgación entre los hombres, tuvo que encontrar muchos obstáculos.

(1) Tuvo que lidiar con formas de error establecidas desde hace mucho tiempo , ... para encontrar sistemas de superstición, que poseían una poderosa influencia sobre las mentes de sus devotos, porque tenían el argumento de la antigüedad a su favor, y porque eran los sistemas religiosos de sus padres.

(2) Tuvo que encontrar esos errores en una época de gran refinamiento . Esta fue la época de la literatura augusta. Fue en este momento cuando algunas de las mentes más grandes que jamás adornaron nuestro planeta arrojaban la luz del aprendizaje, la filosofía y la poesía a su alrededor, gran parte de la cual resplandece hasta el día de hoy. Cuán improbable era que el Evangelio progresara en una época como esta. Sin embargo, este fue el período elegido.

(3) La enemistad de la naturaleza del hombre es otro obstáculo que se presentaría entonces como ahora al progreso del Evangelio . No hay nada en las doctrinas o deberes del Evangelio que sea en absoluto compatible con la naturaleza caída del hombre. Sus verdades son tonterías para él. Su pureza excita su enemistad.

(4) Está contra el Evangelio la poderosa agencia combinada del poderoso y maligno príncipe de las tinieblas y sus numerosos seguidores . Este es un tema de frecuente alusión a los primeros promotores del cristianismo.

III. Sus gloriosos resultados . “Su fruto temblará como el Líbano”, etc. Estos resultados se presentan ante nosotros:

1. En la fertilidad que lo asiste . Dondequiera que fluyan las aguas del Evangelio, convierte el desierto en un campo fértil y convierte el desierto en "el huerto del Señor". “Buen temperamento, frutos de la gracia”, acompañan en todas partes al anuncio del Evangelio de la paz.

2. En la belleza que lo adorna . "Sacude como el Líbano". Cuán hermoso es el cambio que ha realizado el Evangelio en todos los lugares en los que se ha introducido. Ha sido igualmente exitoso en la demolición de sistemas insensibles de filosofía y superstición sanguinaria. ¿Cuáles son esos edificios que se alzan en sus frentes donde una vez se erigieron templos druidas? Son asilos para los miserables, los enfermos, los desamparados y los moribundos. ¿Y a qué debemos el cambio? Al Evangelio de nuestro Señor Jesucristo. Sea testigo de sus triunfos también en las islas del Mar del Sur, en África, etc.

3. En los triunfos que está destinado a lograr universalmente . “Los de la ciudad florecerán como la hierba de la tierra”. Cuenta el número de briznas de hierba que se extienden sobre la superficie de esta tierra nuestra: ¡no puedes! Tampoco puedes contar el número de futuros conversos de Sion. Este lenguaje también puede señalar su rápido progreso en los últimos días. La hierba es proverbialmente rápida en su crecimiento.

Los triunfos del Evangelio serán muy pronto igualmente rápidos. “Se hará nacer la tierra en un día, y nacerá una nación de una vez.” - Resumen de Cien bocetos de sermones .

ESPERANZA ABIERTA AL MUNDO

( Salmo 72:17 .)

“Los hombres serán bienaventurados en él; todas las naciones lo llamarán bienaventurado ”.
La esperanza, con respecto al mundo, nos brinda cierto consuelo, al ver su condición conmovedora desde la caída; y esta fuente de consolación nos la hemos abierto en la palabra de la promesa de Dios. ¡Qué tiempo tan glorioso espera el salmista aquí! Observar-

I. Los objetos considerados . "Hombres." No ángeles. Si bien tenemos abundantes motivos para admirar la gracia de Dios en esto; Evidentemente, debe considerarse que lleva una marcada huella de soberanía. Los hombres participaron con los demonios en su culpa; sin embargo, ninguno de estos últimos será bendecido jamás ( Hebreos 2:16 ; 2 Pedro 2:4 ; Judas 1:6 ).

II. El número incluido . "Todas las naciones". ¿Cuántas naciones hay en el mundo que nunca oyeron hablar de Cristo? ¿Cuántos que han sido privados del Evangelio durante una larga serie de edades? Pero esta distinción entre las naciones con respecto a los medios de salvación nunca tuvo la intención de que la mente divina continuara siempre ( Mateo 24:14 ; Mateo 26:13 ; Marco 14:9 ; Marco 16:15 ).

Si hasta ahora se ha hecho poco por países lejanos, debe atribuirse al egoísmo de los hombres ( Filipenses 2:21 ).

III. El ejercicio mencionado . "Llámalo bienaventurado". El valor de Cristo será cantado universalmente; nadie tendrá miedo de confesarlo ante los hombres, ni se atreverá a ofrecer una vana excusa para no rendirle lealtad; pero de cada tribu debajo del cielo, los soldados se apresurarán a su estandarte y proclamarán sus honores.

IV. La certeza expresada . "Todas las naciones lo llamarán bienaventurado". Esta certeza se puede argumentar a partir de la representación profética, del dominio dado al Salvador, de las facilidades que se brindan en la actualidad, de los esfuerzos misioneros, de los deseos y expectativas de los santos, y de las amenazas divinas contra los poderes de las tinieblas. W. Sleigh .

DOXOLOGÍA

( Salmo 72:18 .)

"Los versículos 18 y 19 no pertenecen al Salmo, pero contienen la doxología que forma la conclusión del segundo libro". Esta doxología es más completa que la que se adjunta a Salmo 41 , al final del primer libro.

El comentario histórico que constituye Salmo 72:20 no es parte ni del Salmo ni de la doxología. Parece haber sido adjuntado a una colección de los Salmos de David, a diferencia de sus Salmos separados. Hengstenberg: “Todos los Salmos de David en los dos últimos libros se insertan como partes componentes en los ciclos posteriores.

La suscripción al final del segundo libro debe haber sido diseñada para separar lo libre y lo encuadernado, los Salmos de David esparcidos y seriados entre sí. Análoga en cierta medida es la suscripción: 'Al final están los discursos de Job', en Job 31:40 , que no se contradice con el hecho de que Job aparece de nuevo hablando, en capítulos. 40 y 42; más bien debería considerarse que sirve para darnos una ligera comprensión de esa conclusión formal ". En esta doxología hay cuatro puntos homiléticos principales:

I. La amplitud del elogio . Dios es alabado porque:

1. De lo que Él es en sí mismo . "Bendito sea el Señor Dios, y bendito sea su glorioso nombre". Tenga en cuenta las ideas transmitidas por estos términos. “ Jehová” - “el existente, es decir , Aquel que no ha llegado a existir por nada fuera de Sí mismo, el continuo, permanente, eterno; su antítesis u opuesto es lo no real, lo transitorio, lo nada. ”- Fuerst . “Dios”, Elohim , el Todopoderoso.

“ Su glorioso nombre ”, quizás refiriéndose particularmente a Jehová. "Aún así, la oración sería que todos los nombres por los cuales Él es conocido, todos por los cuales Él se ha revelado, sean considerados con veneración siempre y en todas partes".

2. De lo que Él es para su pueblo . "El Dios de Israel". Había entrado en una relación de pacto con ellos. (Ver pág.205).

3. De lo que hace . "El único que hace maravillas". (α) En la creación. (β) En providencia, (γ) En redención. Su maravillosa obra redentora trasciende incluso la inteligencia angelical. "Qué cosas desean mirar los ángeles".

“Los primogénitos de la luz

Desee en vano sus profundidades ver;
No pueden alcanzar el misterio

El largo, ancho y alto ".

Sus obras son maravillosas

(1) En su poder .

(2) En su sabiduría .

(3) En su bondad . “Cuando aún éramos pecadores, Cristo murió por nosotros”.

(4) En su significado . "Nadie puede descubrir la obra que Dios hace desde el principio hasta el fin". Por lo tanto, "Bendito sea el Señor Dios", etc.

II. La perpetuidad de la alabanza . "Para siempre."

“Mis días de alabanza nunca pasarán,
mientras que la vida, el pensamiento y el ser sean últimos,

O la inmortalidad perdura ".

Él es "el autor de la salvación eterna"; Él nos llama "a su gloria eterna"; Promete una "herencia eterna"; por tanto, sea eterna su alabanza.

“¡Pero oh! la eternidad es demasiado corta
para pronunciar toda Su alabanza ".

III. La universalidad de la alabanza . “Que toda la tierra se llene de su gloria”. (Comp. Números 14:21 .) Esta breve oración involucra dos cosas:

1. Que toda la tierra se llene de su bendición . “No es un lugar poco favorecido que el salmista mira; no es una parte aislada del globo que hubiera fructificado y convertido en un paraíso. No es en su propio jardín o en sus campos donde desea que sólo caigan las refrescantes lluvias; pero con una mente noble, expansiva y generosa, ora para que toda la tierra se llene de la gloria de Dios ”.

2. Que toda la tierra se llene de su alabanza . “Que todo corazón, toda boca y toda asamblea se llene de las alabanzas de Dios”. (Ver Malaquías 1:11 .)

IV. La intensidad de la alabanza . “Amén y amén”. (Ver pág.205).

“Que la bondad, la verdad,

Sabiduría y conocimiento, libertad y poder,
Virtud y santidad se extienden por todos los orbes;

el mundo sea bienaventuranza y amor;

Y el cielo arriba sea todas las cosas; hasta que al fin
la música de todas las almas redimidas se elevará,
como una fuente perpetua de sonido puro,
brotando, resplandeciente en el azul plateado;
¡Desde la creación redonda hasta Tus pies, oh Dios! "

- PJ Bailey .